{"id":10318,"date":"2017-09-08T14:49:53","date_gmt":"2017-09-08T18:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/isaias-7-10-16\/"},"modified":"2024-08-27T14:25:04","modified_gmt":"2024-08-27T18:25:04","slug":"isaias-7-10-16","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/isaias-7-10-16\/","title":{"rendered":"Isa\u00edas 7.10-16"},"content":{"rendered":"

LA LECTURA PROF\u00c9TICA DE LA HISTORIA: EL MESIANISMO POL\u00cdTICO-ESPIRITUAL DE ISA\u00cdAS (Isa\u00edas 7.10-16)<\/strong><\/p>\n

Dios mismo les va a dar una se\u00f1al:
\nLa joven est\u00e1 embarazada,
\ny pronto tendr\u00e1 un hijo,
\nal que pondr\u00e1 por nombre Emanuel,
\nes decir, \u201cDios con nosotros\u201d.<\/p>\n

Isa\u00edas 7.14, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

La profec\u00eda llamada \u201ccl\u00e1sica\u201d surgi\u00f3 en el antiguo Israel como una consecuencia indirecta de la monarqu\u00eda. Por una parte, como reacci\u00f3n a los abusos de los reyes y su corte para dar voz al pueblo y funcionar como una especie de defensa y, por otra, debido a la necesidad de contar con una palabra divina fresca, actual, como una respuesta puntual a la situaci\u00f3n. Si inicialmente ser profeta consisti\u00f3 en atender necesidades tan superficiales como la p\u00e9rdida de ganado, ante la cual las consultas a los \u201cvidentes\u201d era una pr\u00e1ctica habitual, posteriormente la profec\u00eda evolucionar\u00eda hasta alcanzar enormes alturas en el siglo VIII a.C. \u00c9sa fue la \u00e9poca de oro de la profec\u00eda, pues se desprendi\u00f3 casi totalmente de las costumbres antiguas y de las culturas vecinas. El profeta espec\u00edfico encarn\u00f3 una profunda transformaci\u00f3n religiosa y cultural, pues su funci\u00f3n social constituy\u00f3 el punto de quiebre que caracteriza a la fe b\u00edblica como una religi\u00f3n de la palabra prof\u00e9tica, acontecimiento sin igual en la antig\u00fcedad.<\/p>\n

La historia pol\u00edtica y el origen de la profec\u00eda cl\u00e1sica<\/strong><\/p>\n

Todo esto dio lugar, entonces, a una serie de conflictos con los poderes establecidos, pues dado el tama\u00f1o de la tarea encomendada por Dios a algunas personas en relaci\u00f3n con su Palabra, los sacerdotes y reyes enfrentaron el contrapeso ideol\u00f3gico, pol\u00edtico y espiritual de la profec\u00eda ante los excesos del poder. De ah\u00ed que el surgimiento simult\u00e1neo de los falsos profetas se explica por la estrategia de monarcas y sacerdotes para contrarrestar la intensa experiencia que representaba tener dentro de la sociedad voces abiertamente disidentes y autorizadas por el propio Dios. De ese modo, el pueblo ten\u00eda que decidir tambi\u00e9n qu\u00e9 rumbo tomar ante las ofertas de los profetas pagados por el poder y los verdaderos portadores de la aut\u00e9ntica Palabra de Dios, todo ello en medio de las diversas situaciones internas y externas.<\/p>\n

Los profetas recurren a su vez a las acciones simb\u00f3licas: Isa\u00edas camina desnudo y descalzo para simbolizar la suerte de Egipto (20.1ss), Jerem\u00edas destroza un c\u00e1ntaro (19.1ss). Los nombres simb\u00f3licos son otro recurso prof\u00e9tico (el hijo de Isa\u00edas llamado \u201cUn-resto-volver\u00e1\u201d: 7.3 y 10.21s). El profeta es el heraldo de Dios Si el rey pretende ser el transmisor de las bendiciones divinas por su actuaci\u00f3n c\u00faltica y social, si el sacerdote expone la Ley (cf. Os 4.4-6) y colabora en el culto, y si el \u201csabio\u201d ense\u00f1a a conducirse seg\u00fan el ideal de la sabidur\u00eda humana, el profeta, a diferencia de todos ellos, transmite una Palabra nueva de Yahv\u00e9, que interpreta la historia presente a la luz de la historia salv\u00edfica pasada.<\/em><\/p>\n

La elaboraci\u00f3n progresiva de un libro prof\u00e9tico es palpable en la combinaci\u00f3n de pasajes biogr\u00e1ficos en tercera persona con otros autobiogr\u00e1ficos. El orden de los or\u00e1culos [mensajes], por lo dem\u00e1s, no es cronol\u00f3gico sino sistem\u00e1tico. Predomina el esquema siguiente: a) or\u00e1culos contra Israel o Jud\u00e1, o contra ambos; b) or\u00e1culos contra las naciones (cf. Is 13-23 o Jer 46-51); c) ap\u00e9ndices con promesas, no siempre originales (J.S. Croatto).<\/em><\/p>\n

Isa\u00edas y la historia de su tiempo<\/strong><\/p>\n

Cada etapa de la historia de Israel, a partir del surgimiento de la monarqu\u00eda se podr\u00eda describir en funci\u00f3n de los profetas que actuaron. El siglo VIII a.C. vio actuar a cuatro profetas escritores que forman parte del patrimonio espiritual de Israel. Dos de ellos predicaron en el Norte (Am\u00f3s y Oseas) y dos en el Sur (Miqueas e Isa\u00edas).<\/p>\n

El profeta aparece cuando Dios quiere comunicar su Palabra. La historia de Israel abunda en situaciones que provocan la salida en escena de un vocero de Dios. En el siglo VIII, los dos reinos hebreos entran en una crisis religiosa. En Jud\u00e1 (sur) comenz\u00f3 a degenerar la fe. La idolatr\u00eda se infiltr\u00f3 sutilmente. Aun los reyes \u201crectos\u201d contemporizaron con los cultos populares en los \u201clugares altos\u201d. Pero al llegar Ajaz (735-715) se afirma enf\u00e1ticamente: \u201cNo hizo lo recto a los ojos de Yahv\u00e9\u201d (2 Re 16.2). Este es el contexto hist\u00f3rico de un memorable or\u00e1culo de Isa\u00edas, el primer gran profeta del sur. Es el profeta de la fe (7.1ss). Ajaz desconf\u00eda de Yahv\u00e9, pero ser\u00e1 desplazado. Ya no sirve para llenar los planes salv\u00edficos de Dios. Isa\u00edas vaticina entonces el nacimiento providencial del \u201cEmmanuel\u201d (7.14). Su nombre es simb\u00f3lico (\u201cDios-con-nosotros\u201d) y se\u00f1ala un reencuentro con el Dios de la Alianza (J.S. Croatto).<\/em><\/p>\n

La \u201crespuesta mesi\u00e1nica\u201d de Isa\u00edas a su situaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas es un profeta de palacio. Ser\u00e1 el profeta con m\u00e1s referencias \u201cmesi\u00e1nicas\u201d, pues sus mensajes sobre \u201cel rey ideal\u201d ser\u00e1n rele\u00eddos en las generaciones sucesivas hasta llegar a Cristo, como sucede con Is 7.14, todo un anuncio del nacimiento de Jes\u00fas, tal como se interpretar\u00eda despu\u00e9s. La preocupaci\u00f3n de Isa\u00edas por el rey futuro marca su insatisfacci\u00f3n por los gobernantes actuales y su b\u00fasqueda de un horizonte ut\u00f3pico m\u00e1s acorde con las intenciones divinas. Su perspectiva de la historia no necesariamente coincidi\u00f3 con las intenciones del rey: al anunciar el advenimiento de una figura que cumplir\u00eda el designio divino, Isa\u00edas proyecta las esperanzas populares en un sentido subversivo, esto es, contrario a las estrategias del gobernante en turno. Conocedor profundo de la pol\u00edtica internacional, el profeta lanza sus ataques con poca diplomacia. Como los dem\u00e1s profetas, \u00e9l a\u00fan cre\u00eda en las posibilidades de la pol\u00edtica, aun cuando los acontecimientos se precipitaron para romper con sus expectativas.<\/p>\n

Como lo plantea la teor\u00eda pol\u00edtica, en relaci\u00f3n con el mesianismo, este concepto reaparece peri\u00f3dicamente en la historia de los pueblos para concentrar las esperanzas en los personajes que pueden encarnar las posibilidades de un cambio o de una mejora para las situaciones negativas. Isa\u00edas manej\u00f3 el mesianismo para dotarlo de una perspectiva religiosa que alcanz\u00f3 grandes niveles y penetr\u00f3 en la historia con enorme profundidad pues sus postulados sirvieron para que, siglos m\u00e1s tarde, ante la sequ\u00eda prof\u00e9tica y el avance de los tiempos oscuros para Israel, el surgimiento del cristianismo tomara su interpretaci\u00f3n de la historia para concentrar en Jes\u00fas de Nazaret sus sue\u00f1os y esperanzas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cada \u00e9poca demanda al pueblo de Dios una lectura prof\u00e9tica de la historia en consonancia con los impulsos del Esp\u00edritu para orientar y canalizar adecuadamente la fe de las comunidades, inmersas, comprometidas y desafiadas por el momento en que viven. La respuesta de la palabra divina a las necesidades humanas siempre llega a tiempo, pues el plan de Dios debe cumplirse cabalmente. Cada vez que la fe se proyecta en el tiempo, es posible alcanzar una mejor comprensi\u00f3n de lo que Dios quiere hacer en el mundo para beneficio de los seres humanos.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n