{"id":10275,"date":"2018-07-05T12:33:02","date_gmt":"2018-07-05T16:33:02","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/juan-8\/"},"modified":"2024-10-29T14:48:14","modified_gmt":"2024-10-29T18:48:14","slug":"juan-8","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/juan-8\/","title":{"rendered":"Juan 8"},"content":{"rendered":"

UNA HUMANIDAD JUSTA EN EL MARCO DE LA SALVACI\u00d3N <\/strong><\/p>\n

\u2014Mujer, los que te trajeron se han ido. \u00a1Nadie te ha condenado!<\/p>\n

Ella le respondi\u00f3: \u2014As\u00ed es, Se\u00f1or. Nadie me ha condenado.<\/p>\n

Jes\u00fas le dijo: \u2014Tampoco yo te condeno. Puedes irte, pero no vuelvas a pecar.<\/p>\n

Juan 8.10b-11, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Entre las actitudes m\u00e1s llamativas de Jes\u00fas, evidenciadas muy claramente en el Cuarto Evangelio, destacan su cr\u00edtica y rechazo hacia el pecado personal y social, as\u00ed como la afirmaci\u00f3n de su propia justicia. En el cap. 8, luego del episodio de la mujer que fue sorprendida en adulterio y de la denuncia de la doble moral hacia ella, Jes\u00fas se anuncia a s\u00ed mismo como \u201cla luz que alumbra a todos los que viven en este mundo\u201d (v. 12) y propone su seguimiento como la posibilidad real para descubrir un camino de vida aut\u00e9ntico y verdadero. La respuesta farisea, muy puntual, fue que \u00e9l no pod\u00eda dar testimonio de s\u00ed para legitimarse sino que alguien m\u00e1s tendr\u00eda que hacerlo. Ante ello, el atrevimiento de Jes\u00fas fue may\u00fasculo: subray\u00f3 su propio testimonio con la fuerza de los hechos respaldados por Dios (vv. 14, 16, 18) y critic\u00f3 la perspectiva farisea, basada en las apariencias y no en la profundidad (v. 15), a causa de su visi\u00f3n legalista de la vida. Con todo, Dios mismo tambi\u00e9n testific\u00f3 a su favor: \u201cel Padre que me envi\u00f3 da testimonio de m\u00ed\u201d (v. 18). Adem\u00e1s, Jes\u00fas les advierte que morir\u00e1n en sus pecados si no siguen su camino de justicia y verdad (v. 21) y se refiere a la congruencia total entre su mensaje y su vida: \u201cyo siempre hago lo que a \u00e9l le agrada [al Padre]\u201d (v. 29b). Manifest\u00f3 as\u00ed la raz\u00f3n de ser de su justicia y de su victoria, ya desde su vida terrenal, sobre el pecado, algo completamente nuevo. Gracias a esa congruencia muchos creyeron en \u00e9l, destaca el texto (v. 30).<\/p>\n

Jes\u00fas, la justicia y la justificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En el debate con los jud\u00edos, el tema de la libertad se enlaza con el de la justicia y el pecado y lo llev\u00f3 a se\u00f1alarles la nueva forma de esclavitud en que viven (v. 34). Alejarse de la justicia de Dios los lleva a conocer formas de esclavitud que, aparentemente, hab\u00edan superado. Jes\u00fas se complaci\u00f3 en se\u00f1alar su orgullo como hijos de Abraham y al mismo tiempo los lleva al terreno pr\u00e1ctico en el que sus obras contradec\u00edan las maravillosas ense\u00f1anzas y testimonios que hab\u00edan recibido: \u201cSi en verdad ustedes fueran descendientes de Abraham, har\u00edan lo que \u00e9l hizo\u201d (v. 39). Pero una muestra de que no comprenden los nuevos rumbos trazados por Dios es que se negaron a ver en su trabajo la obra de Dios y se convierten en asesinos potenciales al conspirar contra \u00e9l para matarlo (v. 40a).<\/p>\n

\u201cEl lenguaje de Jes\u00fas\u201d (v. 43a) era un lenguaje basado en la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n con Dios y en la pr\u00e1ctica de la justicia, de ah\u00ed que la acusaci\u00f3n que hizo a los jud\u00edos era eminentemente \u00e9tica, pues vincula sus acciones a otro origen, el opuesto al que dicen seguir. Y aunque la acusaci\u00f3n es sumamente fuerte (\u201cEl padre de ustedes es el diablo\u201d, v. 44a), el \u00e9nfasis pr\u00e1ctico de la misma se orienta hacia la desobediencia radical hacia Dios. Lo que caracteriza a esta forma de injusticia es, sobre todo, el desapego hacia la verdad, propia del enemigo de Dios (v. 44b). Hoy hablar\u00edamos, en t\u00e9rminos socio-pol\u00edticos, \u201ctransparencia\u201d, esto es, de una pr\u00e1ctica consistente en forma y fondo, basada en presupuestos y valores dignos de confianza, en la l\u00ednea de la manera de hablar de Jes\u00fas, como \u201cvenidos de Dios\u201d. Por eso \u00e9l hablaba con verdad todo el tiempo, pero su palabra no era aceptada (v. 45). Para el Cuarto Evangelio, este rechazo de la verdad es el mayor pecado y el alejamiento total de la justicia de Dios, lo cual no era poca cosa para quienes dec\u00edan practicar el conocimiento divino a trav\u00e9s de la Ley. De ah\u00ed la gravedad de la acusaci\u00f3n contra ellos.<\/p>\n

Jes\u00fas, modelo de justicia en vida y obra<\/strong><\/p>\n

En conformidad con las ense\u00f1anzas del Antiguo Testamento, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 y practic\u00f3 una obediencia activa de la voluntad de Dios, sin fisuras de ning\u00fan tipo. La congruencia entre ense\u00f1anza y vida lo hizo, como bien record\u00f3 Marcos 1.22, \u201cun maestro con autoridad\u201d. En Jn 8, Jes\u00fas no hace alarde de su ausencia de pecado (v. 46) como una pose, sino como la afirmaci\u00f3n de que practicaba el designio de Dios en todo lo que hac\u00eda. Por ello, la justicia de Jes\u00fas se estableci\u00f3 en su vida humana como la fuente que posibilitar\u00eda la salvaci\u00f3n y como la demostraci\u00f3n palpable de que se puede hacer visible en el mundo el impacto de dicha justicia. Ella es capaz de transformar a las personas y contribuir a cambiar las estructuras que desean alejarlas del bien parta instaurar formas cada vez m\u00e1s complejas de sometimiento y violencia:<\/p>\n

Jes\u00fas describe como recto aquello que es conforme a la voluntad de Dios, revelado en el Antiguo Testamento y en sus ense\u00f1anzas. La fundamentaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre la recta conducta es que el Reino de Dios ha sido inaugurado en su propia persona y ministerio. Cuando Jes\u00fas inaugura el Reino, \u00c9l trae rectitud para pasar y espera una conducta recta de sus seguidores. La participaci\u00f3n en el Reino de Dios exige una obligaci\u00f3n \u00e9tica y la justa participaci\u00f3n exige una obediencia a la religi\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n

La ley y los profetas se han cumplido en \u00c9l (Mt 5.17), as\u00ed revela una nueva forma de comportamiento, por ello la rectitud de sus seguidores no est\u00e1 en que ellos est\u00e9n conformes con las leyes, sino en el fruto necesario de una promesa a Jes\u00fas como Mes\u00edas y Se\u00f1or. [\u2026]<\/p>\n

Para Jes\u00fas la persecuci\u00f3n de la rectitud es obedecer la voluntad de Dios en todos los aspectos (personal, social, comunitario). (Antonio Llamas)<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La justificaci\u00f3n debe experimentarse no s\u00f3lo como una doctrina en la cual creer, sino que sobre todo es necesario verificarla en los hechos cotidianos como pasi\u00f3n por la justicia en todas las \u00e1reas de la vida. As\u00ed ser\u00e1 posible vivir, en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, en consonancia con la voluntad divina de redimir a quienes deseen consagrar toda su persona \u201cal servicio de la justicia\u201d (Rom 6.19), una labor sumamente exigente en medio de un mundo que vive atrapado por las garras de la injusticia. Pero se trata de la lucha anunciada y vivida por Jes\u00fas para traer las bondades del reino divino al mundo.<\/p>\n

En la l\u00f3gica con el ejemplo de Jes\u00fas, seguirle es comprometerse en la justicia, viviendo como \u00c9l vivi\u00f3 (I Jn 2.6) y por lo mismo toda espiritualidad vive de la justicia, regalo y pr\u00e1ctica del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

El justo vive por la fe (Rom 1.17; Heb 10.38), as\u00ed es en verdad, el justo se apoya en ella creyendo en Jes\u00fas (Rom 3.21) y por lo mismo su entrega a la justicia es fuerza de Dios y fuerza del Evangelio (Rom 1.16).<\/p>\n

Quien cree trabajar por la justicia, ya que fe y justicia est\u00e1n \u00edntimamente unidas no s\u00f3lo en cuanto gracia de justificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en la din\u00e1mica de las relaciones sociales. Igualmente se hallan unidas porque ambas se definen como pr\u00e1ctica. (Santiago Ram\u00edrez)<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n