{"id":10352,"date":"2017-01-13T20:55:44","date_gmt":"2017-01-13T20:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/juan-14-15-31\/"},"modified":"2022-04-18T12:32:23","modified_gmt":"2022-04-18T16:32:23","slug":"juan-14-15-31","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/juan-14-15-31\/","title":{"rendered":"Juan 14.15-31"},"content":{"rendered":"

\u201cHE AQU\u00cd YO HAGO NUEVAS TODAS LAS COSAS\u201d: NUEVO CONOCIMIENTO (Juan 14.15-31)<\/strong><\/p>\n

Ustedes demostrar\u00e1n que me aman, si cumplen mis mandamientos. Y yo le pedir\u00e9 a Dios el Padre que les env\u00ede al Esp\u00edritu Santo, para que siempre los ayude y siempre est\u00e9 con ustedes. \u00c9l les ense\u00f1ar\u00e1 lo que es la verdad.<\/p>\n

Juan 14.15-17, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto: La Biblia en las iglesias evang\u00e9licas de hoy<\/strong><\/p>\n

Si se quisiera definir brevemente cu\u00e1l ha sido la fuerza motriz de los protestantismos de todas las \u00e9pocas, habr\u00eda que remitirse a la Biblia desde cualquier punto de vista, al grado de que, en otras \u00e9pocas, decir Biblia y protestantismo, era decir lo mismo. Hoy, la fuerza de los hechos ha impuesto tambi\u00e9n a la m\u00fasica, como el factor de asociaci\u00f3n cultural con que se define o redefine la presencia evang\u00e9lica en la sociedad. Ambos elementos forman parte, efectivamente, de la llamada cultura protestante. <\/em>Lamentablemente, el bajo nivel art\u00edstico de algunos g\u00e9neros musicales cristianos ha convertido el campo evang\u00e9lico en un territorio musical adonde la exigencia est\u00e9tica se ha visto reducida al m\u00ednimo, y hoy es posible ver, incluso en la televisi\u00f3n comercial, c\u00f3mo estas formas musicales se han adue\u00f1ado de la representaci\u00f3n visible de las comunidades evang\u00e9licas. Se requiere, en efecto, un nuevo conocimiento b\u00edblico que las nuevas generaciones asuman como un aspecto central de la fe. No est\u00e1 de m\u00e1s insistir en este tema como parte de la novedad de vida.<\/p>\n

Este impacto se ha presentado simult\u00e1neamente a una cierta lejan\u00eda de la Biblia, la cual se observa en buena parte de las iglesias latinoamericanas, pues como ha se\u00f1alado el doctor Pablo Deiros. El centro del culto evang\u00e9lico no es ya s\u00f3lo la Biblia sino tambi\u00e9n los momentos de alabanza, que cuales pueden tener una duraci\u00f3n indefinida, no as\u00ed los dedicados a la reflexi\u00f3n y ense\u00f1anza de la Biblia. Desde Espa\u00f1a, el pol\u00e9mico escritor evang\u00e9lico C\u00e9sar Vidal ha arremetido contra esta situaci\u00f3n:<\/p>\n

Abandone su iglesia local si no predica en serio la Biblia y b\u00fasquese otra: lamento ser tan tajante, pero si no lo alimentan, b\u00fasquese otro sitio\u2026 a menos que est\u00e9 dispuesto a ir a comer a un restaurante y a tolerar que le den s\u00f3lo cacahuetes salados.<\/em><\/p>\n

Perm\u00edtaseme ir un poco m\u00e1s lejos en mi maliciosa impertinencia: si va usted a una iglesia porque la m\u00fasica es buena, porque los asistentes son simp\u00e1ticos, porque hablan de tonter\u00edas como el cambio clim\u00e1tico o porque no son muy exigentes en cuestiones morales, espiritualmente no se halla usted en sus mejores momentos.<\/em><\/p>\n

Las iglesias descritas en el Nuevo Testamento estaban centradas en la Palabra y no perd\u00edan el tiempo en cosas as\u00ed. Adem\u00e1s, si quiere escuchar buena m\u00fasica cristiana siempre puede escuchar en casa La Pasi\u00f3n seg\u00fan San Mateo de Juan Sebasti\u00e1n Bach (piados\u00edsimo protestante) mientras estudia la Biblia; si lo que busca es simpat\u00eda, los clubes sociales sobran; si siente atracci\u00f3n por los cuentos chinos, adem\u00e1s de Al Gore puede comprarse libros sobre extraterrestres y para laxitud moral, sobran los programas televisivos de coraz\u00f3n. Desde luego, si permanece en un sitio donde no se predica en serio la Biblia, tarde o temprano acabar\u00e1 enfermo de raquitismo espiritual. No es una situaci\u00f3n envidiable, salvo para los que se aprovechan de ella.<\/em><\/p>\n

El profesor suizo Jean Zumstein describe este perfil menos b\u00edblico del protestantismo como un proceso explicable por la \u00e9poca en que vivimos, pero subraya que, ahora m\u00e1s que nunca, nuestras iglesias necesitan practicar una lectura renovada. En nuestro caso, que vaya m\u00e1s all\u00e1 de aquellas bonitas tradiciones de la insistencia en los cap\u00edtulos le\u00eddos durante la semana, o la habilidad para encontrar con rapidez las citas b\u00edblicas en concursos memorables. Lo dice con claridad:<\/p>\n

\u00a1Que se nos comprenda bien! Partiendo de la connivencia hist\u00f3rica, que liga el protestantismo a la Biblia, no queremos convertirnos en abogados tradicionalistas de una renovaci\u00f3n protestante, ni reactivar una pol\u00e9mica dirigida contra el catolicismo romano. Nuestro proyecto es diferente. Nosotros abogamos por la Biblia, por su lectura renovada, porque estamos persuadidos de que es solamente all\u00ed donde la Biblia se vuelve Palabra de Dios, que la fe es aut\u00e9nticamente vivida, y la comunidad, fuertemente edificada.<\/em><\/p>\n

Conocimiento y Esp\u00edritu en la obra de Juan<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de las caracter\u00edsticas que la hicieron tan diferente a otras comunidades cristianas del primer siglo, las iglesias ligadas al ap\u00f3stol Juan insistieron consistentemente en la necesidad de fortalecer el conocimiento espiritual de sus miembros. Para ello, part\u00edan de una base s\u00f3lida que remitieron hasta la persona misma de Jes\u00fas, pues una de las promesas que ellos recordaban di\u00e1fanamente fue el anuncio de que el Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda, primero, a acompa\u00f1ar a los seguidores de Jes\u00fas (Jn 14.16). Pero tambi\u00e9n vendr\u00eda \u201ca fundar la teolog\u00eda\u201d o la doctrina, claro, no con estas palabras, sino que estar\u00eda presente en medio de su pueblo para \u201cense\u00f1ar todas las cosas\u201d [\u00a1el surgimiento de la teolog\u00eda!] y recordar lo que \u00e9l hab\u00eda dicho\u201d (v. 26). Y es que, por supuesto, se trata del Esp\u00edritu de Verdad, tal como lo dijo el Se\u00f1or Jesucristo: \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d (Jn 8. 32).<\/p>\n

De modo que una labor fundamental del Esp\u00edritu Santo consiste en promover el mayor y nuevo conocimiento de los creyentes en Jesucristo para cimentar, consolidar y proyectar su fe hacia nuevos horizontes. La madurez cristiana, meta sublime hacia la cual se encamina este trabajo espiritual, pasa necesariamente por el conocimiento de la revelaci\u00f3n escrita de Dios.<\/p>\n

Las preguntas de Vidal, en ese sentido, son contundentes:<\/p>\n