{"id":10351,"date":"2017-01-20T17:57:20","date_gmt":"2017-01-20T17:57:20","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/ezequiel-11-14-25-efesios-4-17-32\/"},"modified":"2022-04-18T12:34:18","modified_gmt":"2022-04-18T16:34:18","slug":"ezequiel-11-14-25-efesios-4-17-32","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/ezequiel-11-14-25-efesios-4-17-32\/","title":{"rendered":"Ezequiel 11.14-25; Efesios 4.17-32"},"content":{"rendered":"

\u201cHE AQU\u00cd YO HAGO NUEVAS TODAS LAS COSAS\u201d: NUEVA HUMANIDAD (Ez 11.14-25; Ef 4.17-32)<\/strong><\/p>\n

Ustedes deben cambiar completamente su manera de pensar, y ser honestos y santos de verdad, como corresponde a personas que Dios ha vuelto a crear, para ser como \u00e9l.<\/p>\n

Efesios 4.23-24, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto: La esperanza en una nueva humanidad<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9cada de los 60 del siglo pasado tuvo entre algunos de sus debates, precisamente el relacionado con la posibilidad de la nueva humanidad, especialmente desde algunas experiencias sucedidas en Am\u00e9rica Latina. Las revoluciones se plantearon en alg\u00fan momento, con cierto triunfalismo, el acceso real a esa esperanza anunciada por el cristianismo, aunque no muy visible en los hechos. El debate alcanz\u00f3 niveles complicados, pues se especulaba acerca de c\u00f3mo esos gobiernos, que alcanzaron el poder mediante la violencia, podr\u00edan establecer las bases para algo que solamente podr\u00eda partir del interior de los hombres y mujeres convencidos de verdad de que es posible renovar la existencia y las mentalidades. Desde algunos espacios religiosos, la reacci\u00f3n fue agresiva contra los alardes de que en esas sociedades estaba surgiendo la nueva humanidad o, como se dec\u00eda entonces, \u201cel hombre nuevo\u201d, frase que incluso apareci\u00f3 en libros de teor\u00eda pol\u00edtica y en algunos textos literarios. Con todo, esas afirmaciones llamaron la atenci\u00f3n hacia el hecho de que la nueva humanidad segu\u00eda (y sigue siendo) una utop\u00eda o un sue\u00f1o dorado, que busca realizarse de muchas maneras en la historia.<\/p>\n

Separados por el tiempo y el espacio, el profeta-sacerdote Ezequiel y el ap\u00f3stol Pablo so\u00f1aban tambi\u00e9n con una nueva humanidad. El primero, en su situaci\u00f3n de exiliado, expuso la necesidad de que el pueblo de Dios est\u00e9 compuesto por personas con \u201ccoraz\u00f3n de carne\u201d, es decir, sensibles a las nuevas intervenciones de Dios en la historia para recomponer la vida del pueblo. La proyecci\u00f3n futura de esa realizaci\u00f3n es intuida en medio de una crisis social, religiosa y pol\u00edtica que oblig\u00f3 al pueblo a enfrentar una nueva situaci\u00f3n, pero que por s\u00ed sola no le har\u00eda cambiar el rumbo de su fe. La nostalgia (o a\u00f1oranza) divina que deja ver las palabras de Ezequiel se transform\u00f3 en un anuncio de restauraci\u00f3n plena en el que la nueva humanidad es una condici\u00f3n para el reinicio de la vida en medio de una situaci\u00f3n cr\u00edtica. Es notable, adem\u00e1s, la forma en que la gloria de Dios abandon\u00f3 Jerusal\u00e9n y el templo para acompa\u00f1ar al pueblo en fidelidad a su pacto (Ez 10.18-19), pero como signo de que las condiciones del pacto se hab\u00edan transformado profundamente.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n paulina de la nueva humanidad en Cristo<\/strong><\/p>\n

En el marco de su reflexi\u00f3n acerca de la unidad de la Iglesia, el ap\u00f3stol Pablo, preso por el testimonio de Jesucristo, deline\u00f3 en trazos en\u00e9rgicos los rasgos de la nueva humanidad, una de las consecuencias m\u00e1s inquietantes dela obra de Dios por medio de su Hijo en el mundo. Cristo, como primog\u00e9nito y representante de la Nueva Humanidad, posibilita que quienes han aprendido de \u00e9l (Ef 4.20-21) sean capaces de desprenderse, como de una vieja piel, de la antigua humanidad, ligada a los criterios y valores ajenos y contrarios al Reino de Dios, en vistas de los \u201cmalos deseos\u201d que \u201cdirig\u00edan su manera de vivir\u201d (4.22).<\/p>\n

Despojarse de la vieja humanidad o hacerla a un lado significa asumir la novedad de vida prometida por Jes\u00fas y vestirse de la nueva humanidad, creada por Dios en la justicia y santidad de la verdad (4.24). La renovaci\u00f3n de la mente (en griego, nous<\/em>) alude a la conversi\u00f3n (metanoia, <\/em>\u201ccambio de mente\u201d), es decir, reencauzar la vida completa y entrar en el camino marcado por Jes\u00fas. Llama poderosamente la atenci\u00f3n que Pablo no exhort\u00f3 a sus lectores a cumplir preceptos o leyes religiosas moralizantes, sino a invadir la vida cotidiana con los valores y pr\u00e1cticas propios del Reino de Dios.<\/p>\n

Por ello, Pablo observa esta propuesta divina como propia del horizonte de las acciones del Esp\u00edritu Santo en el mundo. La renovaci\u00f3n del lenguaje, de las acciones encaminadas al beneficio com\u00fan y, sobre todo, la supremac\u00eda de la verdad en todas las relaciones, constituye el centro de la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol. La exhortaci\u00f3n espec\u00edfica, en ese sentido, es a hacer presente en la vida de todos los d\u00edas la nueva humanidad como signo efectivo de la aurora del nuevo mundo prometido por Jes\u00fas. La fuerza del perd\u00f3n otorgado por Dios, agrega Pablo (Ef 4.32), deber\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 del ambiente solamente religioso a fin de propiciar nuevas condiciones de entendimiento entre las personas. El contexto de los creyentes de \u00c9feso era particularmente exigente para quienes, habi\u00e9ndose agregado a la comunidad cristiana, deb\u00edan afrontar, desde su cultura, el reto de hacer visible el Evangelio en sus vidas.<\/p>\n

Los desaf\u00edos para hoy<\/strong><\/p>\n

La nueva humanidad sigue siendo un enorme desaf\u00edo, especialmente cuando hoy se promueve y practica una manera de ser humanos que no necesariamente coincide con el anuncio b\u00edblico que, en rigor, plantea la necesidad de recuperar permanentemente la solidaridad colectiva para que sobreviva la especie. Hoy se ve a los seres humanos como si fueran n\u00fameros y como consumidores pasivos de productos de alta tecnolog\u00eda que, supuestamente, han venido a resolver la vida para siempre. La ambici\u00f3n excesiva por los bienes materiales ha cambiado nuestra manera de vivir y amenaza seriamente la comprensi\u00f3n de la fe como forma de vida y como don de Dios. El ap\u00f3stol Pablo y su comprensi\u00f3n de la fe con un rostro humano ofrece una pauta que puede ayudar a recuperar el respeto por los valores sagrados de la vida y la coexistencia pac\u00edfica.<\/p>\n

Hace falta que, como miembros de la Iglesia de hoy, adaptemos los principios esperanzadores de las Escrituras para transformarlos en acciones concretas que manifiesten firmemente la forma en que el Evangelio puede hacernos m\u00e1s humanos. Si nuestras vidas han sido transformadas por el poder del Esp\u00edritu divino, la imagen de Dios se restablece en nosotros.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La nueva humanidad ser\u00e1 posible en la medida en que los portadores del mensaje cristiano se dejen modelar por la figura de Jesucristo, quien introdujo al mundo los rasgos de una forma coherente de ser humanos, esto es creadores conscientes, maduros y cr\u00edticos de una civilizaci\u00f3n que no se sienta cristiana \u00fanicamente por haber nacido en la era que lleva ese nombre. Quienes conducen el destino de la humanidad deber\u00e1n recordar que el modelo de humanidad deseado por Dios est\u00e1 todav\u00eda muy lejos de cumplirse y que es parte de su responsabilidad que millones de personas no abandonen ese ideal y contin\u00faen en su esfuerzo de fe por conseguirlo.<\/p>\n

Como lo ha expresado el profesor Mariano \u00c1vila: \u201cDespu\u00e9s de enunciar los principios que rigen la vida cristiana, [San Pablo] se avoca a lo que ellos significan en la pr\u00e1ctica. La sociedad alternativa se construye en la vida cotidiana y all\u00ed es donde los cristianos deben actuar como nuevas cristianos\u201d. O en palabras po\u00e9ticas:<\/p>\n

Vestirnos con tu Hijo<\/p>\n

es el \u00fanico camino seguro<\/p>\n

hacia la nueva humanidad:<\/p>\n

nuestro destino es acunarla<\/p>\n

que fluya desde nuestra piel<\/p>\n

que se dispare en ondas de vida<\/p>\n

que invada a otros seres<\/p>\n

que ilumine a la cr\u00f3nica oscuridad del mundo<\/p>\n

Esta realidad que nos visita<\/p>\n

cuando nos aferramos a la roca<\/p>\n

de tu promesa<\/p>\n

es accesible sendero de fe<\/p>\n

inconcebible para el soberbio<\/p>\n

posible para el que reconoce<\/p>\n

su infrahumanidad<\/p>\n

(LC-O)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sugerencia de lecturas<\/strong><\/p>\n