{"id":10354,"date":"2016-12-31T20:01:57","date_gmt":"2016-12-31T20:01:57","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/salmo-31-1-15\/"},"modified":"2022-04-18T12:27:13","modified_gmt":"2022-04-18T16:27:13","slug":"salmo-31-1-15","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-31-1-15\/","title":{"rendered":"Salmo 31.1-15"},"content":{"rendered":"

\u201cEN TU MANO EST\u00c1N MIS TIEMPOS\u201d: ETERNIDAD E HISTORIA EN LA PERSPECTIVA DIVINA (Salmo 31.1-15)<\/span><\/b><\/p>\n

Mas yo en ti conf\u00edo, oh Jehov\u00e1;
\nDigo: T\u00fa eres mi Dios.<\/p>\n

En tu mano est\u00e1n mis tiempos;
\nL\u00edbrame de la mano de mis enemigos<\/p>\n

y de mis perseguidores.<\/p>\n

Salmo 31.14-15, Reina-Valera <\/em>Revisi\u00f3n 1960<\/p>\n

Trasfondo del texto<\/strong><\/p>\n

El tiempo, para los autores b\u00edblicos, no era lo mismo que para nosotros hoy. Ellos, atentos, por un lado, a los vaivenes humanos, pero sobre todo a la perspectiva divina, percib\u00edan claves misteriosas para ubicarse en el mundo con una visi\u00f3n que trasladase la trascendencia a la vida cotidiana. La sensaci\u00f3n de abandono y dependencia que experimentaban la plasmaron de diversas maneras en los textos. Los salmos dan fe de una b\u00fasqueda de fe profunda y diligente, dentro del marco de la alianza de Dios con el pueblo. Libros como el Eclesiast\u00e9s observan con una buena dosis de escepticismo el paso del tiempo, aunque con una sabidur\u00eda asentada por la observaci\u00f3n y el an\u00e1lisis minucioso de la conducta humana.<\/p>\n

Tiempo y eternidad desde la mirada divina<\/strong><\/p>\n

Pocas veces encontramos la palabra eternidad en la Biblia. En el salmo 103.17 se utiliza para subrayar la amplitud de la misericordia y la justicia de Dios sobre los que le temen. Y en Eclesiast\u00e9s 3.11 (\u201cTodo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el coraz\u00f3n de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio y hasta el fin\u201d). All\u00ed aparece con elocuencia contundente, pues se aprecia c\u00f3mo el sabio intuye que la manera en que Dios percibe el tiempo se encuentra como escondida en el coraz\u00f3n humano, dividido en su debate tr\u00e1gico entre el tiempo y la eternidad, la historia y la superaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n

Los ciclos vitales vividos por el pueblo de Dios hicieron que al celebrar el inicio de un nuevo a\u00f1o insistiera en la renovaci\u00f3n del pacto. En Mesoam\u00e9rica se viv\u00eda algo muy similar con la ceremonia del Fuego Nuevo, en la cual el pueblo entero participaba del ingreso a una nueva \u00e9poca marcada por la regeneraci\u00f3n del mundo. Al finalizar un periodo de 52 a\u00f1os, deb\u00edan extinguirse todos los fuegos al tiempo que se destru\u00edan enseres dom\u00e9sticos, la mujeres y ni\u00f1os se reclu\u00edan en sus casas y los hombres se reun\u00edan al pie del cerro. Al anochecer los sacerdotes ascend\u00edan al cerro y con un cuchillo ritual sacrificaban a una v\u00edctima. Sobre su pecho abierto se encend\u00eda un fuego y se pasaba al tlecaxitl, de donde luego se encend\u00edan las antorchas para los templos y los hogares. El nuevo amanecer significaba que el mundo se hab\u00eda salvado de la destrucci\u00f3n y que comenzaba un nuevo ciclo de 52 a\u00f1os.<\/p>\n

El tiempo humano en las manos de Dios<\/strong><\/p>\n

En el salmo 31, la afirmaci\u00f3n \u201cEn tu mano est\u00e1n mis tiempos\u201d remite a lo que, como explica Karl Barth, es el tiempo humano, es decir, la historia de nuestra vida, la conjunci\u00f3n de tiempos: \u201cMi tiempo es la historia de toda mi vida, con todo lo que he sufrido y he hecho y, tal vez, tendr\u00e9 que sufrir y hacer, la historia de mi vida, con todo lo que fui, soy y ser\u00e9\u201d. El tiempo como tal no existe: somos los seres humanos mismos, el transcurrir de la historia a trav\u00e9s de nuestra piel, nuestros sentimientos y experiencias. Al ser nosotros mismos, ese tiempo es valioso para Dios, como comenta Barth: \u201cMi tiempo, por lo tanto, no est\u00e1 por ah\u00ed en alguna parte [\u2026] Ni va rodando como una bola echada por una mano invisible. Ni tampoco tiembla como una hoja al viento. [\u2026] Se mantiene en pie porque est\u00e1 en tus manos\u201d.<\/p>\n

Cuando hablamos del destino, en ocasiones parece que usamos el t\u00e9rmino de la misma forma que se acostumbra en general, es decir, como si se tratase de una realidad ciega, fatalista, ajena a lo humano. El salmista subraya que su tiempo, nuestro tiempo, est\u00e1 en las manos de Dios, no en las de un destino ciego, pues como dice Barth: \u201cCon el destino podr\u00eda arregl\u00e1rmelas. Contigo, oh Dios, no me las puedo arreglar, lo \u00fanico que puedo hacer es estar junto a ti\u201d. Como escribi\u00f3 Amado Nervo: \u201cQue yo fui el arquitecto de mi propio destino\u201d. No, el salmista niega incluso esto, que el tiempo est\u00e9 en las propias manos humanas pues: \u201cEs bueno que yo no sea mi propio se\u00f1or, que mi tiempo no est\u00e9 en mis manos. Sino que mi tiempo, la historia de mi vida, yo mismo, estemos en tus manos\u201d. Porque, qu\u00e9 mejor que estar en esas manos, manos paternales que dirigen a buen destino. Manos que representan el cuidado atento de un Dios que elige, conduce y acompa\u00f1a las vidas humanas. Manos que prometen que nadie que haya llegado hasta ah\u00ed podr\u00e1 ser arrancado o arrebatado. Como dice el espa\u00f1ol Miguel de Unamuno (1864-1936) en un poema:<\/p>\n

Al coraz\u00f3n sobre tu pecho pones<\/em><\/p>\n

y como en dulce cuna all\u00ed reposa<\/em><\/p>\n

lejos del recio mar de las pasiones,<\/em><\/p>\n

mientras la mente, libre de la losa<\/em><\/p>\n

del pensamiento, fuente de ilusiones,<\/em><\/p>\n

duerme al sol en tu mano poderosa.<\/em><\/p>\n

Conclusi\u00f3n. La proyecci\u00f3n de la esperanza en el futuro<\/strong><\/p>\n

Por todo ello, la actitud del salmista esboza un modelo de dependencia de la mano de Dios que recorre el texto de principio a fin. La experiencia de la protecci\u00f3n divina le hace decir (y anunciar) que la presencia divina, en todos sus tiempos, es una garant\u00eda para sobrevivir en medio de los peores augurios. Nosotros hoy, ante las amenazas econ\u00f3micas, morales, pol\u00edticas y de todo tipo, s\u00f3lo apelamos a la misericordia y fidelidad de Dios, a la hora de avanzar en el tiempo, el que nos consume y nos acerca cada d\u00eda a la presencia del Se\u00f1or. As\u00ed, la oraci\u00f3n con que se planta uno delante de \u00c9l puede ser como aquella que elev\u00f3 en su momento el gran pensador luterano dan\u00e9s S\u00f8ren Kierkegaard (1813-1855):<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n

Un a\u00f1o m\u00e1s ha pasado, \u00a1oh Padre celestial! Te agradecemos que lo a\u00f1adas al tiempo del perd\u00f3n; y no estamos en absoluto asustados al pensar que se a\u00f1adir\u00e1 tambi\u00e9n a las cuentas que habremos de entregarte, porque confiamos en Tu misericordia.<\/em><\/p>\n

El a\u00f1o nuevo se nos presenta con sus exigencias, y aunque entramos en \u00e9l abatidos y preocupados, sin poder ni querer ocultar el pensamiento de lo que deleit\u00f3 nuestros ojos y nos mantuvo bajo su encanto, ni el pensamiento de venganza cuya dulzura nos sedujo, ni de la ira que nos volvi\u00f3 implacables, ni del coraz\u00f3n reseco que huy\u00f3 lejos de Ti; sin embargo, no entramos en el a\u00f1o nuevo sin recordar las angustiosas dudas que fueron apaciguadas, las secretas aflicciones que fueron consoladas, el alma abatida que fue levantada, la alegre esperanza que no fue desilusionada.<\/em><\/p>\n

En nuestros momentos de tristeza queremos fortalecer y reanimar el coraz\u00f3n con el pensamiento de los grandes hombres que t\u00fa escogiste para ser tus instrumentos y que en la dureza de las tribulaciones espirituales, en la angustia de sus corazones, conservaron el alma libre, el valor intacto, el cielo abierto ante sus ojos; tambi\u00e9n nosotros queremos sumar nuestro testimonio al suyo, seguros de que, como ellos, si nuestro \u00e1nimo no es m\u00e1s que desfallecimiento y nuestra fuerza impotencia, T\u00fa al menos eres el mismo, el mismo Dios poderoso que prueba a los esp\u00edritus en la lucha, el mismo Padre sin cuya voluntad los p\u00e1jaros no caen en tierra. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n

Con palabras as\u00ed, respetuosas de la majestad de Dios y del devenir humano, es posible afrontar cualquier contingencia o situaci\u00f3n, puesto que, al depender de \u00c9l, con la certeza de la fidelidad a su pacto, la fe podr\u00e1 sostenerse en medio de todo.<\/p>\n

Sugerencia de lecturas<\/strong><\/p>\n