{"id":10341,"date":"2017-03-30T13:07:01","date_gmt":"2017-03-30T17:07:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/mateo-20-17-28\/"},"modified":"2024-08-27T09:48:25","modified_gmt":"2024-08-27T13:48:25","slug":"mateo-20-17-28","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/mateo-20-17-28\/","title":{"rendered":"Mateo 20.17-28"},"content":{"rendered":"

DIOS SE ENTREGA A LA HUMANIDAD EN JES\u00daS DE NAZARET<\/strong><\/p>\n

\u2026el Hijo del Hombre \u2026vino para\u2026 dar su vida en rescate por muchos.<\/p>\n

Mateo 20.28, Reina-Valera <\/em>revisi\u00f3n 1960<\/p>\n

Trasfondo del texto<\/strong><\/p>\n

Mediante lo que se podr\u00eda definir como una \u201cconcentraci\u00f3n cristol\u00f3gica de la historia de la salvaci\u00f3n\u201d, los Evangelios practicaron una forma de interpretaci\u00f3n de la vida y obra de Jes\u00fas de Nazaret en funci\u00f3n de la acci\u00f3n de Dios en el mundo para entregarse a la humanidad en su persona. Posiblemente, la idea de una entrega voluntaria<\/em> dar\u00eda la impresi\u00f3n de pasividad, pero lo cierto es que el movimiento provocado por Jes\u00fas arroja una luz muy intensa sobre el \u00e9nfasis activo con que \u00e9l asumi\u00f3 la tarea de representar y asumir la presencia de Dios. En medio de la humanidad se realizar\u00eda tal entrega para obtener los beneficios de una salvaci\u00f3n largamente anunciada.<\/p>\n

La comunidad de Mateo, asentada en Antioqu\u00eda y conformada sobre todo por conversos jud\u00edos, al revisar el trasfondo de los sucesos que conformaron la entrega de Dios en Jes\u00fas, advirtieron que \u00e9sta se dio en medio de una enorme conflictividad. Eso mismo afectaba a todos los integrantes de la comunidad, y especialmente a algunos de sus l\u00edderes, quienes estaban ante la tentaci\u00f3n y el peligro de practicar los usos del poder predominantes.<\/p>\n

Jes\u00fas decide entregar su vida<\/strong><\/p>\n

Mateo marca un instante important\u00edsimo en la vida de Jes\u00fas, cuando decide \u201csubir a Jerusal\u00e9n\u201d (20.17), aun a sabiendas de lo que suceder\u00e1 all\u00ed. Toma a sus 12 disc\u00edpulos \u2014destacando con ello la importancia de la comunidad\u2014, y hace una afirmaci\u00f3n contundente: \u201cHe aqu\u00ed subimos a Jerusal\u00e9n, y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado<\/em> a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenar\u00e1n a muerte; y lo entregar\u00e1n a los gentiles<\/em> para que lo escarnezcan, lo azoten, y lo crucifiquen; mas al tercer d\u00eda resucitar\u00e1\u201d (vv. 18-19, \u00e9nfasis agregado). La acci\u00f3n de entregar (parad\u00eddomi<\/em>) tiene una connotaci\u00f3n pasiva y negativa, pues se refiere a la determinaci\u00f3n de los enemigos de Jes\u00fas de llevar adelante el rechazo de su obra para, a continuaci\u00f3n, asesinarlo. Inmediatamente, la madre de los hijos de Zebedeo, tradicionalmente llamada Salom\u00e9, expone el deseo de que ellos puedan ocupar los primeros lugares en el Reino futuro de Dios (vv. 20-21).<\/p>\n

Semejante petici\u00f3n rompe el momento solemne del anuncio de la obra redentora de Jes\u00fas y conduce la afirmaci\u00f3n de su entrega hacia un marco relacionado con la capacidad de sacrificio y entrega en contraste con el uso del poder en el mundo: \u201cEste texto sobre el servicio cristiano hay que ponerlo en relaci\u00f3n con los vv. 17-19 que anuncian el mayor servicio de Jes\u00fas, el de su propia muerte. La madre de los hijos del Zebedeo aspira no s\u00f3lo a un mejor puesto para sus hijos, sino a lo m\u00e1ximo, a todo del reino. La aspiraci\u00f3n a lo m\u00e1s alto es algo grabado en el coraz\u00f3n del hombre. Jes\u00fas no anular\u00e1 esta aspiraci\u00f3n, sino que le dar\u00e1 un nuevo giro, aunque la ambici\u00f3n est\u00e9, por supuesto, descartada del reino\u201d.<\/p>\n

Lo descabellado de la petici\u00f3n consiste en asociar la entrega de Jes\u00fas meramente a una cuesti\u00f3n de poder. Es como si alguien espera la recompensa aun antes de haber hecho cualquier cosa. La entrega de Dios en Jes\u00fas no implica el acceso al poder para nadie, pues la consecuci\u00f3n de la obra redentora tiene como condici\u00f3n inevitable la entrega personal, el sacrificio y la humillaci\u00f3n:<\/p>\n

Dios se entrega en Jes\u00fas al mundo<\/strong><\/p>\n

La entrega que Dios viene a hacer de s\u00ed mismo en la persona de su Hijo en el mundo, una acci\u00f3n aparentemente pasiva y negativa si se aprecia desde el lado humano y material, presupone una intencionalidad m\u00e1s profunda, pues Jes\u00fas siente que ha llegado el momento justo para esa entrega.<\/p>\n

La segunda parte de la escena se centra sobre el grupo de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles. Jes\u00fas no critica directamente los poderes terrenos, sino que ense\u00f1a a sus amigos que no es un modelo al que se pueda equiparar el Reino. M\u00e1s a\u00fan, el verdadero medio de que disponen los miembros de la comunidad mesi\u00e1nica para llegar a la \u201cgrandeza\u201d del Reino es el servicio. El sentimiento y deseo de superioridad que anida en el coraz\u00f3n de todo hombre tiene un cauce de expresi\u00f3n en la din\u00e1mica del reino: el servicio. Todo lo contrario de lo que cabr\u00eda esperar. S\u00f3lo mirando al servicio total de Jes\u00fas en su muerte es posible entender estas palabras sin pensar que se trata de no s\u00e9 qu\u00e9 iron\u00eda.<\/em><\/p>\n

De ah\u00ed que su afirmaci\u00f3n activa y positiva, luego de enjuiciar el comportamiento relacionado con el poder terrenal (vv. 25-27), tiene que ver precisamente con la entrega de su parte en una misi\u00f3n de servicio y humildad. \u201cNo es la misi\u00f3n de Cristo en la tierra situar a sus amigos en los mejores puestos y conceder honores, sino salvar a los hombres con un amor que no se detiene ante la muerte y muerte de cruz. El que ha resucitado a Jes\u00fas de entre los muertos, sabr\u00e1 resucitar y premiar en su d\u00eda a los que ahora siguen los pasos de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

Jes\u00fas se entregar\u00e1 en medio de conflictos, pero \u00e9stos no deber\u00e1n esconder la decisi\u00f3n divina de hacerse presente en el mundo, aunque no en la forma de un gobernante poderoso y desp\u00f3tico sino, m\u00e1s bien desde una disposici\u00f3n innegociable de servicio y entrega \u201cpara dar su vida (dounai ten psuj\u00e9n<\/em>) en rescate por muchos\u201d (v. 28), en una actitud de donaci\u00f3n permanente y hasta lo \u00faltimo.<\/p>\n

La indignaci\u00f3n de los otros diez se debe m\u00e1s a la envidia, al o\u00edr esta petici\u00f3n, que al hecho de que hayan comprendido \u201clos secretos del Reino\u201d. Las normas que rigen en la comunidad mesi\u00e1nica rompen con toda la ideolog\u00eda dominante en el mundo que la rodea especialmente con el modo de ejercer el poder en el mundo pagano (\u201clos pueblos\u201d o \u00ablas naciones\u00bb): su caracter\u00edstica dominante es el absolutismo. Los que forman la comunidad mesi\u00e1nica no deben asemejarse al modelo pagano; el modelo que Jes\u00fas propone es el del \u201cservidor\u201d (diakonos) y \u201cesclavo\u201d de los dem\u00e1s. La novedad de este modelo es el servicio a los dem\u00e1s: para los jud\u00edos era un honor llamarse servidores de Dios, pero no de los hombres.<\/em><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dios se entrega a la humanidad en Jes\u00fas de Nazaret acompa\u00f1ando la existencia y agreg\u00e1ndole el sentido salv\u00edfico que no es tan accesible para la mirada de los dem\u00e1s. Llevar\u00e1 a su Hijo a la cruz, es verdad, pero no como parte de un proceso s\u00e1dico en el que disfrutar\u00e1 de su sufrimiento hist\u00f3rico, pues \u00c9l mismo experimentar\u00e1, \u201cen carne propia\u201d, el dolor que produce una entrega no fingida, aut\u00e9ntica y liberadora, todo un modelo de donaci\u00f3n vital para hacer m\u00e1s cercana la gracia salvadora:<\/p>\n

Este servicio que Jes\u00fas propone tiene un modelo muy claro: \u00c9l mismo. Con sus \u00faltimas palabras corrige una concepci\u00f3n err\u00f3nea que pod\u00eda tenerse sobre su persona y al mismo tiempo se presenta como tipo del Siervo. Eso se hace en primer lugar con una frase negativa: \u201cno ha venido para…\u201d, y luego con otra positiva: \u201csino para dar su vida…\u201d, indicando que \u00e9l ser\u00e1 el verdadero Siervo de Yahv\u00e9 y que su muerte tendr\u00e1 el sentido de ser para todos los hombres una liberaci\u00f3n (\u201crescate\u201d) para llevar una nueva vida.<\/em><\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n