{"id":10306,"date":"2017-12-08T06:00:47","date_gmt":"2017-12-08T11:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/lucas-1-26-38\/"},"modified":"2024-08-29T15:33:16","modified_gmt":"2024-08-29T19:33:16","slug":"lucas-1-26-38","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/lucas-1-26-38\/","title":{"rendered":"Lucas 1.26-38"},"content":{"rendered":"

NAVIDAD Y VIDA COTIDIANA SEG\u00daN LOS EVANGELIOS (Lucas 1.26-38)<\/strong><\/p>\n

Cuando Isabel ya ten\u00eda seis meses de embarazo, Dios mand\u00f3 al \u00e1ngel Gabriel a Nazaret, un pueblo de la regi\u00f3n de Galilea. 27\u00a0El \u00e1ngel llevaba un mensaje para una joven llamada Mar\u00eda. Ella estaba comprometida para casarse con Jos\u00e9, quien era descendiente del rey David. El \u00e1ngel entr\u00f3 a donde estaba Mar\u00eda, la salud\u00f3 y le dijo: \u2014\u00a1Dios te ha bendecido de manera especial! El Se\u00f1or est\u00e1 contigo.<\/p>\n

Lucas 1.26-28, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan se aprecia en los evangelios, especialmente en Mateo y Lucas, la historia del nacimiento de Jes\u00fas fue una aut\u00e9ntica \u201cinvasi\u00f3n divina de la cotidianidad humana\u201d, pues los acontecimientos maravillosos y sobrenaturales que aparecen narrados all\u00ed acompa\u00f1an la intervenci\u00f3n divina en la historia para dotarla de nuevos significados. Hay que hacer un gran esfuerzo imaginativo para percibir c\u00f3mo, en medio de los sucesos de todos los d\u00edas se fueron sumando acontecimientos bastante inesperados en la vida de personas sencillas. A cambio, ten\u00edan una fe profunda en la acci\u00f3n salvadora de Dios en la historia, tal como lo hab\u00edan aprendido de sus padres y madres, y de sus antepasados.<\/p>\n

Navidad, cotidianidad e historia<\/strong><\/p>\n

Obviamente, en los recuentos anuales de esta historia, el primer lugar se lo lleva Mar\u00eda la virgen, pero Mateo y Lucas tambi\u00e9n incluyen a otros personajes dominados por una esperanza mesi\u00e1nica apenas disimulada. De ah\u00ed que tratar de comprender la forma en que los autores de los evangelios se acercaron a esos instantes de vida cotidiana para poner una enorme lupa espiritual, representa una magn\u00edfica tarea por captar c\u00f3mo busc\u00f3 Dios que sus acciones redentoras estuvieran muy presentes en medio de la existencia humana aut\u00e9ntica.<\/p>\n

En este sentido, Galilea y Nazaret no eran los lugares \u201cideales\u201d para la manifestaci\u00f3n del inicio de la encarnaci\u00f3n de Dios en la historia. Porque estas narraciones obligan a prestar tanta atenci\u00f3n al ambiente como a su mensaje. As\u00ed comenta el experto metodista argentino Pablo Andi\u00f1ach la extra\u00f1eza del relato de Lucas:<\/p>\n

Varios son los elementos que se\u00f1alan la extra\u00f1eza del relato. Por un lado la ubicaci\u00f3n del evento en Nazaret, una localidad peque\u00f1a y sin historia en Galilea. M\u00e1s que ciudad era una aldea sin importancia y que nunca hab\u00eda sido mencionada en el Antiguo Testamento. Adem\u00e1s debemos resaltar que era de Galilea, lugar de donde no se esperaba nada significativo para la historia religiosa de Israel. En la tradici\u00f3n b\u00edblica, Galilea era la zona de los samaritanos con los que los jud\u00edos (los de Judea) estaban enemistados desde hac\u00eda varios siglos y con quienes no ten\u00edan ning\u00fan v\u00ednculo social ni afectivo. Por el contrario, se marginaban mutuamente. Nazaret no era una localidad samaritana pero estaba en pleno coraz\u00f3n de aquel territorio.<\/em><\/p>\n

Galilea hab\u00eda sido el lugar desde donde cada algunos a\u00f1os se produc\u00edan levantamientos populares de rechazo a los romanos. Como estaba lejos de la capital Jerusal\u00e9n era m\u00e1s dif\u00edcil controlarla y era por all\u00ed que los l\u00edderes jud\u00edos \u2014zelotas, sacerdotes radicalizados, nacionalistas, etc\u00e9tera, cada tanto se levantaban contra el poder instalado en Jerusal\u00e9n. De modo que ubicar a Mar\u00eda en esa regi\u00f3n era un signo contradictorio pues pocos esperaban que el Mes\u00edas pudiera surgir de esa zona.<\/em><\/p>\n

Este autor muestra que las ra\u00edces raciales y culturales de Jes\u00fas no solamente no ser\u00edan las predominantes en el sentido socio-econ\u00f3mico, sino que, adem\u00e1s, la orientaci\u00f3n del plan divino estaba siguiendo caminos poco tradicionales. Galilea era, tambi\u00e9n, un espacio geogr\u00e1fico de resistencia ante los embates del Imperio Romano.<\/p>\n

Las mujeres, nobles portadoras del mensaje de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En la historia del nacimiento de Jes\u00fas se lleva a cabo tambi\u00e9n un plan para levantar a los sectores sociales tradicionalmente humillados y marginados. Si hoy se percibe y promueve que la Navidad es una \u00e9poca b\u00e1sicamente dirigida a los ni\u00f1os, en su momento resultaba impensable que precisamente ellas, las mujeres, los ancianos, pastores, campesinos, siervos o personas de las m\u00e1s bajas esferas sociales pudieran ser portadoras o siquiera pudieran entender los planes de Dios. Se cre\u00eda, sin ning\u00fan temor, que la falta de educaci\u00f3n religiosa era un factor en contra de la comprensi\u00f3n de las verdades sagradas. Se condenaba a las personas a ser poco activas y a dejarse controlar por parte de los l\u00edderes \u201cespecializados\u201d. El acceso a la religi\u00f3n establecida estaba vedado para los grupos marginales de la poblaci\u00f3n. De manera parecida, en Am\u00e9rica Latina, recientemente tres pa\u00edses se han declarado libres del analfabetismo: Cuba, Bolivia y Venezuela. \u201cY algo m\u00e1s: aqu\u00ed el analfabetismo ten\u00eda \u2018cara de mujer\u2019, dado que m\u00e1s de 85 por ciento de los alfabetizados fueron del g\u00e9nero femenino\u201d (Rosa Rojas). Todo ello en pleno siglo XXI (y luego de propuestas tan notables para la alfabetizaci\u00f3n como las del educador brasile\u00f1o Paulo Freire), cuando los est\u00e1ndares educativos se manejan de otra manera en los diversos organismos internacionales: habilidades verbales, matem\u00e1ticas y de an\u00e1lisis.<\/p>\n

Este car\u00e1cter de iletrados (es decir, aquellos ajenos a la letra, apegados sobre todo a la tradici\u00f3n oral: en M\u00e9xico, hasta los ochentas, a\u00fan estaba en 92% de alfabetizaci\u00f3n) har\u00eda que los personajes navide\u00f1os fueran m\u00e1s bien candidatos para ser alumnos del Instituto Nacional para la Educaci\u00f3n de los Adultos (INEA). Zacar\u00edas, Mar\u00eda, Elizabeth y, por supuesto, los pastores y campesinos, todos eran iletrados. De ah\u00ed la sorpresa de que ellos fueran colocados en el centro de los \u201crelatos navide\u00f1os\u201d.<\/p>\n

A la vez es llamativo que la revelaci\u00f3n se produjera a una mujer. Si bien en el Antiguo Testamento hay muchos ejemplos de Dios revel\u00e1ndose a mujeres, es sabido que en tiempos del Nuevo Testamento se hab\u00eda producido una cierta involuci\u00f3n respecto al trato social a las mujeres. Mientras que en el Israel antiguo las mujeres llegaron a tener un protagonismo significativo y a ser part\u00edcipes de gestas muy importantes, al llegar el siglo I la sociedad israelita se hab\u00eda tornado m\u00e1s cerrada respecto de las mujeres. Algunos especulan que esto se debi\u00f3 al car\u00e1cter m\u00e1s urbano del mundo del Nuevo Testamento donde era m\u00e1s f\u00e1cil controlar a las personas, especialmente porque la centralidad del templo hac\u00eda de Jerusal\u00e9n una ciudad santa en forma superlativa y por lo tanto se exig\u00eda en ella conductas r\u00edgidas. Que este extremo de celo de santidad se haya aplicado principalmente a las mujeres \u2014aunque no s\u00f3lo a ellas\u2014 es consecuencia del machismo que imperaba en aquellos d\u00edas, pero es probable que esa sea la explicaci\u00f3n. Otras v\u00edctimas de este celo fueron los enfermos cr\u00f3nicos \u2014tanto mujeres como varones\u2014 que eran considerados impuros y maltratados socialmente m\u00e1s en el mundo del siglo I que en los siglos anteriores. Por otro lado el mundo preponderantemente rural \u2014o de aldeas peque\u00f1as\u2014 \u00a0del AT y m\u00e1s alejado de la ciudad santa daba espacio para el desarrollo de relaciones m\u00e1s libres y afectivas por lo tanto posibilidades de crear liderazgo femenino y de cierta benevolencia hacia los enfermos. Sea cual fuere el motivo, es llamativo que el anuncio del inminente nacimiento del hijo de Dios se hiciera a una mujer (P. Andi\u00f1ach)<\/em><\/p>\n

Este retroceso cultural y religioso no fue impedimento para que Mar\u00eda actuara de manera activa y participativa en la historia de la salvaci\u00f3n, y no solamente como un objeto usado por Dios para manifestar su gloria. Mar\u00eda asumi\u00f3 la fe desde las ra\u00edces y se present\u00f3 como una aut\u00e9ntica profetisa en la tradici\u00f3n de su pueblo, atisbando la \u201cgran luz\u201d que representar\u00eda la venida del Mes\u00edas para realizar las esperanzas mesi\u00e1nicas del antiguo Israel. Mar\u00eda abri\u00f3 la puerta hacia la universalidad de la actuaci\u00f3n de Dios en la historia para que, desde su fe marginal, vivida en medio de circunstancias poco amables, se encontrase cara a cara con el proyecto divino.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Como concluye Andi\u00f1ach: \u201cDios recurri\u00f3 a ellos para que fueran veh\u00edculo de su palabra, para que comunicaran a los dem\u00e1s la buena noticia de la llegada del Hijo al mundo. Y ellos y ellas aceptaron el desaf\u00edo. \u00bfC\u00f3mo respondemos nosotros al desaf\u00edo de vivir con fe y confiando en que aunque no entendamos algunos de los caminos de Dios, \u00e9l quiere lo mejor para sus hijos e hijas?\u201d. En estos tiempos somos convocados nuevamente por el mismo Dios de Jes\u00fas de Nazaret, el Dios de la Navidad cristiana, para unirnos a sus planes renovadores del mundo, de la sociedad y de la convivencia humana. Sumarse a ellos incluye el esfuerzo por hacer visible el Reino de Dios en nuestras vidas y en todas nuestras relaciones.<\/p>\n

Recomendaciones de lectura<\/strong><\/p>\n