{"id":10336,"date":"2017-05-05T20:48:30","date_gmt":"2017-05-05T20:48:30","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/jos-24-14-24-mateo-12-46-50\/"},"modified":"2022-06-06T09:42:44","modified_gmt":"2022-06-06T13:42:44","slug":"jos-24-14-24-mateo-12-46-50","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/jos-24-14-24-mateo-12-46-50\/","title":{"rendered":"Josu\u00e9 24.14-24; Mateo 12.46-50"},"content":{"rendered":"

DILEMAS DE LAS FAMILIAS ACTUALES: \u00bfQU\u00c9 TIPO DE FAMILIA QUEREMOS SER? (Josu\u00e9 24.14-24; Mt 12.46-50)<\/strong><\/p>\n

\u00c9stos son mi madre y mis hermanos. Porque cualquiera que obedece los mandamientos de mi Padre que est\u00e1 en el cielo, es en verdad mi madre, mi hermano y mi hermana.<\/p>\n

Mateo 12.50, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto<\/strong><\/p>\n

El tema de la familia, en el \u00e1mbito cristiano convencional, es casi por definici\u00f3n motivo para un debate en el que las posturas contradictorias brotan al por mayor. Por un lado, o nos invade el pesimismo m\u00e1s persistente, mediante el cual suponemos que en otras \u00e9pocas verdaderamente existi\u00f3 una pr\u00e1ctica familiar acorde \u201ccon la voluntad de Dios\u201d. Y se cree que ahora estamos inmersos en un caos irresoluble, con los valores trastornados por la influencia \u201cdel mundo y el paganismo\u201d. O, de manera triunfalista, seguimos idealizando la vida familiar como si \u00e9sta de verdad no fuera objeto de una serie de transformaciones y adecuaciones para adaptarse a las nuevas situaciones sociales. Los pasajes b\u00edblicos sobre la familia son una muestra de c\u00f3mo se vivieron los conflictos en el pueblo de Dios y c\u00f3mo se busc\u00f3 resolverlos con la direcci\u00f3n de Dios en cada circunstancia concreta.<\/p>\n

\u00bfSomos apocal\u00edpticos o integrados?<\/strong><\/p>\n

La primera postura, la apocal\u00edptica<\/em>, apela al pasado y a la tradici\u00f3n como fuentes de recuperaci\u00f3n de los valores perdidos (\u201cya no hay suficiente espiritualidad\u201d). Aunque, como se dice vulgarmente, \u201cponiendo el grito en el cielo\u201d, y la segunda, de integraci\u00f3n <\/em>(o acomodaci\u00f3n), <\/em>tambi\u00e9n, aunque con base en una actitud de ojos cerrados ante los reacomodos que ha experimentado la instituci\u00f3n familiar en los \u00faltimos tiempos y que han obligado a las personas a ajustar su vida a las diversas exigencias actuales. De ah\u00ed que las palabras de Juan Manuel Burgos coloquen la necesidad de abordar los dilemas de las familias en una dimensi\u00f3n m\u00e1s razonable:<\/p>\n

Si nos indicaran que sintetiz\u00e1ramos en una palabra nuestra visi\u00f3n actual de la familia, quiz\u00e1 la que nos vendr\u00eda r\u00e1pidamente a la cabeza ser\u00eda la de crisis, y podr\u00edamos acudir r\u00e1pidamente a una serie de datos estad\u00edsticos para confirmar nuestra asociaci\u00f3n: crecimiento del n\u00famero de divorcios, disminuci\u00f3n de la nupcialidad, ca\u00edda de la natalidad, reducci\u00f3n del tama\u00f1o de la familia, etc\u00e9tera. [\u2026]<\/em><\/p>\n

Pero, en nuestra opini\u00f3n, este an\u00e1lisis, sin ser falso, no es lo suficientemente preciso. La familia es ciertamente una realidad en crisis, es decir, una estructura social y cultural que se est\u00e1 deteriorando pero, adem\u00e1s, la familia es una realidad que est\u00e1 cambiando. Estamos asistiendo al nacimiento de un nuevo modelo de familia y es muy importante ser consciente de ello tanto para no considerar que cualquier cambio en la actual situaci\u00f3n familiar es un mal que se a\u00f1ade a los ya existentes como para poder influir positivamente en todo este complejo proceso al que estamos asistiendo (\u00c9nfasis agregado).<\/em><\/p>\n

Acaso hemos esperado demasiado de la instituci\u00f3n familiar como tal, con base en una idea demasiado c\u00f3moda de las funciones asignadas por la ideolog\u00eda dominante que, sin darnos cuenta, le hemos impuesto. Acaso efectivamente haya agotado su ciclo de vida en el modo como la conocimos y los cambios que ha sufrido a trav\u00e9s de la historia no hayan sido percibidos con la intensidad con la que ahora se perciben. Por ejemplo, el uso y abuso del poder que aprendieron los padres y madres de otras generaciones que imped\u00eda que los ni\u00f1os tomaran la palabra en las charlas informales, era reflejo del autoritarismo social y pol\u00edtico. O la manera en que cualquier aspecto de la sexualidad estaba prohibido en cualquier conversaci\u00f3n familiar. O aun m\u00e1s, el impacto del sexismo que desvirtuaba a las mujeres desde el momento mismo de su nacimiento e incorporaci\u00f3n al seno familiar, cuando lo que se esperaba era una larga fila de varones.<\/p>\n

En general, la inestabilidad de las relaciones humanas es el gran tel\u00f3n de fondo de esta crisis, pues asistimos a un espect\u00e1culo que nuestros padres, madres, abuelas y abuelos, no imaginaron: la imposici\u00f3n paulatina del descompromiso humano, de las relaciones light<\/em> y free.<\/em> Esas dos palabras que el habla coloquial ha incorporado sin ning\u00fan remordimiento para nombrar situaciones que supuestamente nuestro idioma no alcanza a definir. Por ello, la postura cristiana b\u00e1sica debe ser producto de una interrogaci\u00f3n profunda que no se encierre en actitudes condenatorias ni triunfalistas, ajenas ambas a una genuina comprensi\u00f3n de los fen\u00f3menos.<\/p>\n

\u00bfAd\u00f3nde acudimos: a la Biblia o a la sociolog\u00eda?<\/strong><\/p>\n

\u00bfAd\u00f3nde acudir en busca de elementos que permitan apreciar en su justa dimensi\u00f3n los problemas? En primer lugar la Biblia, s\u00ed, pero qu\u00e9 pasajes pueden ayudarnos a reconstruir lo que se encuentra en riesgo ante los embates que se han venido encima de todas las relaciones humanas para dejarles su marca de superficialidad. El Antiguo Testamento es un rico venero, s\u00ed, pero de situaciones conflictivas que, sucedidas en otra cultura y ambiente, a veces hemos querido aplicar a nuestra realidad sin pensar mucho en las enormes diferencias de tiempo, sensibilidad y contexto. El Nuevo Testamento, sin ser m\u00e1s expl\u00edcito al respecto, pinta un retrato tambi\u00e9n conflictivo de las familias, incluso en la experiencia del propio Jes\u00fas, cuyo n\u00facleo familiar empez\u00f3 aparentemente mal, al presentar la duda sobre su origen biol\u00f3gico. Adem\u00e1s, fue muy evidente el rechazo de que fue objeto entre su madre y hermanos por la incomprensi\u00f3n acerca de su misi\u00f3n y perspectiva del Reino de Dios (Mt 12.50). Y si a eso le agregamos que Jes\u00fas mismo advirti\u00f3 acerca de c\u00f3mo las familias se dividir\u00edan precisamente por la opci\u00f3n que tomar\u00edan al respecto (Mt 10.21), el panorama se complica a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

Parece entonces que el libro de los Hechos y Pablo ofrecen un remanso al respecto, pero su retrato de las familias de la \u00e9poca no alcanza a ser lo suficientemente claro como para trazar una l\u00ednea firme de acci\u00f3n. Queda claro que no se trata de descalificar la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la familia, pues las indicaciones sobre el ideal cristiano son consistentes en cuanto a la forma en que debe haber respeto entre c\u00f3nyuges, dedicaci\u00f3n de los padres a los hijos, obediencia de \u00e9stos a los padres y sumisi\u00f3n de todos a la autoridad. Lo que resta es ver de qu\u00e9 manera tales indicaciones pueden aterrizar hoy en un ambiente en el que, muy lejos de una \u00e9poca en que lo religioso pod\u00eda tratar de imponer sus criterios, la libertad humana puede ser influida por el perfil cristiano para una vida cotidiana sana y edificante.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n. Interrogar la realidad con una sana mirada cristiana<\/strong><\/p>\n

La mirada cristiana deber\u00eda asumir un perfil respetuoso de ambas realidades: la b\u00edblica, teol\u00f3gica, doctrinal y \u00e9tica, por un lado, y la sociol\u00f3gica, pues entre ambas puede construirse un buen proyecto. Una actitud como la cat\u00f3lica, que supone que s\u00f3lo por considerar al matrimonio como un sacramento puede resolver las peores situaciones, no puede asumirse como la postura cristiana sin m\u00e1s. La perspectiva dominante de un intento serio por interpretar los tiempos actuales en este terreno debe ser la seriedad para interrogar y aprender de los dif\u00edciles momentos que la familia enfrenta, sin falsos escepticismos ni exageraciones. Las familias reales demandan una respuesta de m\u00ednima esperanza ante los problemas que viven cotidianamente.<\/p>\n

Interrogar la realidad con todos los instrumentos al alcance es una de las mejores posibilidades para que cada familia, con integrantes cristianos, pueda atreverse a responder en la pr\u00e1ctica la pregunta de fondo: \u00bfqu\u00e9 tipo de familia ser en estos tiempos de indefinici\u00f3n?: familias nucleares bien integradas, familias desintegradas con un m\u00ednimo de di\u00e1logo posible, familias dispuestas a reconstruirse a pesar de los conflictos, familias cuyo futuro comienza y recomienza cada d\u00eda en medio de las crisis sociales, pol\u00edticas y de todo tipo, y un enorme abanico de posibilidades m\u00e1s.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n