{"id":10340,"date":"2017-04-07T18:57:27","date_gmt":"2017-04-07T18:57:27","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/marcos-11-1-11\/"},"modified":"2022-04-18T12:57:01","modified_gmt":"2022-04-18T16:57:01","slug":"marcos-11-1-11","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-11-1-11\/","title":{"rendered":"Marcos 11.1-11"},"content":{"rendered":"

JES\u00daS LLEGA A LA GRAN CIUDAD (Marcos 11.1-11)<\/strong><\/p>\n

Y toda la gente, tanto la que iba delante de Jes\u00fas como la que iba detr\u00e1s, gritaba:<\/p>\n

\u201c\u00a1S\u00e1lvanos!<\/p>\n

\u00a1Bendito t\u00fa, que vienes en el nombre de Dios!<\/p>\n

\u00a1Que Dios bendiga el futuro reinado<\/p>\n

de nuestro antepasado David!<\/p>\n

Por favor, \u00a1s\u00e1lvanos, Dios alt\u00edsimo!\u201d.<\/p>\n

Marcos 11.9-10, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto<\/strong><\/p>\n

El hecho de que Jes\u00fas provenga de la clandestinidad descarta cualquier posibilidad de una \u201centrada triunfal\u201d. En todo caso, habr\u00eda otras posibilidades: el relato del evangelio de Marcos subraya las enormes diferencias entre la llegada de Jes\u00fas a la capital de su naci\u00f3n y un rey \u201caut\u00e9ntico\u201d para realzar sus aspectos prof\u00e9ticos y de anuncio del futuro:<\/p>\n

a)<\/em> la humildad de su llegada contrastar\u00eda con los alcances futuros de su poder;<\/p>\n

b)<\/em> la caricaturizaci\u00f3n de la entrada de un rey poderoso sobre un animal de carga acompa\u00f1ado de un grupo de pobres seguidores;<\/p>\n

c) <\/em>la toma de la ciudad por parte de un grupo de provincianos que se integran a la celebraci\u00f3n de la gran fiesta jud\u00eda.<\/p>\n

Jerusal\u00e9n era una ciudad de 30 mil habitantes, que en esas fechas los triplicaba para recordar la Pascua, la gran acci\u00f3n liberadora de Dios. Bajo el dominio romano, esta fiesta era vigilada minuciosamente para prevenir cualquier protesta o alzamiento. De modo que Jes\u00fas, al abandonar la clandestinidad luego de su actividad en Galilea, consider\u00f3 que su movimiento pod\u00eda \u201casaltar\u201d la ciudad mediante una serie de acciones simb\u00f3licas. Con ellas, mostrar\u00eda que su actuaci\u00f3n estaba al servicio del Reino de Dios: fue a desenmascarar a los poderes de su tiempo.<\/p>\n

Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n: \u00bfentrada triunfal?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, Jes\u00fas env\u00eda, como los conquistadores de la Tierra Prometida, un par de disc\u00edpulos como avanzada para preparar su entrada a la ciudad. Adem\u00e1s, la elecci\u00f3n de un animal contrario al caballo de los militares romanos, y de situarse en continuidad hist\u00f3rica con las profec\u00edas mesi\u00e1nicas, evidenciaron la sencillez de su proyecto, ajeno por completo a cualquier forma de triunfalismo religioso. El apartamiento del animal manifiesta el cumplimiento de un ritual de purificaci\u00f3n para la labor que desempe\u00f1ar\u00eda Jes\u00fas en la ciudad: caminar, por su libre elecci\u00f3n, hacia la oposici\u00f3n m\u00e1s rotunda a su prop\u00f3sito de hacer presente el Reino de Dios en el mundo, a contracorriente de los poderes materiales que se hab\u00edan adue\u00f1ado de la vida social y comunitaria. La fiesta de la Pascua era una \u201cfiesta tolerada\u201d que hab\u00eda perdido, en gran medida, su car\u00e1cter libertario para convertirse en mero \u201ccirco\u201d y tradici\u00f3n, controlada como tantas celebraciones populares para el consumo del pueblo enajenado.<\/p>\n

Como explica Carlos Bravo, en la din\u00e1mica del ministerio de Jes\u00fas, esta entrada a Jerusal\u00e9n represent\u00f3, simult\u00e1neamente, el juicio de Jes\u00fas contra el centro pol\u00edtico-religioso y la condena de dicho centro a Jes\u00fas. Si la gente esperaba la restauraci\u00f3n de un reino nacional jud\u00edo, lo que Jes\u00fas anunci\u00f3 fue la llegada de ese reino, pero con otras caracter\u00edsticas. Jes\u00fas fue a Jerusal\u00e9n como resultado de \u201cuna decisi\u00f3n madurada, que provoca el miedo y desconcierto en sus seguidores\u201d. Los responsables del Centro religioso jud\u00edo, que trat\u00f3 de desautorizar su actuaci\u00f3n, no tardar\u00eda en encontrar la forma de deshacerse de \u00e9l, porque la gente lo escuch\u00f3 m\u00e1s que a ellos.<\/p>\n

Jes\u00fas enfrenta al Centro en el Centro mismo<\/strong><\/p>\n

El alboroto que produjo la entrada de Jes\u00fas a la ciudad capital pod\u00eda pasar desapercibido en una ciudad tan grande, acostumbrada a la entrada de hombres poderosos, con la diferencia de que ahora Jes\u00fas, junto con sus acompa\u00f1antes, vino a completar una labor que hab\u00eda comenzado desde el interior del pa\u00eds. Es decir, desde las m\u00e1rgenes, desde las orillas, lleg\u00f3 a consolidarse en el lugar pol\u00edticamente m\u00e1s importante. La decisi\u00f3n de marchar a Jerusal\u00e9n no fue compartida por sus disc\u00edpulos debido a que ellos pensaban igual que todos: so\u00f1aban con el acceso al poder mediante acciones espectaculares y Jes\u00fas hab\u00eda luchado por corregir esa visi\u00f3n de las cosas. En eso consisti\u00f3 buena parte de la formaci\u00f3n de los disc\u00edpulos\/as: en adaptar su mirada a los planes de Dios de insertar su reino en el mundo. Precisamente m\u00e1s all\u00e1 de las deformaciones de la propaganda y las ideolog\u00edas dominantes; exactamente igual que hoy, cuando su entrada a la ciudad se interpreta en una clave triunfalista que deja de ver las verdaderas intenciones del Se\u00f1or. \u201cNo ha bastado la cr\u00edtica al poder, para cambiar su mentalidad; ni ha sido suficiente la denuncia del Centro, hecha en Galilea, para alertar al pueblo contra la manipulaci\u00f3n que aquellos hacen de Dios. Tiene que enfrentarse, pues, con el Centro en el Centro mismo y as\u00ed definirse claramente frente a tantas interpretaciones falseadas del proyecto de Dios sobre la vida del pueblo y sobre su propia identidad\u201d.<\/p>\n

En ese contexto, la caricatura de entrada de un rey servir\u00eda, parad\u00f3jicamente, para que los orgullosos capitalinos, y toda la naci\u00f3n en general, purificase su esperanza de liberaci\u00f3n, pues el Centro religioso-pol\u00edtico hab\u00eda secuestrado la Alianza, la promesa divina y el acceso a ella. Los gritos de la gente (11.9: \u201c\u00a1Hosanna!\u201d) concentran las ansias populares de liberaci\u00f3n, puesto que esta palabra aramea \u201calude al grito del pueblo por su liberaci\u00f3n pol\u00edtica: hosanna, s\u00e1lvanos hoy, lib\u00e9rtanos ya (Sal 118.25-26). Despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, el \u2018hosanna\u2019 se convirti\u00f3 en una profesi\u00f3n de fe en Jesucristo\u201d. Adem\u00e1s, las expresiones de j\u00fabilo concentraron las expectativas del pueblo y asociaron a Jes\u00fas con el mes\u00edas vengador, pues, como agrega Eliseo P\u00e9rez, la multitud \u201cle asigna un t\u00edtulo de pol\u00edtico patriotero incompatible con su mesianismo basado en la justicia para toda raza, pueblo y lengua\u201d.<\/p>\n

Final e inevitablemente, Jes\u00fas llegar\u00eda al templo, con suma cautela y sospecha, pero no permaneci\u00f3 en la ciudad, pues como agudo observador de la realidad, sab\u00eda que el rechazo hacia su persona y proyecto subir\u00eda de tono. \u201c\u00c9l ten\u00eda sus redes sociales protectoras que velaban por su bien y que violaban las leyes inmorales del Sanedr\u00edn. Su refugio de Betania apoyaba la clandestinidad de su hu\u00e9sped\u201d. Semejante claridad en el proyecto renovador de Jes\u00fas no le impidi\u00f3 darse cuenta del grado de oposici\u00f3n al que llegar\u00eda al confrontarlo con el proyecto oficial, definido desde Roma.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n. Consecuencias de la entrada de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

En primer t\u00e9rmino, ya no habr\u00eda marcha atr\u00e1s en el conflicto que Jes\u00fas enfrentar\u00eda contra las estructuras religioso-pol\u00edticas que oprim\u00edan y enga\u00f1aban al pueblo. La opresi\u00f3n y el enga\u00f1o deb\u00edan ser denunciados y desenmascarados para que la verdad y la justicia de Dios brillase en los ojos de todos. Jes\u00fas comprometi\u00f3 la legitimidad de las autoridades ante el pueblo y \u00e9ste deber\u00eda optar, en los momentos m\u00e1s cr\u00edticos, por lo que Jes\u00fas propon\u00eda o seguir con la misma rutina de celebraci\u00f3n irresponsable.<\/p>\n

El no retorno de Jes\u00fas y su abandono de la clandestinidad, lo pondr\u00eda en \u201cel ojo del hurac\u00e1n\u201d y har\u00eda que su \u201cpasi\u00f3n\u201d fuera orient\u00e1ndose en la l\u00ednea de una profunda incomprensi\u00f3n, consciente en el caso de los detentadores del poder, y profundamente inconsciente por parte del pueblo, cuya vida estaba en juego todo el tiempo. Jes\u00fas confront\u00f3 el origen de la salvaci\u00f3n para todos, a partir de la afirmaci\u00f3n irrestricta del amor de Dios por todos, sin importar su ubicaci\u00f3n en la escala social, cultural o religiosa.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la \u201cpreparaci\u00f3n\u201d de Jes\u00fas para el martirio acentu\u00f3 las diferencias entre su mesianismo y el que el pueblo esperaba. La labor de Jes\u00fas comenz\u00f3 a adquirir el perfil que \u00e9l buscaba para marcar la diferencia con los poderes que somet\u00edan al pueblo. Buscaba que \u00e9ste fuera capaz de potenciar su \u201cmirada espiritual\u201d y discernir entre aquellos que buscaban realmente su beneficio, y quienes s\u00f3lo se serv\u00edan de \u00e9l para mantener sus privilegios y ahondar las divisiones de clase. La suerte de Jes\u00fas estaba echada del lado de los d\u00e9biles y desprovistos de poder, pero armados con la esperanza en las acciones liberadoras de Dios.<\/p>\n

Recomendaciones de lectura<\/strong><\/p>\n