{"id":10348,"date":"2017-02-10T14:12:08","date_gmt":"2017-02-10T14:12:08","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/jueces-2-1-10-mateo-5-17-32\/"},"modified":"2022-04-18T12:45:12","modified_gmt":"2022-04-18T16:45:12","slug":"jueces-2-1-10-mateo-5-17-32","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/jueces-2-1-10-mateo-5-17-32\/","title":{"rendered":"Jueces 2.1-10; Mateo 5.17-32"},"content":{"rendered":"

FE CRISTIANA Y TRADICI\u00d3N RELIGIOSA (Jueces 2.1-10; Mateo 5.17-32)<\/strong><\/p>\n

Mientras vivieron Josu\u00e9 y los l\u00edderes del pa\u00eds, los israelitas obedecieron al \u00fanico Dios verdadero. Esos l\u00edderes hab\u00edan visto las maravillas que Dios hab\u00eda hecho en favor de los israelitas. [\u2026] Murieron tambi\u00e9n todos los israelitas de su \u00e9poca; por eso los que nacieron despu\u00e9s no sab\u00edan nada acerca del Dios verdadero ni de lo que \u00e9l hab\u00eda hecho en favor de los israelitas.<\/p>\n

Jueces 2.7, 10<\/p>\n

Trasfondo del texto. Jes\u00fas y la tradici\u00f3n religiosa de su pueblo<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas de Nazaret no surgi\u00f3 de la nada: tuvo detr\u00e1s de s\u00ed toda la tradici\u00f3n religiosa, teol\u00f3gica y espiritual de su pueblo. Era una tradici\u00f3n de lucha y conflicto por encontrarse verdaderamente con el rostro del Dios vivo y verdadero en medio de todas las circunstancias hist\u00f3ricas. Cuando muri\u00f3 Josu\u00e9, por ejemplo, se marc\u00f3 el fin de la etapa heroica del antiguo Israel, pues ahora se aproximaba a rumbos marcados por nuevas formas de organizaci\u00f3n. La continuidad entre los patriarcas, caudillos y m\u00e1s tarde, el surgimiento de los jueces, no sucedi\u00f3 sin contratiempos. Los liderazgos no deb\u00edan caracterizarse solamente por el carisma, sino tambi\u00e9n por su apego y obediencia a la ley divina. Mois\u00e9s, en su papel de legislador, gobernante y profeta, enfrent\u00f3 las crisis inherentes a su labor con una energ\u00eda inusitada que mucho ech\u00f3 de menos el pueblo a medida que avanzaban los acontecimientos.<\/p>\n

La conformaci\u00f3n de una tradici\u00f3n de fe en Israel (lo que se denomina fe b\u00edblica<\/em>) incluy\u00f3 toda una serie de creencias, memorias, rituales, pr\u00e1cticas y s\u00edmbolos. Las diversas comunidades que aceptaban la fe en Yahv\u00e9 era un conjunto social esparcido por buena parte del mundo conocido en la \u00e9poca de Jes\u00fas. \u00c9l mismo tuvo que conocer las virtudes y defectos de sus tradiciones y echar mano de las primeras para atreverse a desafiar a los defensores de la ortodoxia y proponer una nueva manera de encontrarse con Dios. Su continuidad y discontinuidad con Juan el Bautista se dio a conocer cuando sus acciones, gestos y milagros fueron m\u00e1s all\u00e1 de la mera conexi\u00f3n con el mundo rural. As\u00ed, pusieron en entredicho lo mismo que hab\u00edan planteado siglos atr\u00e1s algunos profetas del siglo VIII como Am\u00f3s, Isa\u00edas y Miqueas.<\/p>\n

Aprender de los s\u00edmbolos cristianos, no de las modas religiosas exteriores<\/strong><\/p>\n

Para proponer cambios al interior de una tradici\u00f3n, primero hay que conocerla bien y es algo que alguna vez propuso audazmente el escritor mexicano Fernando del Paso a las autoridades educativas: en este pa\u00eds deber\u00edan ense\u00f1arse los contenidos de las grandes tradiciones religiosas. As\u00ed, se cierra un c\u00edrculo fatal: ni se conoce lo propio (lo bueno y lo malo), ni mucho menos lo de los dem\u00e1s. Se trata de un di\u00e1logo de sordos. Por ello, es preciso que entre nosotros hagamos el enorme esfuerzo de beber en todas las fuentes que nutren, o deber\u00edan nutrir nuestra fe e identidad: la Biblia, la historia del judeo-cristianismo, la del protestantismo y dem\u00e1s derivaciones.<\/p>\n

Un elemento fundamental, en ese sentido, son los s\u00edmbolos cristianos antiguos, llamados paleocristianos<\/em> algunos de ellos. Mencionaremos tres de ellos: primero, el pez, que ahora se ve tan frecuentemente en las defensas de los autom\u00f3viles; segundo, las dos primeras letras de la palabra Cristo en griego; y tercero, El Buen Pastor de las catacumbas romanas. Ya en el protestantismo, hay que echar mano de una consigna, el principio protestante<\/em>, que consiste en enjuiciar prof\u00e9ticamente todo aquello que, con pretensiones de absoluto, intente suplantar las acciones de Dios, incluyendo las propias conductas y tradiciones protestantes.<\/p>\n

Jes\u00fas y la tradici\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Lo primero es ver a Jes\u00fas en sus relaciones positivas y negativas con las tradiciones de su pueblo. \u00c9l reforz\u00f3 la autoridad de la Ley antes de cuestionar los usos a los que estaba sometida. Lo segundo es apreciar la forma en que la tradici\u00f3n cristiana es capaz o no de ser el veh\u00edculo adecuado para transmitir el mensaje propio de Jes\u00fas. Seg\u00fan John Leith, la tradici\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret es obra del Esp\u00edritu Santo. Pues como escribi\u00f3 Albert Outler,<\/p>\n

Esta \u201ctradici\u00f3n\u201d divina, o paradosis, fue un acto divino en la historia humana, y es renovado y actualizado en el transcurso de la historia por obra del Esp\u00edritu Santo de Dios, el cual Jes\u00fas comunic\u00f3 a sus disc\u00edpulos en la \u00faltima hora en la cruz El Esp\u00edritu Santo \u2014\u201denviado por el Padre en mi nombre\u201d (Juan 14.25)\u2014 recrea el acto original de la tradici\u00f3n (traditum) por medio de un acto de \u201ctradicionizaci\u00f3n\u201d (actus tradendi), y as\u00ed la tradici\u00f3n de Jesucristo llega a ser una fuerza viviente que va a permanecer para darle a la fe el est\u00edmulo para responder y crear testigos actuales. Este actus tradendi es el que transforma el conocimiento hist\u00f3rico de un hombre acerca de Jesucristo \u2014un evento ya sucedido\u2014 en una fe vital en Jesucristo: \u201c\u00a1Mi Se\u00f1or y mi Dios!\u201d<\/em><\/p>\n

De esta manera, los reclamos y aseveraciones sobre la tradici\u00f3n deben pasar tambi\u00e9n por los filtros del Nuevo Testamento. Con ello se podr\u00e1 ubicarlos en su justa dimensi\u00f3n para que se comprenda bien el surgimiento de las diversas formas de comprensi\u00f3n del acontecimiento de Cristo (tradiciones<\/em>) que conformaron al cristianismo desde sus inicios. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 aprenderse a dialogar con las diversas formas tradicionales cristianas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El te\u00f3logo brasile\u00f1o Leonardo Boff ha enumerado una buena cantidad de enfermedades eclesi\u00e1sticas. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan, en nuestro caso, las tradiciones que caracterizan nuestro paso o influencia en la vida social? O dicho en otras palabras, \u00bfqu\u00e9 tradiciones enjuiciar\u00eda Jes\u00fas hoy en nuestro caso y pondr\u00eda en evidencia para proyectar lo que debe mantenerse y transmitirse a las nuevas generaciones? Mencionaremos solamente algunas:<\/p>\n

a)<\/em> el divisionismo disfrazado de crecimiento eclesi\u00e1stico<\/p>\n

b)<\/em> el moralismo hip\u00f3crita y vergonzante, sustituto de una \u00e9tica veraz y consecuente<\/p>\n

c) <\/em>el dualismo (oposici\u00f3n absoluta entre dos realidades) enmascarado de exigencia espiritual<\/p>\n

d)<\/em> la enajenaci\u00f3n religiosa, enemiga de la actitud liberadora genuinamente evang\u00e9lica<\/p>\n

e)<\/em> el sectarismo presentado como pureza espiritual, que hace de las iglesias clubes selectos de dif\u00edcil ingreso<\/p>\n

f)<\/em> el proselitismo encubridor del verdadero inter\u00e9s por las vidas presentes de las personas, llenas de problemas y urgencias<\/p>\n

Ante un panorama como \u00e9ste, es muy grande la responsabilidad en cuanto al legado cristiano que se ense\u00f1a a las nuevas generaciones, pues de ello depende el rostro que tenga la fe de los creyentes en el presente y en el futuro inmediato. Es preciso ejercer la autocr\u00edtica en cada comunidad a fin de valorar que tan fieles son nuestras tradiciones (la mayor\u00eda no escritas) al momento de ser confrontadas con el Evangelio de Jesucristo. Seguramente mantendr\u00edamos muy pocas de ellas si es que deseamos hacer de nuestras iglesias espacios comunitarios de aceptaci\u00f3n y fraternidad incondicionales.<\/p>\n

\u00a0Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n