{"id":10338,"date":"2017-04-21T18:48:28","date_gmt":"2017-04-21T18:48:28","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/romanos-6-1-14\/"},"modified":"2024-11-06T14:14:29","modified_gmt":"2024-11-06T19:14:29","slug":"romanos-6-1-14","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/romanos-6-1-14\/","title":{"rendered":"Romanos 6.1-14"},"content":{"rendered":"

EL DESAF\u00cdO DE VIVIR COMO RESUCITADOS: EN LAS CONTRADICCIONES DEL MUNDO<\/strong> (Romanos 6.1-14)<\/strong><\/p>\n

Al ser bautizados, morimos y somos sepultados con \u00e9l; pero morimos para nacer a una vida totalmente diferente. Eso mismo pas\u00f3 con Jes\u00fas, cuando Dios el Padre lo resucit\u00f3 con gran poder.<\/p>\n

Romanos 6.4, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto. Los cristianos\/as viven \u201camenazados de resurrecci\u00f3n\u201d (Julia Esquivel)<\/strong><\/p>\n

Desde que el acontecimiento de Cristo se instal\u00f3 en la historia humana, las coordenadas entre muerte y vida se modificaron porque un tercer elemento en discordia entr\u00f3 en juego: la resurrecci\u00f3n. Efectivamente, la creencia en esta realidad aparentemente anti-natural, pero profundamente subversiva, fue incub\u00e1ndose en las profundidades de la esperanza humana como una posibilidad real para tratar de compensar \u201cm\u00e1s all\u00e1 de la vida\u201d lo sucedido en ella, especialmente lo malo para la inmensa mayor\u00eda de seres humanos. Si pregunt\u00e1ramos la causa de la oposici\u00f3n de los saduceos a dicha creencia de reciente surgimiento en su \u00e9poca, encontrar\u00edamos que les parec\u00eda inadecuada y poco ortodoxa. Ello debido a que, parad\u00f3jicamente, como due\u00f1os de las tierras agr\u00edcolas de Palestina (eran los latifundistas de entonces), no aceptaban ninguna forma de igualaci\u00f3n humana o social, mucho menos en el momento en que \u201cse pasar\u00eda lista de presente\u201d ante Dios. En ese sentido hay que entender la par\u00e1bola del rico y el mendigo que anhelaba recoger las migajas de su mesa (Lc 16.19-31).<\/p>\n

Jes\u00fas autoriza, promueve y experimenta la resurrecci\u00f3n como el primero que vive hist\u00f3ricamente sus efectos. En uno de sus hermosos y provocadores textos, la te\u00f3loga y poeta guatemalteca Julia Esquivel describe la existencia cristiana comprometida con la lucha por la justicia como una vida \u201camenazada de resurrecci\u00f3n\u201d. La promesa, esperanza o expectativa religiosa convencional es elevada a la categor\u00eda de amenaza para que esta nueva clave de interpretaci\u00f3n despierte y motive la actualizaci\u00f3n pr\u00e1ctica y \u00e9tica de lo que Pablo escribe en su carta a los Romanos como una realidad fruto de la obra de Jes\u00fas.<\/p>\n

Resurrecci\u00f3n, pecado y Esp\u00edritu ante el anuncio de la vida<\/strong><\/p>\n

Vivir \u201camenazados de resurrecci\u00f3n\u201d implica superar las viejas oposiciones entre vida y muerte, as\u00ed como el morbo sobre qu\u00e9 suceder\u00e1 al t\u00e9rmino de la primera. La amenaza de la resurrecci\u00f3n pende del hilo de la fe y la acci\u00f3n conscientes de que el esfuerzo hist\u00f3rico de Cristo fue reivindicado de manera efectiva por el Padre a la hora de regresarlo a la vida. Incluso esta amenaza deber\u00eda ser parte del anuncio evangelizador de la Iglesia dadas sus resonancias \u00e9ticas, escatol\u00f3gicas (relacionadas con el futuro) y hasta ecol\u00f3gicas, pues retoma el perfil de novedad que Pablo, y el Nuevo Testamento en general, subrayan con tanta insistencia. Sobre Romanos 6.5, Karl Barth escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 esta muerte es la gracia? Porque ella es \u201cla muerte de la muerte, el pecado del pecado, el veneno del veneno, la cautividad de la cautividad\u201d (Lutero). Porque la amenaza, socavamiento y derrumbe que arrancan de ella son obra de Dios. Porque la fortaleza de su negaci\u00f3n es la posici\u00f3n m\u00e1s fuerte y primitiva. Porque ella, como palabra \u00faltima sobre este hombre, es a la vez quicio, umbral, tr\u00e1nsito y cambio al hombre nuevo. Porque el bautizado (no id\u00e9ntico con el que ha muerto) se identifica con el otro que ha nacido.<\/em><\/p>\n

La comparaci\u00f3n entre el bautismo y la muerte, m\u00e1s all\u00e1 de su relaci\u00f3n espacial (bajar-subir) plantea que la resurrecci\u00f3n se instala definitivamente en el mundo para iluminar su oscuridad permanente e ir varios pasos adelante de la mera espera sobrenatural de casi todas las religiones (Ro 6.4, 8). Pues como en el caso de la creencia en la reencarnaci\u00f3n, \u00e9sta promueve abiertamente la desigualdad y deja al azar absoluto la posibilidad de acceder a otro grado de la creaci\u00f3n en la escala biol\u00f3gica. As\u00ed, la sociedad de castas permanece intacta y hay que \u201ccambiar de vida\u201d, vivir nuevamente de otra forma, para que literalmente exista alg\u00fan cambio verdadero. La resurrecci\u00f3n, por el contrario, es un motor de vida, es un nuevo comienzo (el ya<\/em>) iluminado por la espera militante del todav\u00eda no.<\/em><\/p>\n

Vivir como resucitados es estar consciente de los alcances de ambas realidades y de c\u00f3mo se realizan en la vida presente, cotidiana, para transformar los aspectos b\u00e1sicos, esenciales, as\u00ed como los m\u00e1s trascendentales. Es m\u00e1s, vivir as\u00ed implica inyectar sentido de trascendencia, de gran importancia, a cada momento vital pues ahora se vive a la luz de la obra redentora de Dios en Jes\u00fas, el Resucitado. Resucitaremos en el d\u00eda a d\u00eda con s\u00f3lo despertar y comenzaremos a vestir o barnizar de resurrecci\u00f3n cada cosa que hacemos. Porque la radical novedad de la resurrecci\u00f3n no consiste solamente en convertirla en una creencia m\u00e1s de nuestro sistema doctrinal y olvidarnos de ella (como sucede con las doctrinas aprendidas), sino ponerla a funcionar en la vida de lucha contra el pecado en todas sus manifestaciones (Ro 6.6-7).<\/p>\n

Morir al pecado, vivir para la justicia en las contradicciones del mundo<\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n es un arma que permite sortear las contradicciones del mundo, pues \u00e9stas no se afrontan o resuelven con la aplicaci\u00f3n de doctrinas como recetas o alg\u00fan medicamento t\u00f3pico. El pecado se desdobla de m\u00faltiples maneras para que la humanidad deje de apreciar sus armas mort\u00edferas y su combate persistente contra la vida y la justicia. Son ellos dos los que est\u00e1n en juego porque directamente minan la existencia plena y la sana convivencia en el mundo (Ro 6.11-13). Por ello las contradicciones de \u00e9ste hicieron hablar a Pablo de un aut\u00e9ntico conflicto espiritual, no una \u201cguerra espiritual\u201d (ficci\u00f3n inventada para no aceptar los errores de ciertas formas de evangelizaci\u00f3n y misi\u00f3n) o una \u201cguerra santa\u201d (llevada a cabo para acabar con los enemigos reales o verdaderos desde un ejercicio autoritario del poder en nombre de Dios). Se trat\u00f3, m\u00e1s bien, de una lucha verdadera entre fuerzas opuestas que confunden a quienes est\u00e1n en medio de la misma como \u201ccarne de ca\u00f1\u00f3n\u201d o instrumentos de uno u otro bando.<\/p>\n

El enemigo del pecado, desde la perspectiva de la resurrecci\u00f3n, no es la virtud o la piedad, ni siquiera el fervor religioso. Para Pablo es la pr\u00e1ctica de la justicia, aquella actuaci\u00f3n humana que es capaz, primero, de evidenciar las contradicciones del mundo (como lo hizo Jes\u00fas en su Pasi\u00f3n), y segundo, de proponer formas nuevas \u201cresucitadas\u201d de vida en com\u00fan, vida individual, vida de servicio, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las armas de la resurrecci\u00f3n son las obras que se realizan en funci\u00f3n de la construcci\u00f3n del Reino de Dios en el mundo, adonde su aparici\u00f3n vital coincide con la defensa de la vida, especialmente de aquellos que est\u00e1n como condenados a no conocer la resurrecci\u00f3n desde esta vida. Las contradicciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y espirituales de las que se sirve la injusticia (pecado, en el lenguaje paulino) son un acicate enorme para las formas creativas de reconstrucci\u00f3n humana que deben desarrollar aquellos que viven como resucitados, amenazados de resurrecci\u00f3n\u2026<\/a><\/p>\n

\u00a0Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n