{"id":10288,"date":"2018-04-05T20:00:18","date_gmt":"2018-04-06T00:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/lucas-24-36-49\/"},"modified":"2024-10-23T15:30:32","modified_gmt":"2024-10-23T19:30:32","slug":"lucas-24-36-49","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/lucas-24-36-49\/","title":{"rendered":"Lucas 24.36-49"},"content":{"rendered":"

RESURRECCI\u00d3N Y VIDA PARA TODOS\/AS <\/strong><\/p>\n

La Biblia dice que el Mes\u00edas ten\u00eda que morir y resucitar despu\u00e9s de tres d\u00edas. Tambi\u00e9n dice que en todas las naciones se hablar\u00e1 de m\u00ed, para que todos se vuelvan a Dios y \u00e9l los perdone.<\/p>\n

Lucas 24.46-47, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

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S\u00f3lo me mueve, oh Dios, para quererte,<\/p>\n

la promesa que en ti tiene sentido,<\/p>\n

ni temo a tanto mal hoy tan temido<\/p>\n

cuando apruebo el pecado hasta perderte.<\/p>\n

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Ya me inspira este af\u00e1n por conocerte<\/p>\n

soportando la cruz y revivido,<\/p>\n

me conmueve saber lo que has sufrido<\/p>\n

y de rodillas vuelvo hasta tu muerte.<\/p>\n

Frank Est\u00e9vez Guerra (Espa\u00f1a, 1963-2014)<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

El cap. 24 del evangelio de Lucas es la culminaci\u00f3n de la primera parte de su obra teol\u00f3gica y narrativa. All\u00ed, mediante cuatro secciones claramente diferenciadas, se instala una s\u00f3lida din\u00e1mica de proclamaci\u00f3n y anuncio que establece la secuencia muerte-sepultura-resurrecci\u00f3n-apariciones (Hch 13.28-31) como el desarrollo casi natural de la experiencia de Jes\u00fas que se transferir\u00e1 a sus seguidores\/as. Todo ello con el fin de tomarla como testimonio que deber\u00e1 predicarse desde Jerusal\u00e9n hasta todo el mundo conocido, Roma incluida (Lc 24.47; Hch 1.8). Como tal, obedece a una de las convicciones m\u00e1s arraigadas en las comunidades cristianas iniciales, cuya certeza sobre el sepulcro vac\u00edo es el fundamento de su esperanza.<\/p>\n

Muerte, sepultura, resurrecci\u00f3n, apariciones: la din\u00e1mica de la esperanza<\/strong><\/p>\n

Las mujeres, conocedoras de primera mano de la tumba vac\u00eda (Lc 24.1-12), los caminantes de Emma\u00fas, que dialogaron con el Nuevo Hombre resucitado sin saberlo (vv. 13-35), los disc\u00edpulos, por fin reunidos, condici\u00f3n esencial para recibir la visita del Resucitado (vv. 36-49) y, por \u00faltimo, la comunidad completa, vi\u00e9ndolo partir para entrar de nuevo en la plenitud divina (vv. 50-53). Todos ellos\/as completan el cuadro de una esperanza totalizante que alcanza su densidad total al hacerse realidad gracias a la fe.<\/p>\n

Porque acaso los momentos culminantes de este proceso sean aquellos en que las mujeres, los caminantes, los disc\u00edpulos y toda la comunidad \u201cabrieron los ojos\u201d para entender el sentido de las Escrituras y de las palabras mismas de Jes\u00fas (vv. 8, 32, 44-45). La nueva luz con que enfrentaron el porvenir s\u00f3lo pod\u00eda venir de un cambio de visi\u00f3n producido por la fuerza de la resurrecci\u00f3n de lo muerto, de lo inservible, de lo in\u00fatil. En ese sentido, la resurrecci\u00f3n es una puerta hacia la novedad de vida, de pensamiento, de acci\u00f3n. Ella viene a capacitar desde ya a los y las disc\u00edpulas para llevar un mensaje verdaderamente transformador, superando los encasillamientos que la tradici\u00f3n acostumbra colocar a los contenidos \u201creligiosos\u201d de la fe, ofreci\u00e9ndolos como tales y dejando escaso margen a la mirada total sobre las cosas. Por eso, ning\u00fan evangelio narra o describe el hecho mismo de la resurrecci\u00f3n (J.A. Fitzmyer), pues para eso est\u00e1n los documentos ap\u00f3crifos, sino que la proyecta hacia sus consecuencias. Se trata de la acci\u00f3n, el movimiento impensado, el cambio en el discurso y la actitud de los disc\u00edpulos abandonados y derrotados. Con ello, el mensaje de Pascua ya estaba cumpliendo su funci\u00f3n movilizadora, pues despertar\u00eda lo mejor de aquellas personas pasivas y sujetas a muchos controles externos para hacerlos, en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, sujetos y protagonistas de la fe y la misi\u00f3n.<\/p>\n

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La resurrecci\u00f3n, nueva forma de existencia humana en el horizonte del Reino de Dios<\/strong><\/p>\n

En resumen, mi canto ya te espera<\/em><\/p>\n

y aguarda lo que aguardo y aguardara<\/em><\/p>\n

porque s\u00e9 que vendr\u00e1s a tu manera.<\/em><\/p>\n

No me tengas en cuenta la ceguera<\/em><\/p>\n

ni esa vez que de orgullo te negara<\/em><\/p>\n

al no escuchar tu voz por la sordera.<\/em><\/p>\n

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Ante todo, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, el justo crucificado, fue y es un acto de reivindicaci\u00f3n, como lo son todas las acciones y gestos que devuelven la confianza y la esperanza en Dios y en los seres humanos. Reivindicaci\u00f3n que alcanz\u00f3 no s\u00f3lo a Jes\u00fas sino a todos sus seguidores\/as porque con ella se abre la puerta de todas las reivindicaciones, incluso las que parecen imposibles porque enfrentan enemigos tan aparentemente invencibles, como la muerte misma. Si \u00e9sta es una realidad inevitable para todos\/as, es sometida e incorporada a una din\u00e1mica salv\u00edfica que no le resta el horror, pero permite afrontarla con otras bases. Puede v\u00e9rsele, ahora, como reverso o como servidora de la vida, algo impensable antes de que Jes\u00fas abandonara la tumba. El cuerpo resucitado de Jes\u00fas es una prenda de la eternidad vuelta historia, es un tesoro que se entrega en recipiente de vida a todos los seres humanos condenados o sometidos, como \u00e9l lo estuvo, a las fuerzas oscuras del mal. De esa negrura abismal de la no-vida, brot\u00f3 en su persona, que super\u00f3 esas fronteras, que visit\u00f3 la oscuridad total, una nueva forma de existencia que desaf\u00eda las barreras f\u00edsicas y biol\u00f3gicas mediante la fuerza del amor total, de la entrega misteriosa a la insondable profundidad de un Dios que triunfa sobre los l\u00edmites que \u00e9l mismo ha puesto a la existencia.<\/p>\n

Con la resurrecci\u00f3n nace una nueva humanidad que cree posible ir m\u00e1s all\u00e1 de la corrupci\u00f3n y el olvido para instalarse por siempre en la historia, pase lo que pase. Lo sucedido a Jes\u00fas en la cruz y en sepulcro, misterioso y m\u00e1s all\u00e1 de la realidad f\u00edsica, m\u00e1s all\u00e1 de las explicaciones racionales m\u00e1s incre\u00edbles, coloca un halo de esperanza a todos los acontecimientos humanos. En el cuerpo revivificado de Jes\u00fas, la injusticia misma es aguijoneada mortalmente por el amor y la justicia. \u201cOh muerte, yo ser\u00e9 tu muerte\u201d (Oseas 13.14) es mucho m\u00e1s que un ingenioso y parad\u00f3jico juego de palabras: es la intuici\u00f3n prof\u00e9tica de que existe algo, no m\u00e1s all\u00e1 de \u201cesta vida\u201d, sino una sola y m\u00e1s grande, la vida en Dios y por Dios, en medio de las peores circunstancias. En suma, la humanidad vive hoy, como escribi\u00f3 Julia Esquivel en los peores a\u00f1os de la represi\u00f3n armada en Guatemala, amenazada, no de muerte, sino de resurrecci\u00f3n<\/em>, por Dios mismo y por el pecado:<\/p>\n

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Nos han amenazado de Resurrecci\u00f3n,<\/em><\/p>\n

porque ellos est\u00e1n m\u00e1s vivos que nunca,<\/em><\/p>\n

porque pueblan nuestras agon\u00edas,<\/em><\/p>\n

porque fertilizan nuestra lucha,<\/em><\/p>\n

porque nos levantan cuando caemos,<\/em><\/p>\n

porque se yerguen como gigantes<\/em><\/p>\n

ante el miedo de los gorilas enloquecidos.<\/em><\/p>\n

Nos han amenazado de Resurrecci\u00f3n<\/em><\/p>\n

Porque ellos no conocen la vida (\u00a1los pobres!) […]<\/em><\/p>\n

\u00a1Acomp\u00e1\u00f1anos en esta vigilia<\/em><\/p>\n

y sabr\u00e1s lo que es so\u00f1ar!<\/em><\/p>\n

\u00a1Sabr\u00e1s entonces lo maravilloso que es<\/em><\/p>\n

vivir amenazado de Resurrecci\u00f3n!<\/em><\/p>\n

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Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por ello, porque la resurrecci\u00f3n levanta y vivifica y hace vivir de otra manera, la experiencia de Jes\u00fas anuncia la experiencia de todos, en medio de la violencia dominante, porque s\u00f3lo para quienes no quieren vivir (gente que siente predilecci\u00f3n por la muerte) la resurrecci\u00f3n es una pesadilla. Tal como lo resumi\u00f3 el te\u00f3logo espa\u00f1ol Olegario Gonz\u00e1lez de Cardedal:<\/p>\n

La memoria de la pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Cristo se convierte as\u00ed en amenaza para todos los violentos y en promesa para todos los justos y los pac\u00edficos. Esa palabra viene de alguien que vivi\u00f3 la historia humana gustando todas sus violencias inhumanas y confiado a todas las promesas divinas. El Resucitado no es un ingenuo que nada pensara y nada supiera de la historia de los hombres sino que intent\u00f3 la transformaci\u00f3n de ella desde su mensaje del Reino de Dios y ofreci\u00f3 el m\u00e1ximo servicio para llevar a cabo tal transformaci\u00f3n por la ofrenda sacrificial por todos ante Dios en la muerte, portando todas nuestras injusticias y super\u00e1ndolas. Si su muerte fue vivida en solidaridad, representaci\u00f3n y sustituci\u00f3n de todos los pecadores e injustos ante Dios, su resurrecci\u00f3n pudo ser comprendida como la respuesta de perd\u00f3n, justicia y santificaci\u00f3n que Dios nos daba en \u00e9l a todos, devolvi\u00e9ndolo vivo<\/em>. (\u00c9nfasis agregado).<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n