{"id":10357,"date":"2016-12-12T06:00:15","date_gmt":"2016-12-12T06:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/lucas-1-57-79\/"},"modified":"2022-04-18T11:51:16","modified_gmt":"2022-04-18T15:51:16","slug":"lucas-1-57-79","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/lucas-1-57-79\/","title":{"rendered":"Lucas 1.57-79"},"content":{"rendered":"

ENCARNACI\u00d3N DE DIOS Y COMPROMISO CON EL REINO: EL C\u00c1NTICO DE ZACAR\u00cdAS<\/strong><\/p>\n

Dios nos ama tanto,<\/p>\n

que desde el cielo<\/p>\n

nos envi\u00f3 un Salvador,<\/p>\n

como si fuera el sol<\/p>\n

de un nuevo d\u00eda.<\/p>\n

Lucas 1.78, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto: Fe y poes\u00eda en los c\u00e1nticos de San Lucas<\/strong><\/p>\n

El evangelista Lucas cre\u00eda firmemente en los poderes de la poes\u00eda. Su aproximaci\u00f3n al misterio de la encarnaci\u00f3n de Dios en el mundo estuvo mediada por una comprensi\u00f3n y una valoraci\u00f3n literaria que marca la diferencia de este evangelio con los dem\u00e1s. Si Mateo (como buen jud\u00edo) estaba obsesionado por el cumplimiento de las Escrituras, Marcos quiso sintetizar la obra de Jes\u00fas al m\u00e1ximo y no se ocup\u00f3 de los detalles de su nacimiento. Juan hizo lo mismo, porque su proyecto de fe tampoco incluy\u00f3 nada sobre los entretelones de este evento. Lucas los investig\u00f3 a fondo y les otorg\u00f3 una dimensi\u00f3n humana extraordinaria, con matices simb\u00f3licos muy importantes. La sensibilidad de Lucas ante los c\u00e1nticos de algunos protagonistas de la historia permiti\u00f3 que su forma y contenido expresaran aspectos notables del misterio y el milagro de la encarnaci\u00f3n de Dios. Al observar la manera en que cada uno entendi\u00f3 su papel dentro del drama humano de la salvaci\u00f3n, consigui\u00f3 dotar a la historia de un entendimiento de la fe que va m\u00e1s all\u00e1 del mero acontecimiento, digno de celebraci\u00f3n y asombro, s\u00ed, pero con un contenido po\u00e9tico y espiritual que afirma a\u00fan m\u00e1s la relevancia de los sucesos.<\/p>\n

Zacar\u00edas y la tradici\u00f3n prof\u00e9tica: el Benedictus<\/em><\/strong><\/p>\n

El padre de Juan el Bautista se sit\u00faa perfectamente en la l\u00ednea de la tradici\u00f3n prof\u00e9tica y su figura representa para Lucas algo as\u00ed como el enlace entre el Antiguo y el Nuevo Testamentos. Pero, si bien retoma el lenguaje antiguo para hacer presente la maravillosa intervenci\u00f3n de Dios en la historia, Zacar\u00edas va a fundar una nueva \u00e9pica, es decir, la acci\u00f3n extraordinaria de Dios en una historia peque\u00f1a, dom\u00e9stica, y el Evangelio de Jesucristo quedar\u00eda, ubicado, como quer\u00eda el evangelista, en el marco de la vida cotidiana de los protagonistas. Estamos acostumbrados a leer con mayor asombro las p\u00e1ginas iniciales de este evangelio, precisamente porque all\u00ed es donde se gest\u00f3 el comienzo de la obra redentora de Cristo, pero tambi\u00e9n deber\u00edamos advertir que todo el texto est\u00e1 dominado por esta perspectiva: las cosas maravillosas que suceden por la intervenci\u00f3n de Dios en la historia a trav\u00e9s de su Hijo buscan invadir la vida diaria, ordinaria, de las personas. \u201cAl menos la primera parte del Benedictus <\/em>[traducci\u00f3n latina de la primera palabra del c\u00e1ntico, Lc 1.68] es claramente jud\u00eda, calcada en muchos aspectos sobre las plegarias que se pronunciaban en la ceremonia de la circuncisi\u00f3n\u201d (Carroll Stuhlmueller, Comentario b\u00edblico San Jer\u00f3nimo<\/em>).<\/p>\n

En ese sentido, la orientaci\u00f3n prof\u00e9tica de Zacar\u00edas sigue el mismo curso de la profec\u00eda antigua, aunque no deber\u00eda olvidarse que los tiempos hab\u00edan cambiado much\u00edsimo y las esperanzas del pueblo se hab\u00edan modificado a tal grado que \u00fanicamente quedaba en el horizonte la expectativa de una acci\u00f3n divina espectacular. A esta orientaci\u00f3n del \u00e1nimo popular, dice Zacar\u00edas, Dios responde como antes, esto es, mediante un compromiso central con la vida del pueblo, pero ahora con una novedad radical. Se trataba de la certeza de que el advenimiento del Reino de Dios no s\u00f3lo estaba muy pr\u00f3xima sino que ya se cumpl\u00eda en la vida de personas comunes y corrientes, como nosotros hoy, lejos de manifestaciones extraordinarias.<\/p>\n

Juan el Bautista y Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Lucas enfatiza algunos temas centrales del c\u00e1ntico de Zacar\u00edas:<\/p>\n

a)<\/em> la visita de Dios a trav\u00e9s del linaje de David (v. 67);<\/p>\n

b)<\/em> en t\u00e9rminos de liberaci\u00f3n del pueblo de sus dominadores;<\/p>\n

c)<\/em> como cumplimiento del pacto antiguo (v. 72);<\/p>\n

d)<\/em> la actuaci\u00f3n de un precursor del Mes\u00edas prometido (v. 76) en continuidad con la tradici\u00f3n prof\u00e9tica (anuncio-denuncia).<\/p>\n

Todo esto, acompa\u00f1ado por una magn\u00edfica met\u00e1fora ligada a la venida de la luz, la iluminaci\u00f3n plena para la vida del pueblo: la Aurora<\/em> (v. 78), \u201cpara dar luz a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte\u201d (v. 79; combinaci\u00f3n de Isa\u00edas 9.1-2 y 42.7) y para establecer el shalom<\/em> de Dios (v. 79b), es decir, el estado de bienestar humano pleno, tal como es el designio divino. Este nuevo estado de iluminaci\u00f3n social y espiritual resume y renueva la comprensi\u00f3n de la actuaci\u00f3n de Dios en la historia humana. \u201cZacar\u00edas profetiza lleno del Esp\u00edritu Santo sobre su hijo (1,76-77) y sobre Jesucristo (1.68-75, 78-79). Aqu\u00ed aprendemos que Jes\u00fas es un cuerno\/poder de salvaci\u00f3n (1.69), que en \u00e9l se cumple lo que Dios hab\u00eda prometido a su pueblo en memoria de la alianza que hab\u00eda jurado a Abraham (v. 73). La salvaci\u00f3n anunciada en 1.70 consiste en la liberaci\u00f3n de los enemigos que permitir\u00e1 que \u2018le sirvamos sin temor en santidad y justicia\u2019 (v.75)\u201d (Dar\u00edo Barolin).<\/p>\n

La actuaci\u00f3n de Juan el Bautista vendr\u00eda a corroborar que el programa prof\u00e9tico antiguo, en un ambiente de temor y esperanza por el fin de una \u00e9poca (la mentalidad apocal\u00edptica), dejaba ver la continuidad del plan de Dios para hacer efectivas sus bendiciones entre el pueblo. Eso planteaba el conflicto doble que enfrentar\u00eda este precursor: primero, con el pueblo jud\u00edo, al tratarlo como no jud\u00edo por el ofrecimiento del lavamiento por las aguas bautismales; y segundo, con el poder extranjero, que acabar\u00eda con su vida, otra vez, dentro de la tradici\u00f3n de los profetas asesinados que tambi\u00e9n seguir\u00eda el propio Jes\u00fas (Lc 3.18-20). En otras palabras, Zacar\u00edas estaba muy consciente de que el Reino de Dios no vendr\u00eda sin ese par de conflictos. Y as\u00ed lo vislumbr\u00f3, positivamente, en su c\u00e1ntico prof\u00e9tico-po\u00e9tico.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El c\u00e1ntico de Zacar\u00edas es un gran ejemplo de apego y confianza en las promesas antiguas del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, pero tambi\u00e9n de Sara y Agar. La proclamaci\u00f3n prof\u00e9tica de este sacerdote al momento de celebrar el nacimiento de su hijo, quien ser\u00eda el precursor de Jes\u00fas, conect\u00f3 las esperanzas antiguas con su situaci\u00f3n hist\u00f3rica. Exactamente eso debemos hacer ahora en la temporada de Adviento: anunciar con j\u00fabilo y entusiasmo la venida del Hijo de Dios al mundo que le trae luz en medio de tanta oscuridad, certeza en el lugar de tantas tragedias, posibilidad de justicia ante tanta violencia e impunidad que nos rodea. Afirmar la venida de la Luz de Cristo al mundo en sombras y oscuridad es la gran tarea de la iglesia en todo tiempo.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n