{"id":10287,"date":"2018-04-12T13:07:58","date_gmt":"2018-04-12T17:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/salmo-44\/"},"modified":"2024-10-23T15:33:14","modified_gmt":"2024-10-23T19:33:14","slug":"salmo-44","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-44\/","title":{"rendered":"Salmo 44"},"content":{"rendered":"

DIOS SE ENCUENTRA CON SU PUEBLO EN LA HISTORIA <\/strong><\/p>\n

Dios m\u00edo,
\nnuestros padres nos han contado
\nlas grandes maravillas
\nque t\u00fa hiciste en el pasado.<\/p>\n

Salmo 44.1, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Un conjunto de salmos describen, mediante una especie de \u00e9pica muy peculiar, las relaciones de Dios con el pueblo en las diferentes \u00e9pocas. Son los salmos hist\u00f3ricos. <\/em>Algunos de ellos, como el 78, 105 o 106, muestran las acciones de Dios en una mirada retrospectiva que incluye los buenos y los malos momentos. Otros, como el 44, se detienen de manera autocr\u00edtica a valorar c\u00f3mo las acciones divinas no siempre fueron bien correspondidas por el pueblo, pues \u00e9ste, a pesar de producir grandes personalidades espirituales, a la hora de ser colocado en la balanza, tuvo un gran d\u00e9ficit delante de Dios. Importa mucho subrayar que la mirada triunfalista siempre es bastante escasa, pues constantemente esta actitud es combatida por los profetas, quienes advirtieron al pueblo, en todos sus niveles, que \u00e9sa era la peor manera de interpretar la relaci\u00f3n con Dios. La fidelidad del se\u00f1or mantuvo a flote al pueblo, incluso en las peores circunstancias. De ah\u00ed que este salmo sea uno de los m\u00e1s claros ejemplos de celebraci\u00f3n de la manera en que Dios se encuentra con un pueblo al que hace su socio en el pacto, y tiene un trato con \u00e9l que corre por senderos no siempre f\u00e1ciles para ambas partes.<\/p>\n

Dios camina con su pueblo<\/strong><\/p>\n

Los primeros tres vers\u00edculos del salmo 44 enfatizan la intervenci\u00f3n divina en un instante de lo que hoy llamar\u00edamos \u201chistoria universal\u201d y c\u00f3mo tom\u00f3 a un pueblo esclavo, indefenso, para mostrar su acci\u00f3n a todo el mundo. Los vv. 4-7 subrayan la confianza que han tenido en Dios y la confianza que tuvieron, no en el poder\u00edo militar, que jam\u00e1s alcanzaron, sino en la mano del Se\u00f1or: \u201cPorque no confiar\u00e9 en mi arco, ni mi espada me salvar\u00e1\u201d (v. 6). S\u00f3lo es posible gloriarse en el Se\u00f1or, afirma el v. 8. El vers\u00edculo siguiente instala la mirada cr\u00edtica sobre la historia del pueblo: Dios lo ha desechado y lo ha avergozado; ya no hace suya su causa, algo con lo que los c\u00edrculos nacionalistas siempre contaban, como si la causa de Israel y la de Yahv\u00e9 fueran siempre equivalentes. La teolog\u00eda de los salmos advierte muy bien el error de pensar as\u00ed. A las afirmaciones de la inocencia colectiva le seguir\u00e1n palabras fuertes de enjuiciamiento de la infidelidad, pues parece que Dios le ha vuelto la espalda, actuando de una forma sumamente dura (vv. 11-16). Esa situaci\u00f3n remite, casi con seguridad, a la \u00e9poca de los Macabeos. Se palpa una especie de abandono hist\u00f3rico, una preocupante situaci\u00f3n de desencuentro con Dios.<\/p>\n

Seg\u00fan los vv. 17-20, el pueblo ha obedecido el pacto pues es la raz\u00f3n de ser de su existencia. Comenta el biblista alem\u00e1n Hans-Joachim Kraus:<\/p>\n

Con estas declaraciones el pueblo se purifica y encarece su propia inocencia En el v 9 se recalc\u00f3 ya expresamente que la vida de culto del pueblo se se\u00f1alaba por la fidelidad y la constancia en la alabanza y la acci\u00f3n de gracias. Pues bien, \u00bfc\u00f3mo debemos entender esas afirmaciones solemnes de inocencia? \u00bfSe trata de los \u201ccomienzos de la piedad farisaica\u201d, como cree R. Kittel? No podemos pasar por alto las relaciones entre las afirmaciones de inocencia y el juramento de purificacl\u00f3n de los c\u00e1nticos de oraci\u00f3n entonados por quienes han sido acusados (cf por ejemplo, Sal 7.4ss) Por eso, queda muy lejos toda idea de \u201cjusticia propia\u201d, de justificaci\u00f3n de s\u00ed mismo por las propias acciones.<\/em><\/p>\n

Semejante alegato a favor suyo desnuda la fe del pueblo, la b\u00fasqueda de benevolencia y la esperanza de una respuesta de Dios. Sin mayores detalles hist\u00f3ricos, la fe se desdobla en una s\u00faplica por el reencuentro con un Dios de amor y gracia.<\/p>\n

Israel y la iglesia<\/strong><\/p>\n

Los paralelismos entre Israel y la iglesia son inquietantes. La fijaci\u00f3n que todo lo coloca en el templo, con que a veces asumen las iglesias su devenir en el tiempo puede compararse con lo sucedido en Israel cuando ubic\u00f3 en el templo la raz\u00f3n de la preferencia y el favor divinos. La Iglesia experimenta desaf\u00edos similares ante Dios, pues tal como expresa el cap.11 de Hebreos, a veces s\u00f3lo es posible dar cuenta de las posibles excepciones de fe en la historia de un pueblo antiguo. El testimonio de estos \u201ch\u00e9roes\u201d y \u201chero\u00ednas\u201d no deber\u00eda haber sido una excepci\u00f3n sino una constante en la historia del pueblo, por lo que el di\u00e1logo que se establece con los textos antiguos parte de un contrapunto muy espec\u00edfico. Ahora la cuesti\u00f3n racial o cultural es puesta de lado, y la fe aparece como el eje alrededor del cual gira cualquier forma de relaci\u00f3n con Dios, siempre dentro de la historia. <\/em>\u00c9sa es la forma en que Hebreos 11 resume las acciones de fe de estos hombres y mujeres que no s\u00f3lo fueron modelo para otras generaciones, sino que siguen siendo un ejemplo hacia el cual puede voltear cualquier generaci\u00f3n de creyentes.<\/p>\n

Por ello, la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica del encuentro con Dios nunca debe quedar fuera de la esfera espiritual de los creyentes de todas las \u00e9pocas, pues la experiencia de cada creyente puede convertirse en ejemplo de una sana relaci\u00f3n con \u00c9l. La diferencia est\u00e1 precisamente en los diversos deaf\u00edos que nos toca vivir, especialmente al ubicarnos como parte de un pueblo que lucha cotidianamente por entender el trato que Dios tiene con \u00e9l.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dios se encontr\u00f3 con su pueblo siempre en medio de la historia, de sus conflictos propios, de sus luchas cotidianas. Hoy sigue siendo as\u00ed, pues el Dios de Jesucristo acompa\u00f1a permanente a su iglesia, incluso en los momentos que menos permiten la esperanza. El pueblo de Dios puede caminar confiado en esa compa\u00f1\u00eda cercana que le har\u00e1 ver los acontecimientos siempre con una mirada de fe, llena de expectaci\u00f3n por los actos redentores del Se\u00f1or. Encontrarse con Dios en la historia representa la posibilidad de ir siempre hacia adelante, <\/em>a pesar de que los signos de impiedad e injusticia sean muy fuertes. El Dios de la Biblia es un creador y un redentor acompa\u00f1ante, siempre preocupado por el bienestar de sus criaturas y fieles. El pueblo deber\u00e1 estar muy atento a todas las acciones de Dios en medio de \u00e9l para valorar su fe y su compromiso con \u00c9l.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n