{"id":10308,"date":"2017-11-23T13:31:36","date_gmt":"2017-11-23T18:31:36","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/romanos-12\/"},"modified":"2024-08-29T09:31:45","modified_gmt":"2024-08-29T13:31:45","slug":"romanos-12","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/romanos-12\/","title":{"rendered":"Romanos 12"},"content":{"rendered":"

VIDA PLENA Y DONES DE DIOS PARA EL SERVICIO (Romanos 12)<\/strong><\/p>\n

Por eso, hermanos m\u00edos, ya que Dios es tan bueno con ustedes, les ruego que dediquen toda su vida a servirle y a hacer todo lo que a \u00e9l le agrada. As\u00ed es como se le debe adorar.<\/p>\n

Romanos 12.1, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Muchas veces, cuando se habla de la novedad y la plenitud de vida ofrecida y producida por la obra redentora de Jes\u00fas, se deja de lado la importancia de la dignidad de la misma y, peor a\u00fan, de la manera en que esta nueva forma de existencia en el mundo dispone y capacita para el acompa\u00f1amiento moral y \u00e9tico de las mejores causas humanas. Muchas de las luchas y esfuerzos que hoy se aprecian en espacios sociales y pol\u00edticos tienen su antecedente o, al menos, su enunciaci\u00f3n b\u00e1sica, en diversos postulados b\u00edblicos y doctrinales. Parecer\u00eda que las iglesias se quedan un tanto escasas o mudas a la hora de encontrar en los recursos de la fe las pistas para desarrollar acciones encaminadas hacia la dignificaci\u00f3n de las personas en todos los \u00e1mbitos. Un ejemplo dram\u00e1tico y actual ser\u00eda lo sucedido en Finlandia, un pa\u00eds n\u00f3rdico con extraordinario avance social y cultural, en cuya iglesia predominante algunos de sus cl\u00e9rigos varones no se han visto libres de la necesidad de que el Estado corrija jur\u00eddicamente sus posiciones sobre la dignidad de las mujeres que ejercen tambi\u00e9n el pastorado.<\/p>\n

La vida plena produce una \u00e9tica de acompa\u00f1amiento y servicio<\/strong><\/p>\n

A veces se dejan de advertir los alcances de la novedad, plenitud y dignidad de la vida hacia la cual llama Dios a los seres humanos. En el pensamiento del ap\u00f3stol Pablo, la renovaci\u00f3n de la existencia no permite que queden \u00e1reas en donde no se perciba la influencia del impacto producido por la redenci\u00f3n. Para \u00e9l, la vida nueva conduce necesariamente a formas de nueva obediencia en el plano del comportamiento moral. En Ro 5.18 explica que \u201cla justicia de Dios revelada en Cristo es una \u2018justificaci\u00f3n que resulta en vida\u2019\u201d. Adem\u00e1s, participar de esta vida nueva es sumarse al proyecto divino de renovaci\u00f3n de toda la creaci\u00f3n (II Co 5.17), una obra del Esp\u00edritu que ha penetrado ya en la historia y busca su consumaci\u00f3n final. La nueva vida en Cristo es hist\u00f3rica y se proyecta tambi\u00e9n hacia el futuro: \u201cEn su calidad de Esp\u00edritu de Cristo, el Esp\u00edritu Santo es el Esp\u00edritu del nuevo e\u00f3n, y todo lo que \u00e9l renueva, cambia o crea nuevamente es nuevo y diferente por pertenecer a esta \u201cnovedad\u201d escatol\u00f3gica. Indudablemente, todo esto se realiza y tiene aplicaci\u00f3n en el hombre individual, y el significado del hombre nuevo se explica m\u00e1s detenidamente con diversos conceptos y categor\u00edas antropol\u00f3gicas\u201d (Herman Ridderbos).<\/p>\n

La \u00e9tica de acompa\u00f1amiento y servicio que propone el ap\u00f3stol se fundamenta en esta obra del Esp\u00edritu, pero debe alcanzar formas creativas, comunitarias e individuales que hagan visible la novedad de vida en el mundo. El centro de esta nueva forma de existencia es la presencia inexcusable del pr\u00f3jimo: \u201cEl pr\u00f3jimo es la cuesti\u00f3n de Dios formulada de modo visible y a la que hay que responder de forma visible. La respuesta del agraciado, del vuelto en amor al Insondable, es, como analog\u00eda visible de su propia elecci\u00f3n, con probabilidad casi ilimitada, \u00e1gape <\/em>como amor a los hombres\u201d (Karl Barth). No se trata de ninguna f\u00f3rmula, teor\u00eda o doctrina inaplicable: es responsabilidad de la Iglesia hallar la manera en que esta actividad espiritual <\/em>se lleve a cabo, pues no tiene ninguna posibilidad de repetir, c\u00ednicamente, la pregunta de Ca\u00edn ante la exigencia divina: \u201c\u00bfSoy yo acaso guarda de mi hermano?\u201d (Gn 4.9b).<\/p>\n

Los dones de Dios, equipamiento para el servicio<\/strong><\/p>\n

A la exhortaci\u00f3n de Pablo sobre la transformaci\u00f3n del entendimiento en Ro 12.1-2, le sigue una cadena de recomendaciones que enlazan la relaci\u00f3n entre la novedad de una vida digna y plena, y la necesidad de asumir la existencia cristiana mediante la sana comprensi\u00f3n de los dones recibidos de Dios como parte del \u201ccuerpo en Cristo\u201d (v. 5). El punto de partida es \u201cla medida de la fe\u201d que Dios ha repartido a cada uno. La met\u00e1fora del cuerpo para referirse a la comunidad hace justicia al estilo did\u00e1ctico del ap\u00f3stol, quien profundiza m\u00e1s en esta comparaci\u00f3n en sus cartas a los Corintios, aunque ya desde aqu\u00ed sugiere que la Iglesia es \u201cel cuerpo de Cristo en el mundo\u201d. Por ello, al referirse a los dones (v. 6) los coloca en el marco de la comparaci\u00f3n con el cuerpo para subrayar su necesidad complementaria y negar cualquier forma de superioridad (v. 3).<\/p>\n

Las listas o cat\u00e1logos de dones divinos o frutos del Esp\u00edritu, en el Nuevo Testamento (G\u00e1l 5, I Co 12, Ef 4), nunca buscan ser completas, pues m\u00e1s bien son una referencia a la manera en que Dios ha querido equipar a su Iglesia para el servicio al mundo. Podr\u00eda decirse que el otorgamiento de dones (o capacidades) para la misi\u00f3n cristiana en el mundo es la respuesta de Dios a las necesidades de \u00e9ste, algo as\u00ed como \u201clas manos de Dios\u201d para aplicarse a las situaciones humanas concretas. En ese sentido, \u00e9sa es la base de toda esta variedad de dones (profec\u00eda: palabra actual; servicio directo; ense\u00f1anza o teolog\u00eda; exhortaci\u00f3n pastoral; compartir solidariamente; presidir, el gobierno eclesi\u00e1stico-pol\u00edtico; practicar la misericordia; vv. 6-7).<\/p>\n

El fundamento de todo es que el amor no sea fingido. Aqu\u00ed la exhortaci\u00f3n (vv. 9ss) es sumamente realista: primero, previene hacia una actitud falsa o artificial; segundo, establece l\u00edmites claros entre el bien y el mal, para que no queden dudas; tercero, subraya la preeminencia del amor fraternal y el respeto mutuo (honra). A partir de todo esto, la diligencia, el gozo, la constancia y la solidaridad (vv. 11-13) forman la imagen de una comunidad verdaderamente distinta en un mundo lleno de ego\u00edsmo y aislamiento.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La actitud predominante sugerida por el ap\u00f3stol Pablo es la vigilancia solidaria del comportamiento propio, pues a cada paso en su exhortaci\u00f3n aparece el elemento negativo que desea superarse mediante una pr\u00e1ctica consecuente del mandato divino acerca del amor. A manera de ejemplo, Karl Barth tiene unas palabras muy pertinentes acerca del respeto mutuo de la personalidad (\u201c\u00a1Rivalizad en la estima mutua!\u201d):<\/p>\n

En el marco de la \u201cfigura de este mundo\u201d conocemos la estima mutua s\u00f3lo como aquel quitarse el sombrero y como aquel cumplido en lo que cada uno piensa de manera encubierta en s\u00ed mismo. El ethos [lo \u00e9tico] est\u00e1 en el respeto que tenemos a los otros s\u00f3lo en la medida en que es respeto incondicional, no basado en la reciprocidad, sino en el rivalizar en la estima mutua. Porque s\u00f3lo entonces significa \u00e9l [\u2026] el respeto que debemos a Dios. Aprender a considerar qu\u00e9 significa respeto es el \u00fanico camino para llegar a respetar la santidad del hombre. Sin ese respeto, la sociedad es una jaula de grillos.<\/em><\/p>\n

Este esquema es un modelo de actuaci\u00f3n cristiana en el mundo para destacar, de manera pr\u00e1ctica, lo que significa la nueva vida, plena y digna.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n