{"id":10284,"date":"2018-05-03T12:29:41","date_gmt":"2018-05-03T16:29:41","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/salmo-127\/"},"modified":"2024-10-23T15:43:20","modified_gmt":"2024-10-23T19:43:20","slug":"salmo-127","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-127\/","title":{"rendered":"Salmo 127"},"content":{"rendered":"

MATRIMONIO Y FAMILIA EN LA ENCRUCIJADA ACTUAL<\/strong><\/p>\n

Si Dios no construye la casa,
\nde nada sirve que se esfuercen
\nlos constructores.<\/p>\n

Salmo 127.1a, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Matrimonios deshechos, padres ausentes, madres trabajadoras, hijos e hijas rebeldes\u2026 Esta f\u00f3rmula, as\u00ed de esquem\u00e1tica, es la que parece estar en la mente de muchas personas a la hora de abordar la cuesti\u00f3n actual del matrimonio y la familia. Adem\u00e1s, el indetenible aumento en el \u00edndice de divorcios en muchos pa\u00edses no vendr\u00eda sino a confirmar esta tendencia aparentemente negativa en la percepci\u00f3n de lo que sucede en lo que antes fue o hab\u00eda sido un baluarte de \u201cla tradici\u00f3n contra las tendencias de cambio\u201d. Cuando acudimos a las Escrituras en busca de aliento para responder a esta situaci\u00f3n, nos asalta, invariablemente, el fantasma de la \u201cdefensa de los valores tradicionales\u201d, pues casi siempre dejamos de advertir que ese tipo de cruzadas lo que enmascara m\u00e1s bien es una legitimaci\u00f3n de intereses. S\u00f3lo as\u00ed puede entenderse la preocupaci\u00f3n de los empresarios que insistentemente pugnan en los medios masivos por reunir o salvar a las familias, es decir, a los consumidores potenciales de sus productos.<\/p>\n

\u00bfDefender valores o intereses tradicionales?<\/strong><\/p>\n

Leer la Biblia en busca de los \u201cvalores tradicionales de la familia\u201d deber\u00eda ser una discusi\u00f3n y una lucha conflictivas y ag\u00f3nicas con una serie de testimonios contradictorios de lo que la biblista afro-americana Renita Weems ha denominado acertadamente como \u201camor maltratado\u201d. Pues muchas veces lo que encontramos es una caricatura del matrimonio debido a la puesta en acci\u00f3n del poder patriarcal autoritario para someter y reprimir indefinidamente la sexualidad femenina, entendida como una fuerza indomable m\u00e1s all\u00e1 de cualquier forma de control:<\/p>\n

No se puede hablar de la sexualidad de las mujeres en el Antiguo Testamento sin dedicar tambi\u00e9n atenci\u00f3n a las costumbres matrimoniales de los hebreos: sexo y matrimonio se daban la mano. En realidad, el sexo en el antiguo Israel estaba, por ley, completamente confinado al matrimonio; cualquier desviaci\u00f3n, de acuerdo con los c\u00f3digos de la ley, pod\u00eda acarrear fatales consecuencias para las mujeres y severos castigos para los hombres. La sexualidad de una mujer era propiedad exclusiva de su esposo o de cualquier otro hombre que fuera el cabeza de su casa.<\/em><\/p>\n

Todo estaba subordinado, seg\u00fan explica Weems, a no empa\u00f1ar las l\u00edneas ancestrales y personales que distingu\u00edan a las casas patriarcales (\u201cel buen nombre\u201d), y a salvaguardar el estatus y honor de un marido dentro de la comunidad. Por ello, textos como el salmo 127 aparecen como verdaderos remansos reflexivos en medio de tanta violencia administrada para mantener el equilibrio social. Se intu\u00eda que la sexualidad se domesticaba al integrarla, primero, al marco del matrimonio, y despu\u00e9s, al de la vida familiar. Este salmo, especie de himno a la unidad b\u00e1sica de producci\u00f3n, da por sentado que la estabilidad se basa en la aceptaci\u00f3n de las reglas jer\u00e1rquicas instituidas en la ley de Yahv\u00e9, puesto que \u00e9sa es la posici\u00f3n oficial<\/em> establecida para cada integrante de la familia. A la instituci\u00f3n matrimonial, con todo y que aceptaba que los hombres tuvieran varias esposas (poligamia), le sigue la casa como establecimiento firme de lo que socialmente deb\u00eda ser una realidad en ese marco de sometimiento. Es decir, algo que no era mutuo, como despu\u00e9s afirmar\u00e1 el Nuevo Testamento. La casa representa la estabilidad afectiva, pero tambi\u00e9n los aspectos econ\u00f3micos relacionados con la convivencia de la pareja y la familia. El v. 2 subraya la importancia del trabajo y la necesidad de realizarlo con base en una estrategia de sabidur\u00eda que debe considerar seriamente lo marcado en las leyes divinas.<\/p>\n

El v. 3 es una loa a Dios por la presencia de los hijos, se dir\u00eda que es la vertiente espiritual que despu\u00e9s dar\u00e1 paso a la vertiente material, econ\u00f3mica e incluso \u201cmilitar\u201d, pues el final del salmo habla de la defensa ante los enemigos. La relaci\u00f3n Yahv\u00e9-descendencia es una alusi\u00f3n directa a las consecuencias del pacto con Dios en el esquema de las promesas al patriarca Abraham. Hoy tendr\u00edamos que traducir esta secci\u00f3n para referirnos a \u201chijos e hijas\u201d, pues el salmo parece estar pensando s\u00f3lo en los varones, con base en las necesidades de fuerza laboral y militar para el pueblo en general.<\/p>\n

Entre la tradici\u00f3n y el cambio<\/strong><\/p>\n

Siempre ha habido familias dirigidas o gobernadas por mujeres, lo que no las ha hecho ni mejores ni peores y, m\u00e1s a\u00fan, nunca se ha discutido su legitimidad, pues sencillamente ha sucedido. Nadie se sorprende de no encontrar menciones masculinas al leer acerca de la familia de Timoteo, colaborador del ap\u00f3stol Pablo (II Tim 1.5, Hch 16.1). Por ello, el dif\u00edcil balance entre tradici\u00f3n y cambio, esto es, entre lo que debe permanecer y lo que puede cambiar, es uno de los problemas que enfrenta la eventual defensa de las instituciones matrimonial y familiar. Si aceptamos como v\u00e1lidas las observaciones del pastor y te\u00f3logo reformado franc\u00e9s Roger Mehl (1912-1997) sobre el origen y la funci\u00f3n del matrimonio, podremos construir una plataforma de an\u00e1lisis y pr\u00e1ctica que nos coloque m\u00e1s all\u00e1 de una imagen de defensa a ultranza de estas instituciones. Escribe Mehl (un texto que aqu\u00ed separamos en secciones para su mejor comprensi\u00f3n):<\/p>\n

El problema de la vida sexual se resuelve con el acceso del amor a la fidelidad. Lo cual no quiere decir que se resuelva necesariamente con el matrimonio.<\/p>\n

Porque existen muchos tipos de matrimonios: algunos son considerados por los interesados (o por uno de ellos) como una forma de disciplina y una obligaci\u00f3n m\u00e1s o menos soportable; otros son mero consentimiento a las conveniencias sociales.<\/p>\n

En ambos casos, el problema sexual subsiste \u00edntegro; y tambi\u00e9n existen otros matrimonios, aunque menos frecuentes, en los que constantemente se rechaza la vida sexual y se persigue una laboriosa y est\u00e9ril b\u00fasqueda de un amor falsamente calificado de espiritual.<\/p>\n

La instituci\u00f3n del matrimonio monog\u00e1mico [un c\u00f3nyuge permanente] no constituye en s\u00ed misma una soluci\u00f3n al problema del amor. Ofrece tan s\u00f3lo un marco social y jur\u00eddico m\u00e1s favorable que la poligamia para la realizaci\u00f3n de un amor personal y para la creaci\u00f3n de un hogar acogedor para los hijos.<\/p>\n

No temamos referirnos a la ambig\u00fcedad de la instituci\u00f3n del matrimonio; en la que el control social pretende garantizar la intimidad, mientras que la disciplina quiere mantener a raya la potencia tumultuosa del eros [el amor apasionado].<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Con una mirada as\u00ed, no anclada necesariamente en uno de los extremos mencionados, ser\u00e1 posible releer los textos b\u00edblicos y asumir una postura acorde con los postulados de la Escritura y consecuente con los tiempos que se viven, dominados por una b\u00fasqueda de respeto, tolerancia y equilibrio. El matrimonio y la familia podr\u00e1n ser vistos, entonces, como espacios de humanizaci\u00f3n en los que hombres y mujeres, al participar o no de ellos, podemos mirarnos en un espejo para crecer como personas en el marco de la fe y la esperanza. Porque, como agrega Mehl: \u201cSi el matrimonio no educa al amor y no le permite convertirse en fidelidad, s\u00f3lo es una instituci\u00f3n social tan relativa como las dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n