{"id":10342,"date":"2017-03-24T19:51:43","date_gmt":"2017-03-24T19:51:43","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/marcos-8-31-38\/"},"modified":"2022-04-18T12:53:26","modified_gmt":"2022-04-18T16:53:26","slug":"marcos-8-31-38","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-8-31-38\/","title":{"rendered":"Marcos 8.31-38"},"content":{"rendered":"<p><strong>JES\u00daS DE NAZARET: UNA VIDA AL SERVICIO DEL REINO DE DIOS<\/strong><\/p>\n<p>Despu\u00e9s, Jes\u00fas llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos y a la gente, y les dijo: \u201cSi ustedes quieren ser mis disc\u00edpulos, tienen que olvidarse de hacer su propia voluntad. Tienen que estar dispuestos a morir en una cruz y a hacer lo que yo les diga\u201d.<\/p>\n<p>Marcos 8.34, <em>Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n<p><strong>Trasfondo del texto<\/strong><\/p>\n<p>Si alg\u00fan m\u00e9rito ha tenido la relectura de la vida y obra de Jes\u00fas de Nazaret, el Jes\u00fas hist\u00f3rico, como se dec\u00eda antes, desde Am\u00e9rica Latina, es la afirmaci\u00f3n de su compromiso irrestricto con la esperanza en la venida y realizaci\u00f3n del Reino de Dios en el mundo. Esta b\u00fasqueda de la fe cristiana latinoamericana ha sido alimentada por un profundo acercamiento a los evangelios y, muy especialmente, al de Marcos. Para ello, ha sido muy \u00fatil verlo desde su car\u00e1cter de primer registro, cronol\u00f3gicamente hablando, de los hechos de Jes\u00fas. Adem\u00e1s, resultan relevantes sus \u00e9nfasis particulares que contribuyen s\u00f3lidamente a reconstruir los sucesos en una clave m\u00e1s actual y, al mismo tiempo, a reelaborar la fe individual y comunitaria desde la praxis de Jes\u00fas. Las comunidades que produjeron dicho evangelio hicieron algo similar y elaboraron una visi\u00f3n de la acci\u00f3n de Dios en Jes\u00fas de Nazaret de tal forma que no s\u00f3lo proyectaron en \u00e9l su misi\u00f3n. Tambi\u00e9n alcanzaron a producir claves de interpretaci\u00f3n de la vida y el mundo a partir de la preocupaci\u00f3n esencial del profeta galileo: las manifestaciones visibles e hist\u00f3ricas del Reino de Dios.<\/p>\n<p><strong>Jes\u00fas y la esperanza en el Reino de Dios<\/strong><\/p>\n<p>As\u00ed plante\u00f3 el jesuita mexicano Carlos Bravo Gallardo las bases de la narrativa de Marcos sobre las acciones de Jes\u00fas al servicio del Reino de Dios:<\/p>\n<p><em>\u2026Marcos hace una aportaci\u00f3n totalmente original a la b\u00fasqueda de sentido del hecho-Jes\u00fas:<\/em><\/p>\n<ul>\n<li><em>no lo hace mediante confesiones, himnos o t\u00edtulos, sino mediante la narraci\u00f3n de su pr\u00e1ctica;<\/em><\/li>\n<li><em>se trata de una \u201cnarraci\u00f3n inversa\u201d;<\/em><\/li>\n<li><em>en un mundo en el que la historia es de los vencedores, escribe un relato, desde el reverso de la historia, sobre ese jud\u00edo vencido;<\/em><\/li>\n<li><em>lo dirige a una comunidad de perseguidos no jud\u00edos, probablemente romanos, a quienes propone como norma de vida a ese jud\u00edo;<\/em><\/li>\n<li><em>se trata de un relato inconcluso de esa pr\u00e1ctica truncada violentamente, que deja sin respuesta inmediata qu\u00e9 pas\u00f3 con todo ese asunto de Jes\u00fas;<\/em><\/li>\n<li><em>su autor no es un testigo inmediato de los hechos; incluso es probable que haya tenido que vencer resistencias fuertes a que consignara por escrito la memoria de Jes\u00fas;<\/em><\/li>\n<li><em>en s\u00edntesis: no es la memoria del triunfo de Jes\u00fas, sino un relato de una pr\u00e1ctica truncada por la violencia y el fracaso y que pretende comprometer al lector con el proseguimiento de esa causa.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Esta \u201cnarraci\u00f3n inversa\u201d, en otras palabras, es una especie de \u201cvisi\u00f3n de los vencidos\u201d, basada sobre todo en el hecho de que el movimiento iniciado por Jes\u00fas no busc\u00f3 el poder material. Aunque la esperanza en la venida del Reino, escatol\u00f3gico e hist\u00f3rico, implicase un \u201casalto al poder\u201d, el cual se consum\u00f3, por as\u00ed decirlo, con su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Jes\u00fas no se aprovech\u00f3 de las esperanzas del pueblo, frustradas durante tanto tiempo, sino que relanz\u00f3 esas esperanzas y las hizo realidad con su revaloraci\u00f3n del cuerpo y de la salud integral de los seres humanos necesitados que encontr\u00f3. Sus acciones de sanidad y solidaridad generaron controversias cada vez mayores y su postura ante las tradiciones religiosas lo colocaron en una situaci\u00f3n pr\u00e1cticamente clandestina. En su figura se mezclaron el autor de milagros, el exorcista y el luchador social, una combinaci\u00f3n inaceptable por el impacto popular que esto conllevaba. El r\u00e9gimen pod\u00eda enfrentar alguna de las tres pr\u00e1cticas, con su tratamiento correspondiente, pero no a todas.<\/p>\n<p><strong>El Reino de Dios en pensamiento y acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>En primer lugar, hay que hablar de la manera en que la fe y esperanza en la venida del Reino \u201cmolde\u00f3\u201d, por as\u00ed decirlo, su vida, pensamiento y acci\u00f3n. Fue, en palabras de Bravo Gallardo, un \u201chombre en conflicto\u201d que asumi\u00f3 los riesgos de poner a funcionar los beneficios del Reino de Dios para la vida de la humanidad sufriente, justamente aquella en la que los encumbrados no quer\u00edan pensar, dado el uso del poder que manejaban. Luego de la decapitaci\u00f3n del Bautista, advertencia para el propio Jes\u00fas de lo que le suceder\u00eda si avanzaba en su proyecto, los anuncios que hizo sobre su camino a la cruz no escondieron, por ende, el grado de oposici\u00f3n que alcanzar\u00eda su labor desinteresada de servicio y empoderamiento de las personas. Eso ser\u00eda algo inaceptable para las c\u00fapulas pol\u00edticas y religiosas, pero que estaba en estricta consonancia con la promoci\u00f3n y vivencia de los valores del Reino de Dios. En Marcos 8.31, Jes\u00fas es sumamente expl\u00edcito al afirmar que ser\u00eda \u201cdesechado\u201d o \u201crechazado\u201d, como traducen las nuevas versiones, por quienes deb\u00edan recibirlo como <em>el<\/em> Mes\u00edas: ancianos (presb\u00edteros, el Sanedr\u00edn), sacerdotes (l\u00edderes religiosos) y escribas, los conocedores de la Ley, de la Palabra. Es decir, los destinatarios y veh\u00edculos de la esperanza del Reino de Dios. El v. 32a lo subraya: \u201cJes\u00fas lo dijo claramente\u201d.<\/p>\n<p>Jes\u00fas demuestra que la confesi\u00f3n mesi\u00e1nica (como la de Pedro, v. 29) sobre su persona no es suficiente y que puede producir resultados negativos (vv. 32-33). Entonces delinea con la misma claridad las caracter\u00edsticas del seguimiento (v. 34), otro \u201credescubrimiento\u201d de la cristolog\u00eda latinoamericana: la negaci\u00f3n del ego\u00edsmo, esto es, de los proyectos personales, \u201ctomar la cruz\u201d y seguirlo en su camino martirial. \u201cSe enfrentan dos modos de pensar sobre la pr\u00e1ctica por el Reino: el que la concibe de acuerdo con el esquema humano de un poder que se impone, y el que la concibe desde Dios, como fuerza de vida que se ofrece indefensa a la libertad humana. Por su manera de pensar, Pedro se sit\u00faa en el c\u00edrculo de los opositores de Jes\u00fas, en el c\u00edrculo de Satan\u00e1s; <em>esta dura migraci\u00f3n de sentido es una advertencia para el seguidor de Jes\u00fas<\/em>\u201d (\u00e9nfasis agregado). Mateo matiza un poco semejante aseveraci\u00f3n (16.22-23) y Lucas la suprime por completo (9.22-27). Para Pedro, la popularidad de Jes\u00fas har\u00eda imparable su \u00e9xito pol\u00edtico, pero \u00e9se no era su prop\u00f3sito central.<\/p>\n<p><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Como consecuencia de su compromiso total con el Reino de Dios, Jes\u00fas fue capaz de \u201csintonizar\u201d y \u201csincronizar\u201d sus acciones y ense\u00f1anzas con la voluntad de Dios. Esto fue lo que le otorg\u00f3 una capacidad espiritual y \u00e9tica que impresion\u00f3 profundamente a sus contempor\u00e1neos, aunque no necesariamente los condujo a la conversi\u00f3n, especialmente a quienes estaban casados con el sistema socio-pol\u00edtico y religiosos. Si Jes\u00fas vivi\u00f3 en consonancia total con la voluntad de Dios, eso mismo lo llev\u00f3 a la cruz y \u00e9l no evadi\u00f3 el conflicto. Su vida entera, dedicada al servicio del Reino en el cual cre\u00eda tan firmemente, fue una entrega decidida a realizar en el mundo la presencia de esa nueva realidad que superar\u00e1 definitivamente la injusticia e instalar\u00e1 los valores de la vida de Dios en todas las relaciones humanas. El car\u00e1cter parad\u00f3jico de esta elecci\u00f3n no se oculta, m\u00e1s bien se afirma: \u201cPorque si s\u00f3lo les preocupa salvar la vida, la van a perder. Pero si deciden dar su vida por m\u00ed y por anunciar las buenas noticias, entonces se salvar\u00e1n. De nada sirve que una persona gane todo lo que quiera en el mundo, si al fin de cuentas pierde su vida\u201d (vv. 35-36). Y \u00e9sa fue su experiencia radical a la cual nos llama hoy a todos.<\/p>\n<p><strong>Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Guy Bonneau, <em>San Marcos: nuevas lecturas<\/em>. Estella, Verbo Divino, 2003 (Cuadernos b\u00edblicos, 117), <a href=\"https:\/\/mercaba.org\/SANLUIS\/CUADERNOS_BIBLICOS\/117%20San%20Marcos,%20nuevas%20lecturas%20(GUY%20BONNEAU).pdf\"><em>mercaba.org\/SANLUIS\/CUADERNOS_BIBLICOS\/117%20San%20Marcos,%20nuevas%20lecturas%20(GUY%20BONNEAU).pdf<\/em><\/a><\/li>\n<li>Carlos Bravo Gallardo, <em>Jes\u00fas, hombre en conflicto. El relato de Marcos en Am\u00e9rica Latina.<\/em> M\u00e9xico, Centro de Reflexi\u00f3n Teol\u00f3gica, 1986 (Teolog\u00eda actual, 1). Otra edici\u00f3n: Santander, Sal Terrae, 1986 (Presencia teol\u00f3gica, 30).<\/li>\n<li>Jos\u00e9 C\u00e1rdenas Pallares, <em>San Marcos: las albricias desconcertantes. <\/em>M\u00e9xico, San Pablo, 2002.<\/li>\n<li>Xabier <a href=\"https:\/\/cepreaching.org\/716\">Pikaza Ibarrondo, <\/a><em>Evangelio de Marcos. La buena noticia de Jes\u00fas. <\/em>Estella, Verbo Divino, 2012, <a href=\"https:\/\/verbodivino.es\/hojear\/2593\/evangelio-de-marcos.pdf\"><em>verbodivino.es\/hojear\/2593\/evangelio-de-marcos.pdf<\/em><\/a><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","categories":[],"rcl_weeks":[],"authors":[4146],"biblical_books":[5410],"class_list":["post-10342","commentary","type-commentary","status-publish","hentry","authors-leopoldo-cervantes-ortiz","biblical_books-marcos-8"],"acf":{"biblical_books":[5410],"type":"non-rcl","legacy_slug":"","legacy_id":"","author":4146,"keywords":"","rcl_week":false,"sunday_name":"","year":"","date":null,"lectionary":"gospel","description":""},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.4 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Marcos 8.31-38 - Center for Excellence in Preaching<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-8-31-38\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Marcos 8.31-38 - Center for Excellence in Preaching\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"JES\u00daS DE NAZARET: UNA VIDA AL SERVICIO DEL REINO DE DIOS Despu\u00e9s, Jes\u00fas llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos y a la gente, y les dijo: \u201cSi ustedes quieren ser mis disc\u00edpulos, tienen que olvidarse de hacer su propia voluntad. 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