{"id":10295,"date":"2018-02-15T06:00:24","date_gmt":"2018-02-15T11:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/juan-3-10-20\/"},"modified":"2024-10-23T15:20:39","modified_gmt":"2024-10-23T19:20:39","slug":"juan-3-10-20","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/juan-3-10-20\/","title":{"rendered":"Juan 3.10-20"},"content":{"rendered":"

\u201cDIOS AM\u00d3 TANTO AL MUNDO…\u201d<\/strong><\/p>\n

Dios am\u00f3 tanto a la gente de este mundo, que me entreg\u00f3 a m\u00ed, que soy su \u00fanico Hijo, para que todo el que crea en m\u00ed no muera, sino que tenga vida eterna.<\/p>\n

Juan 3.16, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

La cadena televisiva que transmiti\u00f3 el S\u00faper Taz\u00f3n en 2011 decidi\u00f3 no incluir en el medio tiempo un anuncio en el que la Fundaci\u00f3n Fixed Points invitar\u00eda a la audiencia a \u201cbuscar el verdadero significado de Juan 3.16\u201d debido a que hacerlo ser\u00eda \u201cfavorecer creencias concretas\u201d, por lo que s\u00f3lo se transmiti\u00f3 en el estado de Alabama. Este anuncio recordar\u00eda algo que se hab\u00eda vuelto habitual en d\u00e9cadas pasadas, cuando una persona se infiltraba en eventos como ese para colocar de manera visible la cita b\u00edblica y hacer promoci\u00f3n de su experiencia como cristiano renacido. El anuncio intentaba animar al p\u00fablico de todo el mundo a buscar por su cuenta el significado de la cita. Y es que, en efecto, profundizar en el amor de Dios hacia el mundo puede servir para comprenderlo mejor y as\u00ed compartirlo a quienes a\u00fan no lo han experimentado.<\/p>\n

El amor de Dios y sus contextos en el Cuarto Evangelio<\/strong><\/p>\n

La famosa afirmaci\u00f3n de que \u201cDios am\u00f3 tanto al mundo que envi\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna\u201d no s\u00f3lo es el texto cl\u00e1sico de todas las formas de evangelizaci\u00f3n. Antes que todo, forma parte del proyecto del Cuarto Evangelio y responde a los contextos propios de ese proyecto de comunicaci\u00f3n del mensaje cristiano. Seg\u00fan los estudiosos de ese libro, su contenido se divide claramente en cuatro partes: el pr\u00f3logo (cap. 1), el Libro de los Signos (caps. 2-12), el Libro de la Comunidad (caps. 13-17) y el libro de la realizaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n (caps. 18-20), con el cap. 21 como colof\u00f3n de la obra.<\/p>\n

La primera menci\u00f3n del amor de Dios en el Evangelio es precisamente la de 3.16. En el vocabulario teol\u00f3gico de Juan, el amor \u201ces entrega de s\u00ed (5.42; 13.35; 15.9-10b; 17.26)\u201d (J. Mateos y J. Barreto). El amor de Dios, a su vez,<\/p>\n

es universal,, alcanza a la humanidad entera (3.16: el mundo) y lo demuestra llegando a dar a su Hijo \u00fanico. El prop\u00f3sito de su amor es que el hombre no conozca muerte, sino que tenga vida definitiva (3.16: \u201cy ninguno perezca\u201d; 3.18: \u201cno sea juzgado = no se condene a morir; cf. 6.39). Dado que el amor es el \u00fanico principio de vida definitiva, para recibirla hay que dar la adhesi\u00f3n a Jes\u00fas, el Hombre levantado en alto (3.14a), modelo de amor hasta el extremo (13.1, 34) [\u2026]<\/em><\/p>\n

El Padre ama al Hijo y lo ha amado desde antes que existiera el mundo (17.24), es decir, el Padre preve\u00eda la realizaci\u00f3n de su proyecto en Jes\u00fas y su amor lo impulsaba a realizarlo (1.1: \u201cla Palabra\/Proyecto se dirig\u00eda a Dios) (J. Mateos y J. Barreto).<\/em><\/p>\n

Este proyecto no descarta a todo el universo creado sino que lo incluye como parte de este proceso divino de entrega de s\u00ed en Jes\u00fas. M\u00e1s all\u00e1 de cualquier formulaci\u00f3n \u201crom\u00e1ntica\u201d del amor de Dios, la encarnaci\u00f3n de \u00e9ste en la vida y obra de Jes\u00fas se despliega como una serie de palabras y acciones que, dentro de una \u201csimbolog\u00eda del amor\u201d, alcanzar\u00e1 su momento cumbre en la cruz. \u201cEl amor es, por tanto, la entrega de s\u00ed para dar al hombre dignidad y hacerlo libre, creando la igualdad. Este amor se extiende a los enemigos, incluso a costa de la propia vida, como lo demuestra Jes\u00fas con Judas (13.21ss); tal aceptaci\u00f3n incluso de la muerte por no desmentir la lealtad del amor, manifiesta la gloria del hombre y la de Dios (13.31s)\u201d (J. Mateos y J. Barreto). Lejos queda, con esta visi\u00f3n, la oposici\u00f3n o el dualismo de oponer a Dios y el mundo como realidades irreconciliables si el mundo mismo es creaci\u00f3n de Dios. Los sentimientos del creador hacia \u00e9l permanecen invariables desde el G\u00e9nesis, cuando vio que todo lo que sali\u00f3 de sus manos \u201cera bueno\u201d.<\/p>\n

Dios ama al mundo para salvarlo<\/strong><\/p>\n

Las comunidades ligadas al autor del Cuarto Evangelio experimentaron el compromiso que brota del amor de Dios hacia el mundo. Por ello, su testimonio muestra a personajes que encarnaron en su vida el llamado a una nueva forma de vida dominada por la forma en que Dios quer\u00eda relacionarse con el mundo. \u201cJes\u00fas es confrontado con un representante del orden viejo que est\u00e1 siendo reemplazado; un representante peculiarmente favorable y amistoso: \u2018el maestro de Israel\u2019. Por tanto, mayor es el \u00e9nfasis que recae sobre el inexorable pronunciamiento: \u2018Si uno no nace de nuevo [\u2018desde arriba\u2019 o \u2018de nuevo\u2019 son intercambiables] no podr\u00e1 ver el reino de Dios\u2019\u201d (C.H. Dodd). En el di\u00e1logo con Nicodemo, Jes\u00fas explica el significado del \u201cnuevo nacimiento\u201d, del inicio de una nueva vida, la regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

Para el Cuarto Evangelio, esta nueva forma de vida afirmaba la posibilidad, primero, de una \u201ctransfiguraci\u00f3n de los bienaventurados en formas de gloria celeste en la edad venidera\u201d (C.H. Dodd), y tambi\u00e9n de acceder a un nuevo nivel de existencia, la esfera del esp\u00edritu. S\u00f3lo quienes \u201cnacen de nuevo\u201d son capaces de comprender, participar y compartir el amor de Dios al mundo, sin dualismos ni oposiciones enfermizas. \u201cQuien ha nacido del esp\u00edritu\u201d, seg\u00fan Juan 3, es una persona que ha salido del \u00e1mbito \u201cde la carne\u201d y ha entrado al del amor divino. Ya all\u00ed, es capaz de entender las dimensiones del esfuerzo de Dios por implantar la nueva forma de vida en el mundo. El amor, en ella, es la raz\u00f3n de ser como un modo, una vez m\u00e1s, de entrega personal e incondicional. Varios siglos antes de que los esquemas culturales delinearan un formato del amor como un \u201cconjunto de sentimientos\u201d, la actitud de Dios en Jes\u00fas es la de una entrega permanente y desinteresada, en el marco de un proyecto redentor sumamente amplio.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00c9sta es la manifestaci\u00f3n plena del amor de Dios hacia el mundo: \u201cEl cuarto evangelio es una llamada dirigida a todos los hombres para que participen en el amor, en el \u00e1gape<\/em>, porque [\u2026] \u2018es en el ejercicio del \u00e1gape<\/em> como conoce a Dios el hombre y participa de su vida; ah\u00ed se hacen uno Dios y el hombre, y la criatura retorna al creador a trav\u00e9s de la palabra eterna por la que fueron hechas todas las cosas\u2019\u201d (C.H. Dodd). El amor de Dios por toda su creaci\u00f3n y por la humanidad es la mayor realidad accesible como un asunto de fe y de vida.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n