{"id":10312,"date":"2017-10-26T19:55:51","date_gmt":"2017-10-26T23:55:51","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/ii-corintios-10-1-17\/"},"modified":"2024-08-27T14:56:24","modified_gmt":"2024-08-27T18:56:24","slug":"ii-corintios-10-1-17","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/ii-corintios-10-1-17\/","title":{"rendered":"II Corintios 10.1-17"},"content":{"rendered":"

LAS DIMENSIONES DE LA REFORMA PROTESTANTE EN EL SIGLO XXI\u00a0 (II Corintios 10.1-17)<\/strong><\/p>\n

\u2026ni luchamos con las armas de este mundo. Al contrario, usamos el poder de Dios para destruir las fuerzas del mal, las acusaciones y el orgullo de quienes quieren impedir que todos conozcan a Dios. Con ese poder hacemos que los pecadores cambien su manera de pensar y obedezcan a Cristo.<\/p>\n

II Corintios 10.4-5, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

En los 500 a\u00f1os de la Reforma Protestante es preciso afirmar que el coraz\u00f3n del mensaje cristiano es la libertad y la posibilidad de ser dignificados como seres humanos por la obra de Dios en Jesucristo. La conmemoraci\u00f3n de ese acontecimiento, como tal, no es el objetivo en s\u00ed, pues m\u00e1s bien se trata de reconocer las acciones de Dios en medio de la historia para fundar algo nuevo. Celebrar esta fecha significa unirnos a los proyectos divinos para renovar su iglesia y relanzarla a la b\u00fasqueda de una sana pr\u00e1ctica de fe y servicio. Por esa raz\u00f3n, el acceso a las Sagradas Escrituras para encontrar esas pautas es el mejor camino, pues de ese modo se puede refrescar la visi\u00f3n y la proyecci\u00f3n de la iglesia en todo tiempo.<\/p>\n

La experiencia de la fe en un mundo dominado por las apariencias<\/strong><\/p>\n

\u201cPues aunque andamos en la carne, no militamos seg\u00fan la carne\u2026\u201d (II Co 10.3): estas palabras de Pablo atienden al hecho de que la fe es el punto de partida inevitable para la experiencia cristiana, pues la apuesta existencial que representa creer en la Palabra divina del Evangelio constituye la plataforma para cualquier intento de renovaci\u00f3n de la Iglesia. La militancia cristiana que desarroll\u00f3 la Reforma y que dej\u00f3 como legado para las generaciones posteriores fue una suma de esfuerzos basados en la creencia puntual de que Dios acompa\u00f1aba las luchas y proyectos concretos que se fueron desarrollando. De esa manera, cuando Lutero decidi\u00f3 quemar p\u00fablicamente el decreto papal de excomuni\u00f3n (en 1520) y fortalecer su posici\u00f3n en presencia del emperador de Alemania (en 1521), se dieron pasos firmes basados en una fe que no pod\u00eda dar marcha atr\u00e1s. Como en el caso de los profetas del Antiguo Testamento, se comprobar\u00eda la validez de esa gran decisi\u00f3n con el avance de los sucesos, pues no se trataba solamente de que los acontecimientos le \u201cdieran la raz\u00f3n\u201d a Lutero, sino de algo m\u00e1s grande que estaba en juego. Era la fidelidad de la Iglesia al Evangelio de Jesucristo, nada menos. De ese modo es posible aventurar la interpretaci\u00f3n de que las reformas religiosas del siglo XVI fueron suscitadas, sostenidas y consolidadas por el Esp\u00edritu Santo, pues como bien demuestra el Apocalipsis (en las cartas a las iglesias del Asia Menor), s\u00f3lo \u00e9l puede renovar y transformar continuamente a la Iglesia.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el principio protestante de la Sola Fide <\/em>(S\u00f3lo por la fe),<\/em> fue una reacci\u00f3n directa al predominio de las obras en la mentalidad cristiana y busc\u00f3 encarnarse adecuadamente en acciones que no rompieran el equilibrio b\u00edblico. \u00c9ste se deja ver, por ejemplo, entre las ense\u00f1anzas de Pablo y Santiago, pues la superioridad de la fe y la necesidad de las obras como fruto de la misma son un conjunto inseparable que debe experimentarse en la vida cotidiana. El desaf\u00edo para que la fe alcance una eficacia visible sigue vigente. Por ello, ante el acecho de otorgar mayor valor a las apariencias, la exigencia de la fe como condici\u00f3n insustituible para percibir en su justa dimensi\u00f3n la acci\u00f3n de Dios en el mundo y en la vida de las personas es un logro de la lucha de los reformadores. Fue el principio rector de los diversos movimientos de la \u00e9poca y propici\u00f3 la revisi\u00f3n radical de las motivaciones religiosas humanas para vivir la fe en el marco de la Iglesia institucional. Varios siglos despu\u00e9s, las iglesias seguimos en ese esfuerzo y recibimos el mismo reto de la Reforma para experimentar y transmitir la fe.<\/p>\n

El redescubrimiento de la Biblia ante el abandono y la superficialidad actuales<\/strong><\/p>\n

San Pablo afirma: \u201c\u2026ni luchamos con las armas de este mundo. Al contrario, usamos el poder de Dios para destruir las fuerzas del mal, las acusaciones y el orgullo de quienes quieren impedir que todos conozcan a Dios\u201d (vv. 4.5a). As\u00ed como este ap\u00f3stol sent\u00eda que su lucha personal iba m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su existencia humana y alcanzaba grandes dimensiones, los reformadores se escudaron detr\u00e1s de la Biblia para fortalecer su argumentaci\u00f3n y as\u00ed enfrentar los problemas ocasionados por los factores pol\u00edticos del momento. Por eso, Lutero se esforz\u00f3 para traducir la Biblia y otros m\u00e1s militaron en la trinchera del libro impreso. Eso otorg\u00f3 a la Reforma un papel doble, religioso y cultural, pues el redescubrimiento de la Biblia a nivel popular permiti\u00f3 que no solamente los l\u00edderes abrieran los ojos sino tambi\u00e9n las masas de personas ignorantes. Se form\u00f3 as\u00ed un enorme complejo espiritual, acad\u00e9mico y cultural que, gracias a la interpretaci\u00f3n, predicaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de las verdades b\u00edblicas en la construcci\u00f3n de nuevos modelos de Iglesia permiti\u00f3 el desarrollo de una manera distinta de ser creyentes. El apego a la Biblia dejar\u00eda de ser asunto de especialistas para desembocar en un constante contacto con la palabra divina revelada en el Libro. De ah\u00ed surgi\u00f3 la cultura protestante como cultura del Libro, fiel a los or\u00edgenes antiguos, sustentados tambi\u00e9n en la Ley escrita de Dios.<\/p>\n

Pero parecer\u00eda que ahora mismo esta cultura y pr\u00e1ctica cristianas est\u00e1 viviendo sus peores momentos en el seno de las iglesias debido al peso espec\u00edfico de tantos adversarios que ponen en riesgo la lectura ordenada, la interpretaci\u00f3n seria y la predicaci\u00f3n comprometida de la Palabra de Dios. Asistimos a un fuerte deterioro de la cultura b\u00edblica en la Iglesia, pues si bien no se trata de persistir tanto en la pr\u00e1ctica de la memorizaci\u00f3n con que antes se fomentaba la lectura de la Biblia, es preciso recuperar el genuino esp\u00edritu protestante basado en la reflexi\u00f3n seria y eficaz. Eso debe seguir siendo parte del ser cristiano a fin de ofrecer un testimonio efectivo de la autoridad de la palabra divina y su capacidad para transformar las vidas de las personas. La fuerza b\u00edblica de las iglesias debe reforzarse de manera creativa y en di\u00e1logo con los tiempos actuales, en donde los medios de todos tipos capturan la mente y la imaginaci\u00f3n. El conocimiento de Dios, como dec\u00eda bien el ap\u00f3stol Pablo, es lo que sigue estando en dificultades.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n. La soberan\u00eda y la gloria de Dios sobre todas las cosas<\/strong><\/p>\n

\u201cCon ese poder hacemos que los pecadores cambien su manera de pensar y obedezcan a Cristo\u201d (v. 5b). Soli Deo gloria<\/em>, s\u00f3lo para la gloria de Dios: es el postulado radical que presidi\u00f3 y debe presidir cualquier desarrollo y pr\u00e1ctica cristianos, y se basa, en el esp\u00edritu de las cartas de Pablo, en la intenci\u00f3n de conducir todo hacia \u201cla obediencia de Cristo\u201d, es decir, a la sumisi\u00f3n de todo pensamiento humano a la voluntad divina. Este proyecto cristo-c\u00e9ntrico, tuvo varios momentos de consumaci\u00f3n, pues las fuerzas humanas en juego, llevadas por el inter\u00e9s pol\u00edtico y econ\u00f3mico, constantemente ofrecieron fuerte resistencia para su realizaci\u00f3n. Hay que tratar de entender a las poblaciones de la \u00e9poca, que como las de hoy, participan inconsciente o involuntariamente de las imposiciones de las personas responsables del poder. De ah\u00ed que el gran esfuerzo por reorientar la marcha de la sociedad en el sentido de \u201cla voluntad de Dios\u201d encontraba a las personas en una situaci\u00f3n de confusi\u00f3n causada por el fuego cruzado de reformadores, gobernantes y aventureros que aprovechaban la situaci\u00f3n. La conciencia b\u00edblico-teol\u00f3gica de los reformadores fue, as\u00ed, la \u00fanica garant\u00eda de que el destino de los diversos movimientos estaba o pod\u00eda estar en la direcci\u00f3n correcta. Los nombres mismos de las nuevas iglesias eran un signo de por d\u00f3nde deb\u00edan caminar los logros obtenidos en etapas de tiempo adecuadas.<\/p>\n

La b\u00fasqueda y promoci\u00f3n de la gloria de Dios llev\u00f3 a la teolog\u00eda y la doctrina protestantes a percibir la necesidad de extender esta soberan\u00eda a todos los \u00e1mbitos de la vida, lo cual presagiaba nuevos conflictos. \u00c9ste ser\u00eda el nuevo desaf\u00edo ante los embates de los cambios que estamos experimentado hoy. Por todo ello, las m\u00faltiples dimensiones de la Reforma Protestante nos desaf\u00edan nuevamente a profundizar en el esfuerzo y ejercicio aut\u00e9nticos de una fe que, realmente y m\u00e1s all\u00e1 de cualquier apariencia que denigre al Evangelio de Jesucristo, permita \u201csometer todo pensamiento a la obediencia de Cristo\u201d, comenzando con nosotros mismos. Hoy podemos seguir un camino parecido, pero siempre con la confianza de que Dios conduce nuestro camino hacia \u201cmejores pastos\u201d.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n