{"id":10320,"date":"2017-08-24T16:01:58","date_gmt":"2017-08-24T20:01:58","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/i-reyes-21\/"},"modified":"2024-08-27T14:19:38","modified_gmt":"2024-08-27T18:19:38","slug":"i-reyes-21","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/i-reyes-21\/","title":{"rendered":"I Reyes 21"},"content":{"rendered":"

BIBLIA Y DERECHOS HUMANOS: UNA LUCHA INTERMINABLE (I Reyes 21)<\/strong><\/p>\n

Entonces Dios le dijo al profeta El\u00edas: \u201cVe a Samaria y busca a Ahab, el rey de Israel. \u00c9l fue a adue\u00f1arse del vi\u00f1edo de Nabot. Debes decirle que va a morir, pues mat\u00f3 a Nabot y se adue\u00f1\u00f3 de su vi\u00f1edo\u201d.<\/p>\n

I Reyes 21.17-19a<\/p>\n

La gloria de Dios es el ser humano vivo; la vida del ser humano es la visi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Ireneo de Lyon, Contra los herejes<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Una tendencia pocas veces confesada en el seno de las iglesias es la \u201creivindicaci\u00f3n de los derechos divinos\u201d, pues aunque la pr\u00e1ctica de lo que se conoce como \u201capolog\u00e9tica\u201d, es decir, la defensa de la fe b\u00edblica ante sus enemigos, ha visto pasar sus mejores d\u00edas, se insiste en subrayar, incluso pasando encima de la evidencia b\u00edblica, que Dios requiere ser \u201cdefendido\u201d a toda costa. Con ello, su gloria no sufrir\u00e1 ofensa alguna, como si esto fuera posible y los seres humanos que se atreven a hablar en su nombre fueran sus insustituibles garantes o defensores. Esto pasa por alto, entre otras cosas, el sentido de la gran afirmaci\u00f3n de Ireneo acerca de que si en algo consiste la gloria de Dios, o en qu\u00e9 lugar espera ser glorificado, es precisamente en la vida de los seres humanos. Eso no en t\u00e9rminos de que \u00e9stos verbalicen o expresen que la reconocen, sino en que su propia existencia se mantenga en calidad y dignidad. De esta manera, Ireneo, obispo de Lyon en el segundo siglo (disc\u00edpulo de Policarpo, obispo de Esmirna, disc\u00edpulo directo del ap\u00f3stol Juan), se anticip\u00f3 a lo que es la esencia teol\u00f3gica de los derechos humanos. Porque a Dios le importa, y mucho, destacar y hacer presentes en la historia los derechos de la humanidad.<\/p>\n

\u00bfDerechos humanos en la Biblia?<\/strong><\/p>\n

El concepto de derechos humanos naci\u00f3 justamente cuando, al pertenecer o no a un grupo particular, las personas defienden los derechos de otros que no pertenecen al mismo grupo, en el esp\u00edritu de las famosas palabras del pastor luterano Martin Niem\u00f6ller (1892-1984), quien particip\u00f3 activamente en la resistencia al nazismo hitleriano alem\u00e1n:<\/p>\n

Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,<\/em><\/p>\n

guard\u00e9 silencio, porque yo no era comunista.<\/em><\/p>\n

Cuando encarcelaron a los socialdem\u00f3cratas,<\/em><\/p>\n

guard\u00e9 silencio, porque yo no era socialdem\u00f3crata.<\/em><\/p>\n

Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,<\/em><\/p>\n

no protest\u00e9, porque yo no era sindicalista.<\/em><\/p>\n

Cuando vinieron a llevarse a los jud\u00edos,<\/em><\/p>\n

no protest\u00e9, porque yo no era jud\u00edo.<\/em><\/p>\n

Cuando vinieron a buscarme,<\/em><\/p>\n

no hab\u00eda nadie m\u00e1s que pudiera protestar.<\/em><\/p>\n

En el caso de la vi\u00f1a de Nabot (I Reyes 21), el profeta El\u00edas (cuyo nombre significa: \u201cYahv\u00e9 es Dios\u201d) no apareci\u00f3 solamente para defender el honor divino sino tambi\u00e9n para denunciar el enorme agravio de que hab\u00eda sido objeto Nabot, un vecino del palacio, al acusarlo de blasfemar contra Dios (\u00a1los defensores del honor de Dios que nunca faltan! \u00a1M\u00e1s piadosos que Dios mismo!, v. 10). As\u00ed justificaron un crimen en nombre de lo sagrado. La respuesta del Se\u00f1or por boca de El\u00edas es contundente: \u201c\u00bfNo mataste y tambi\u00e9n has despojado?\u201d (v. 19a). El estudioso espa\u00f1ol Jos\u00e9 Luis Sicre resumi\u00f3 muy bien los niveles de abuso y complicidad de esta historia:<\/p>\n

\u2026a medida que nos alejamos del verdadero culpable, aumenta la actividad y colaboraci\u00f3n en la muerte del inocente: el rey se acuesta en su lecho, la reina escribe cartas, las autoridades proclaman un ayuno y colocan a Nabot frente al pueblo, los falsos testigos dan testimonio contra \u00e9l, el pueblo lo apedrea. Al final, el rey ni siquiera sabe realmente lo que ha ocurrido. Y no desea saberlo. Con las manos limpias puede bajar a la vi\u00f1a para apoderarse de ella.<\/em><\/p>\n

La defensa de los derechos humanos en la Biblia y en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Tendremos que arrepentirnos en esta generaci\u00f3n no solamente por las palabras odiosas y acciones de la mala gente, sino por el espantoso silencio de las buenas personas.\u00a0<\/em>\u00a0\u00a0 M.L. King, Jr.<\/p>\n

Martin Luther King Jr. alcanz\u00f3 lo que muy pocos en su pa\u00eds han logrado: que un d\u00eda de asueto lleve su nombre. Sin embargo, \u00e9se no fue nunca su objetivo, puesto que su \u00fanico inter\u00e9s estaba centrado en lograr ampliar las libertades civiles, como se les llamaba entonces, a la poblaci\u00f3n negra. Su discurso m\u00e1s famoso, \u201cYo tengo un sue\u00f1o\u201d, pronunciado el 28 de agosto de 1963 en Washington, contiene algunas de las palabras m\u00e1s prof\u00e9ticas que se hayan pronunciado en este continente, especialmente si se toma en cuenta la cultura b\u00edblica estadunidense:<\/p>\n

Existen aquellos que preguntan a quienes apoyan la lucha por derechos civiles: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo quedar\u00e1n satisfechos?\u00bb Nunca estaremos satisfechos en tanto el negro sea v\u00edctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no puedan acceder a alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos en tanto la movilidad b\u00e1sica del negro sea de un gueto peque\u00f1o a uno m\u00e1s grande. [\u2026]<\/em><\/p>\n

\u00a1Yo tengo un sue\u00f1o hoy!<\/em><\/p>\n

Yo tengo un sue\u00f1o que un d\u00eda cada valle ser\u00e1 exaltado, cada colina y monta\u00f1a ser\u00e1 bajada, los sitios escarpados ser\u00e1n aplanados y los sitios sinuosos ser\u00e1n enderezados, y que la gloria del Se\u00f1or ser\u00e1 revelada, y toda la carne la ver\u00e1 al un\u00edsono.<\/em><\/p>\n

\u00c9sta es nuestra esperanza. \u00c9sta es la fe con la que regresar\u00e9 al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir de la monta\u00f1a de la desesperaci\u00f3n una piedra de esperanza.<\/em><\/p>\n

Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra naci\u00f3n en una hermosa sinfon\u00eda de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisi\u00f3n juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un d\u00eda seremos libres.<\/em><\/p>\n

Preguntemos: \u00bfqu\u00e9 era esto: una proclama pol\u00edtica o un serm\u00f3n? Con temor y temblor debemos reconocer que era las dos cosas, igual que hac\u00edan los profetas b\u00edblicos. En nuestro medio, en donde los l\u00edderes religiosos pocas veces se vinculan a la defensa de las mayor\u00edas o minor\u00edas necesitadas, pues su labor principalmente es espiritual y religiosa, los postulados b\u00edblicos sobre lo que hoy se denomina \u201cderechos humanos\u201d pasan muchas veces desapercibidos porque, se dice, la Iglesia no est\u00e1 para formar \u201cactivistas sociales\u201d sino \u201cbuenos cristianos\/as\u201d, como si una cosa estuviera peleada con la otra. De este modo, se deja de ver el esfuerzo divino, como en Apocalipsis 18, de reivindicar a los seres humanos que son objeto de abuso y Dios mismo asume la defensa de sus derechos, pues ellos y ellas hab\u00edan sido convertidos en una mercanc\u00eda (v. 13c: \u201cesclavos, almas de hombres\u201d), incluso si debe enfrentar un imperio econ\u00f3mico y pol\u00edtico, como es el caso del imperio romano. El v. 20 lo afirma tajantemente: \u201cAl\u00e9grate sobre ella, cielo, y vosotros santos, ap\u00f3stoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en ella\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dios mismo es, pues, un defensor absolutamente insobornable de los derechos humanos y ense\u00f1a en su Palabra la forma en que su pueblo puede y debe sumarse a su promoci\u00f3n y reivindicaci\u00f3n mediante una reflexi\u00f3n seria sobre esta problem\u00e1tica. Observar, razonar y tomar partido por la gente violentada es parte de un proceso profundamente espiritual que puede conducir a los creyentes a la pr\u00e1ctica de una solidaridad visible y efectiva. El periodista Pedro Miguel, al conocer el texto citado de Niem\u00f6ller, elabor\u00f3 uno m\u00e1s actualizado que permite comprender mejor el asunto:<\/p>\n

Cuando la migra deporta a los indocumentados<\/em><\/p>\n

me quedo en silencio; yo s\u00ed tengo visa.<\/em><\/p>\n

Cuando persiguen a los isl\u00e1micos<\/em><\/p>\n

no abro la boca;<\/em><\/p>\n

no soy fiel de Mahoma.<\/em><\/p>\n

Cuando privatizan el agua<\/em><\/p>\n

me importa un r\u00e1bano;<\/em><\/p>\n

no tengo sed.<\/em><\/p>\n

Cuando agravian a los homosexuales<\/em><\/p>\n

no digo nada;<\/em><\/p>\n

no vaya a ser que me confundan con uno de ellos.<\/em><\/p>\n

Cuando oprimen a los ind\u00edgenas<\/em><\/p>\n

no pronuncio palabra;<\/em><\/p>\n

no hablo mixteco.<\/em><\/p>\n

Cuando despojan a los palestinos<\/em><\/p>\n

me hago el desentendido;<\/em><\/p>\n

Bel\u00e9n queda muy lejos.<\/em><\/p>\n

Cuando masacran a los iraqu\u00edes<\/em><\/p>\n

no protesto;<\/em><\/p>\n

no nac\u00ed en Babilonia.<\/em><\/p>\n

Cuando diezman a los chechenos<\/em><\/p>\n

me quedo mudo;<\/em><\/p>\n

\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Chechenia?<\/em><\/p>\n

Cuando la derecha hace fraude<\/em><\/p>\n

no salgo a las calles;<\/em><\/p>\n

no soy de izquierda.<\/em><\/p>\n

Cuando matan a las muchachas juarenses<\/em><\/p>\n

miro hacia otro lado;<\/em><\/p>\n

no soy empleada de maquila.<\/em><\/p>\n

Cuando fabrican culpables<\/em><\/p>\n

no leo la noticia;<\/em><\/p>\n

yo soy inocente.<\/em><\/p>\n

Cuando los pederastas abusan de las ni\u00f1as<\/em><\/p>\n

no me interesa el tema;<\/em><\/p>\n

yo no soy ni\u00f1a.<\/em><\/p>\n

Cuando los curas violan a los muchachos<\/em><\/p>\n

no hago ning\u00fan esc\u00e1ndalo;<\/em><\/p>\n

yo soy adulto.<\/em><\/p>\n

Cuando me persigan, me deporten, me satanicen, me pateen, me despojen, me agravien, me opriman,<\/em><\/p>\n

me violen y me maten,<\/em><\/p>\n

nadie va a protestar<\/em><\/p>\n

porque no habr\u00e1 quedado nadie.<\/em><\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n