{"id":10328,"date":"2017-06-29T15:00:45","date_gmt":"2017-06-29T19:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/ii-samuel-7-14\/"},"modified":"2024-08-27T13:38:21","modified_gmt":"2024-08-27T17:38:21","slug":"ii-samuel-7-14","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/ii-samuel-7-14\/","title":{"rendered":"II Samuel 7.14"},"content":{"rendered":"

CREEMOS EN DIOS-PADRE: PODER, COMPASI\u00d3N Y TERNURA (II Sam 7.8-15)<\/strong><\/p>\n

Yo ser\u00e9 para \u00e9l como un padre, y \u00e9l ser\u00e1 para m\u00ed como un hijo. Si se porta mal, lo castigar\u00e9 como castiga un padre a su hijo\u2026<\/p>\n

II Samuel 7.14, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Jes\u00fas osa dirigirse a Dios como un hijo a su padre: la reserva que toda la Biblia testimonia es rota en un punto preciso: la audacia es posible porque comenz\u00f3 un tiempo nuevo.<\/p>\n

Paul Ric\u0153ur<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

La breve afirmaci\u00f3n con que comienza el Credo Apost\u00f3lico<\/em> (\u201cCreo en Dios Padre\u201d), aun cuando est\u00e1 resumida en una visi\u00f3n individual de la fe, desde la primera persona, acumula siglos de discusi\u00f3n, experiencia y reflexi\u00f3n. Adem\u00e1s, resume condensa la manera en que las Escrituras muestran el esfuerzo de Dios por que la humanidad lo vea como alguien cercano, afable, cari\u00f1oso, desde la figura simb\u00f3lica y aut\u00e9ntica de un progenitor atento a todo lo que sucede. El Dios-Padre del Credo no es solamente una afirmaci\u00f3n doctrinal. Es tambi\u00e9n el testimonio agradecido hacia el esfuerzo de un Dios que emergi\u00f3 de la historia de fe de un pueblo para hacerse palpable en las luchas de toda la humanidad con la firmeza y ternura de un padre amoroso. Ciertamente, las etapas por las que ha atravesado dicha revelaci\u00f3n no fueron f\u00e1ciles. Es un proceso en el que la fe cristiana tiene mucho por aprender.<\/p>\n

Un Dios que quiso ser padre<\/strong><\/p>\n

Podr\u00eda decirse que el Antiguo Testamento \u201cprepar\u00f3\u201d a la humanidad para recibir la paternidad de Dios como el mayor don concebible en medio de la historia siempre conflictiva. Torres Queiruga advierte: \u201c\u2026la paternidad de Dios viene siempre fundamentada en un acto hist\u00f3rico: la salida de Egipto. Lo cual quiere subrayar que se trata de una elecci\u00f3n, no de una generaci\u00f3n\u201d. Los salmos expresan esa filiaci\u00f3n con un acento propio de la \u00e9poca: \u201cIgual que la ternura de un padre para con sus hijos, as\u00ed de tierno es Yahv\u00e9 para quienes le temen; pues \u00e9l sabe de qu\u00e9 estamos hechos, se acuerda de que somos polvo\u201d (103.13-14).<\/p>\n

Los profetas tambi\u00e9n afirmaron esta familiaridad con acentos muy sensibles, inmersos como estaban en las complejas coyunturas hist\u00f3ricas del pueblo. Isa\u00edas, por ejemplo, observa: \u201cPues bien, Yahv\u00e9, t\u00fa eres nuestro Padre. Nosotros la arcilla y t\u00fa nuestro alfarero. La hechura de tus manos somos nosotros\u201d (64.7-8). Oseas, testigo de una experiencia profunda, habla de amor y perd\u00f3n incondicionales: \u201cY, con todo, yo ense\u00f1\u00e9 a Efra\u00edn a caminar, tom\u00e1ndolo en mis brazos [\u2026] Mi coraz\u00f3n se conmueve, mis entra\u00f1as se estremecen\u201d (11.3, 8-9). Y Jerem\u00edas muestra a Dios como un padre preocupado y atento: \u201c\u00a1Si es mi hijo Efra\u00edn, mi ni\u00f1o, mi encanto! Cada vez que lo reprendo, me acuerdo de ello, se me conmueven las entra\u00f1as y cedo a la compasi\u00f3n\u201d (31.20). Todas estas aseveraciones proceden de una intensa mentalidad patriarcal que, a contracorriente de otros momentos, expone abiertamente asomos de ternura y de una sensibilidad paternal que, sin ceder a la energ\u00eda con que deb\u00eda acompa\u00f1arse la comprensi\u00f3n de las acciones divinas, no deja de sorprender por la manera en que comienza a abrir la puerta a otra forma de ser padre.<\/p>\n

El tiempo nuevo de la paternidad de Dios en Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

El discurso y la pr\u00e1ctica de Jes\u00fas de Nazaret se nutri\u00f3 y fue el resultado de su experiencia de la paternidad de Dios, de quien \u00e9l alcanz\u00f3 su aprobaci\u00f3n (\u201ccomplacencia\u201d, seg\u00fan la cl\u00e1sica versi\u00f3n Reina-Valera, Mt 3.17). Esta legitimaci\u00f3n celestial de la obra de Jes\u00fas introdujo al mundo la posibilidad de relacionarse con Dios de otra manera, m\u00e1s cercana, en el marco de las nuevas condiciones propiciadas por la cercan\u00eda del Reino de Dios. En Jes\u00fas, la realidad y el simbolismo de la paternidad divina<\/p>\n

\u2026alcanza su grandeza insuperable y rompe todas las expectativas, adquiriendo una intensidad y una ternura que asombrar\u00e1n y alimentar\u00e1n para siempre a toda experiencia religiosa. En Jes\u00fas, la vivencia del Padre \u2014la vivencia del Abb\u00e1\u2014 constituye el n\u00facleo m\u00e1s \u00edntimo y original de su personalidad. De ella, como de un centro vital, mana para \u00c9l una confianza sin l\u00edmites que a\u00fan hoy hace inconfundible su figura. Confianza que, por otra parte, supo contagiar a los dem\u00e1s. (A. Torres Queiruga)<\/p>\n

El gran estudioso del tema del Abb\u00e1<\/em> (Mr 14.35-36; G\u00e1l 4.6), el alem\u00e1n Joachim Jeremias (1900-1979), destac\u00f3 muy bien las resonancias infantiles (ligadas al requisito indispensable para entrar al Reino de Dios: \u201cser como ni\u00f1os\u201d, Mr 10.13-16) del habla para dirigirse a Dios como \u201cpap\u00e1, papito\u201d, como forma de apego al progenitor, pero con una dosis enorme de audacia y radicalidad por la confianza adquirida con la divinidad, algo impensable en otras \u00e9pocas. El tiempo nuevo exig\u00eda una nueva forma de afectividad paterna. Jes\u00fas muestra muchas veces el j\u00fabilo por esta nueva cercan\u00eda y la expresa en un canto que resume muy bien su experiencia: \u201c\u00a1Padre, t\u00fa gobiernas en el cielo y en la tierra! Te doy gracias porque no mostraste estas cosas a los que conocen mucho y son sabios. En cambio, las mostraste a gente humilde y sencilla. Y todo, Padre, porque t\u00fa as\u00ed lo has querido. Y dijo a los que estaban all\u00ed: \u201cMi Padre me ha dado todo, y es el \u00fanico que me conoce, porque soy su Hijo. Nadie conoce a mi Padre tan bien como yo. Por eso quiero hablarles a otros acerca de mi Padre, para que ellos tambi\u00e9n puedan conocerlo\u201d (Mt 11.25-27, Traducci\u00f3n<\/em> en<\/em> Lenguaje<\/em> Actual<\/em>).<\/p>\n

La \u00faltima afirmaci\u00f3n, al igual que las que aparecen el Serm\u00f3n del Monte, especialmente en 5.38-48, al referirse al cuidado que Dios tiene por su creaci\u00f3n, subrayan que Jes\u00fas entreg\u00f3 este s\u00edmbolo a sus disc\u00edpulos. Esto quiere decir que lo dio a quienes deseaban dirigirse a Dios con esp\u00edritu sincero y espont\u00e1neo, m\u00e1s all\u00e1 de las f\u00f3rmulas, aun cuando \u00e9l les ense\u00f1\u00f3 a orar de una manera distinta. Tal oraci\u00f3n era una nueva manera de dirigirse a \u00c9l, pues la idea que transmite es que \u201cDios queda definitivamente revelado como paternidad entra\u00f1able, como esa fuente de confianza y ternura que alimentaba el misterio de Jes\u00fas y que se abre en adelante para todo hombre\u201d. Torres Queiruga llama la atenci\u00f3n hacia el hecho de que ni siquiera las mejores traducciones actuales logran transmitir la radicalidad de Jes\u00fas para llamar \u201cpap\u00e1\u201d a Dios, pues a lo mucho se llega a traducir como \u201cpadre querido\u201d. \u00a1Eso nos habla claramente del atrevimiento con que Jes\u00fas desvel\u00f3 el nuevo rostro de Dios para la humanidad!<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lejos de cualquier forma de sentimentalismo, Jes\u00fas coloca la paternidad de Dios como el umbral de la superaci\u00f3n de las formas externas de la religi\u00f3n, sometidas a formalismos y solemnidades que, en vez de acercar la figura de Dios, la han alejado sin remedio para muchas personas. Sin hacer superficial la paternidad divina, Jes\u00fas la ubica como la m\u00e1s s\u00f3lida posibilidad de comuni\u00f3n y familiaridad con el Creador. Y advierte que experimentar a Dios como Padre es algo muy serio, que debe restringirse muy bien: \u201cNo le digan padre a nadie, porque el \u00fanico padre que ustedes tienen es Dios, que est\u00e1 en el cielo\u201d (Mt 23.9). Esta cercan\u00eda, en ambientes familiares en los que, en ocasiones, se echa de menos la figura paterna, debe anunciarse y practicarse con singular alegr\u00eda y gratitud, pues Dios es un padre verdadero, tierno y siempre cercano.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n