{"id":10333,"date":"2017-05-26T20:17:29","date_gmt":"2017-05-26T20:17:29","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/hechos-2-13-18-efesios-4-25-31\/"},"modified":"2024-08-27T11:54:22","modified_gmt":"2024-08-27T15:54:22","slug":"hechos-2-13-18-efesios-4-25-31","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/hechos-2-13-18-efesios-4-25-31\/","title":{"rendered":"Hechos 2.13-18; Efesios 4.25-31"},"content":{"rendered":"

EL ESP\u00cdRITU SANTO EN LAS FAMILIAS Y SU ACCI\u00d3N EN EL MUNDO<\/strong> (Hch 2.13-18; Ef 4.25-31)<\/strong><\/p>\n

Yo empec\u00e9 a hablarles, y de pronto el Esp\u00edritu Santo vino sobre todos ellos, as\u00ed como nos ocurri\u00f3 a nosotros al principio. Y me acord\u00e9 de que el Se\u00f1or Jes\u00fas nos hab\u00eda dicho: \u201cJuan bautiz\u00f3 con agua, pero a ustedes Dios los va a bautizar con el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n

Hechos 11.15-16, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto<\/strong><\/p>\n

Como parte de su intenci\u00f3n de revelarse a la humanidad, Dios manifest\u00f3 de muchas maneras su intenci\u00f3n de interactuar con ella en aspectos profundos de su existencia. La presencia del Esp\u00edritu en el Antiguo Testamento se circunscrib\u00eda, en ocasiones, a personas o situaciones muy concretas de la vida del pueblo. La elaboraci\u00f3n religiosa, espiritual y teol\u00f3gica en cuanto al Esp\u00edritu advirti\u00f3 muy bien su papel creador y sustentador de todas las cosas. De ah\u00ed que buena parte de los textos que hacen referencia al Esp\u00edritu (ru\u00e1j,<\/em> en hebreo), la presencia de Yahv\u00e9, giran en torno a la atenci\u00f3n con que Dios segu\u00eda los acontecimientos humanos. Mediante una mirada espiritual, profunda, era posible sintonizar con los planes misteriosos de Dios, pero solamente unos cuantos privilegiados pod\u00edan experimentar la presencia del Esp\u00edritu, la cual ni siquiera era universalmente reconocida.<\/p>\n

El Esp\u00edritu, presencia permanente de Dios en el mundo<\/strong><\/p>\n

Con la aparici\u00f3n de Jes\u00fas, sucedieron algunos fen\u00f3menos que representaron avances sustanciales en la comprensi\u00f3n de la acci\u00f3n y presencia del Esp\u00edritu santo en el mundo. El Cuarto Evangelio muestra c\u00f3mo se entend\u00eda, incluso desde su etimolog\u00eda, la relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y el Esp\u00edritu, pues es all\u00ed adonde, literal y simb\u00f3licamente, el Jes\u00fas resucitado \u201csopla\u201d para transmitir el Esp\u00edritu a sus seguidores (Jn 20.22). Esta acci\u00f3n, propia de la nueva era introducida por Jes\u00fas, continuar\u00e1 como un signo constante de renovaci\u00f3n en el peregrinaje del nuevo pueblo de Dios de ah\u00ed en adelante. Jes\u00fas, a diferencia de los profetas del A.T., no era un portador transitorio del mismo, pues las exigencias de su accionar demandaba una presencia continua del Esp\u00edritu. Jes\u00fas es el introductor del Reino de Dios y del Esp\u00edritu de Dios al mundo, no s\u00f3lo como una fuerza renovadora y creadora, como se le entend\u00eda antes, sino tambi\u00e9n como la presencia cari\u00f1osa y consoladora (Paracleto<\/em>) de Dios, muy diferente de esa presencia justiciera de la antig\u00fcedad. El Esp\u00edritu vendr\u00eda tambi\u00e9n a afianzar y fortalecer el impacto de la Palabra de Dios como parte del orden de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Ya en el libro de los Hechos, hay que advertir que suceden varias venidas del Esp\u00edritu Santo, pues el Pentecost\u00e9s del cap. 2 fue apenas el inicio de una serie de manifestaciones que ir\u00edan abarcando las varias \u201czonas humanas\u201d anunciadas en 1.8 como espacios de salvaci\u00f3n: \u201cToda Judea, Samaria y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u201d. Cada fase es algo as\u00ed como un avance m\u00e1s en el reconocimiento del Esp\u00edritu de Jes\u00fas en el mundo. Jud\u00edos, samaritanos y gentiles, era esa la manera de \u201cclasificar\u201d a la humanidad destinataria de esta nueva presencia y acci\u00f3n del Esp\u00edritu. El cap. 2 es la gran manifestaci\u00f3n en el \u00e1mbito jud\u00edo. En 8.15-17, los ap\u00f3stoles comienzan a entender que Dios desea entregar su presencia a los samaritanos: les impon\u00edan las manos a los nuevos creyentes y \u00e9stos lo recib\u00edan. Ya era una etapa complicada, pero la m\u00e1s dif\u00edcil, por el celo racial y cultural, era la que implicar\u00eda a los gentiles. Pedro debe experimentar una nueva conversi\u00f3n para aceptar el designio de Dios de que sobre ellos tambi\u00e9n vendr\u00eda el Esp\u00edritu, y de lo cual da testimonio fehacientemente (Hch 11.15, 18). Y qu\u00e9 decir de los seguidores de la fe de Juan el Bautista, cuya pr\u00e1ctica y ense\u00f1anzas segu\u00edan vigentes hasta entonces, y en Corinto: \u00a1ellos ni siquiera imaginaban la existencia del Esp\u00edritu! (19.2) Pablo no les escondi\u00f3 tampoco semejante bendici\u00f3n (19.6).<\/p>\n

Las acciones particulares del Esp\u00edritu Santo: familia, Iglesia, mundo<\/strong><\/p>\n

En Efesios, particularmente, y precisamente antes de referirse a los aspectos de la vida familiar, el ap\u00f3stol Pablo alude varias veces a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el mundo: sus espacios de manifestaci\u00f3n ser\u00e1n, por decirlo as\u00ed, escalonados: familia, iglesia, mundo, de ida y vuelta. Pues la venida del Esp\u00edritu, esto es, la realizaci\u00f3n de una de las fases de la salvaci\u00f3n, seguir\u00eda experiment\u00e1ndose continuamente. En las exhortaciones del cap. 4, Pablo quiere dejar en claro que existe una enorme responsabilidad de los creyentes en su recepci\u00f3n, obediencia y actuaci\u00f3n conforme a la persona del Esp\u00edritu. Primero, establece la relaci\u00f3n entre dicha presencia y la nueva forma de vida a que son llamados los hijos e hijas de Dios. \u201cNo contristar al Esp\u00edritu\u201d (4.30) no consiste s\u00f3lo en entristecer al Esp\u00edritu (\u201cno agravien al Esp\u00edritu\u201d, dice la NVI), sino en oponerse radicalmente a sus impulsos, en cerrarse a su acci\u00f3n y reincidir en la vieja forma de existencia, ante \u00e9l, quien promueve persistentemente los valores del Reino de Dios en el mundo: \u201cel fruto del Esp\u00edritu es en toda bondad, justicia y verdad\u201d (5.9). En 4.23, como antes en Romanos 12, exhorta a renovar el esp\u00edritu del entendimiento, como acto plenamente humano, racional.<\/p>\n

Como se\u00f1ala Mariano \u00c1vila:<\/p>\n

A la luz del plan eterno de Dios, de la obra de Jes\u00fas en la cruz para hacer la paz, y del poder del Esp\u00edritu que obra extraordinariamente en la vida de los cristianos, \u00e9stos son llamados a vivir a la altura de su vocaci\u00f3n como primicias de la nueva creaci\u00f3n, del shalom de Dios. Ello implica manifestar las virtudes que caracterizaron a Jes\u00fas, el Mes\u00edas; es demostrar el fruto del Esp\u00edritu, y usar los dones que el mismo Esp\u00edritu da, para mantener la unidad y reconciliaci\u00f3n creadas por Dios en Cristo. De esa manera la Iglesia estar\u00e1 capacitada para su misi\u00f3n en el mundo.<\/em><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por todo ello, cuando finalmente se hacen visibles las realizaciones del Esp\u00edritu Santo en el mundo, el espacio matrimonial y familiar le parecen id\u00f3neos al ap\u00f3stol Pablo para introducir el tema del sometimiento mutuo, fruto tambi\u00e9n de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. La sumisi\u00f3n mutua, sugiere, es una acci\u00f3n directa del Esp\u00edritu que permite, desde el n\u00facleo de la sociedad, como el fruto del Esp\u00edritu que es, una nueva posibilidad de vida para la humanidad. Y aunque, en efecto, se habla de sumisi\u00f3n, la novedad consiste en que todos, en la familia, la iglesia y la sociedad, est\u00e9n dispuestos a someterse mutuamente, en amor, con el fin de alcanzar metas que realicen los prop\u00f3sitos de Dios en el mundo: el respeto, la justicia y la dignidad de las personas, siempre en oposici\u00f3n a los valores destructivos.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n