{"id":10364,"date":"2016-10-24T06:00:45","date_gmt":"2016-10-24T06:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/marcos-4-1-34\/"},"modified":"2022-01-12T12:06:44","modified_gmt":"2022-01-12T17:06:44","slug":"marcos-4-1-34","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/","title":{"rendered":"Marcos 4.1-34"},"content":{"rendered":"

LAS PAR\u00c1BOLAS DEL REINO: SIGNO DE ESPERANZA<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 el mensaje del reino de Dios por medio de muchas comparaciones [par\u00e1bolas], de acuerdo con lo que la gente pod\u00eda entender. Hablaba solamente por medio de comparaciones y ejemplos, pero cuando estaba a solas con sus disc\u00edpulos les explicaba todo con claridad.<\/p>\n

Marcos 4.33-34, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto<\/strong><\/p>\n

No cabe duda de que en muchas ocasiones para hacer totalmente comprensible las buenas noticias de la llegada del reino de Dios al mundo, es necesario utilizar un lenguaje que todas las personas puedan entender. Sin pretender que resulte muy complicado captar la maravillosa realidad que esto representa, es preciso usar las palabras con sencillez a fin de que quien recibe el mensaje anunciado y vivido por Jes\u00fas de Nazaret perciba inmediatamente su contenido. Las palabras rebuscadas o dif\u00edciles pueden entorpecer la comunicaci\u00f3n del Evangelio y hacerlo complejo y oscuro, por lo que este famoso pasaje es toda una lecci\u00f3n de concisi\u00f3n y claridad. El evangelista Marcos da fe del esfuerzo del Maestro por acercarse a la gente de manera transparente (4.2, 33). Sus par\u00e1bolas, lejos de ser textos enigm\u00e1ticos, buscan ser como prismas mediante los cuales fuera posible acceder a los misterios de la presencia del Reino de Dios en el mundo. Tal como lo reconoce uno de los grandes especialistas en las par\u00e1bolas (C.H. Dodd): \u201cLas par\u00e1bolas son quiz\u00e1 el elemento m\u00e1s caracter\u00edstico de la doctrina de Jesucristo consignada en los Evangelios. [\u2026] Su impacto sobre la imaginaci\u00f3n hizo que se fijaran en la memoria y les procur\u00f3 un lugar seguro en la tradici\u00f3n. Ninguna otra parte del relato evang\u00e9lico tiene para el lector un tono m\u00e1s claro de autenticidad\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la conexi\u00f3n que los evangelios hacen, en el caso de esta pr\u00e1ctica, con los Salmos es muy directa. Mateo (13.35) se encarga de recordarla: \u201cDe esa manera, Jes\u00fas cumpl\u00eda lo que Dios hab\u00eda dicho por medio del profeta:<\/p>\n

Hablar\u00e9 a la gente<\/em><\/p>\n

por medio de ejemplos,<\/em><\/p>\n

y contar\u00e9 cosas<\/em><\/p>\n

que Dios ha tenido en secreto<\/em><\/p>\n

desde que hizo el mundo\u201d.<\/em><\/p>\n

La referencia al Salmo 78.2 coloca la acci\u00f3n de Jes\u00fas en l\u00ednea directa con la tradici\u00f3n antigua, s\u00e1lmica y sapiencial. Marcos 4.1 inicia con Jes\u00fas siguiendo su costumbre de ense\u00f1ar a un lado del lago y con las personas atentas a escucharlo desde la orilla. Una imagen digna de recordarse y de registrarse en un trabajo pict\u00f3rico: el maestro sube a una barca y habla desde all\u00ed; la gente escucha de pie desde la playa.<\/p>\n

Jes\u00fas, \u201cpoeta del Reino\u201d<\/strong><\/p>\n

El relato de Marcos 4 se sit\u00faa en medio de la cotidianidad del pueblo. Nada parece sacar a \u00e9ste su situaci\u00f3n de trabajo y vida familiar, complicado todo por el esfuerzo laboral de \u201csacar adelante el d\u00eda\u201d; Jes\u00fas se coloca frente al pueblo pobre, mayoritariamente los pescadores de alrededor del Mar de Galilea que, quiz\u00e1 en un momento de descanso o cuando ya hab\u00edan concluido la faena diaria, tuvieron tiempo de sentarse alrededor de Jes\u00fas para escuchar sus historias. \u00bfEnse\u00f1anza b\u00e1sica a trav\u00e9s del entretenimiento y la poes\u00eda? Tal vez, puesto que en una \u00e9poca tan desprovista de atracciones exteriores, la figura de un narrador ameno bien pod\u00eda llenar el tiempo y, seg\u00fan su prop\u00f3sito, transmitir a los oyentes un mensaje profundo, como fue el caso. Jes\u00fas act\u00faa, definitivamente, como un poeta religioso que se sirvi\u00f3 de la realidad para extraer de ella grandes lecciones de fe, no a partir de sofismas o doctrinas te\u00f3ricas: \u201cJes\u00fas habl\u00f3 en par\u00e1bolas, en lenguaje simb\u00f3lico, por la hondura de su percepci\u00f3n del Reino. [\u2026] Jes\u00fas cuid\u00f3 en extremo su lenguaje sobre Dios, fue muy respetuoso con el misterio y en sus met\u00e1foras y par\u00e1bolas dej\u00f3 a Dios ser Dios\u201d (J.L. Espinal). Jes\u00fas ha observado lentamente los campos y ahora deja ver en su relato una experiencia que quiz\u00e1 muchos hab\u00edan visto tambi\u00e9n (Marcos 14.2-8): el destino incierto de unas semillas que podr\u00e1n dar fruto o no es objeto de la ense\u00f1anza colectiva de Jes\u00fas.<\/p>\n

La advertencia con que termina la narraci\u00f3n es digna de atenderse: \u201c\u00a1Si en verdad tienen o\u00eddos, presten mucha atenci\u00f3n!\u201d (4.9). La imaginaci\u00f3n de los oyentes, puesta en juego, deb\u00eda producir una serie de asociaciones que fueran m\u00e1s all\u00e1 de reconocer la capacidad de Jes\u00fas para visualizar alguna ense\u00f1anza dentro de un episodio tan cotidiano. Estrictamente hablando, lo contado por el Maestro acontec\u00eda todo el tiempo, pero la sensibilidad para advertirlo, propia de alguien que desea transmitir el significado de las cosas, abr\u00eda la puerta para ver algo adicional en ese acto tan sencillo. Jes\u00fas no cierra la posibilidad de que quienes escuchen con atenci\u00f3n puedan ser capaces de asomarse al significado del suceso\u2026 pero que no se atrevieron a preguntarlo directamente a \u00e9l. Los dem\u00e1s oyentes pod\u00edan quedar maravillados por la historia, aceptar su belleza y sencillez, pero no dieron el paso extra, interrogar al Maestro, y dejaron pasar la oportunidad de introducirse a los misterios del Reino que ven\u00eda en su persona. La advertencia siempre est\u00e1 ah\u00ed: quien quiera profundizar lo puede hacer, pero debe dar el paso.<\/p>\n

Jes\u00fas explica a sus disc\u00edpulos el significado de las par\u00e1bolas<\/strong><\/p>\n

El propio Se\u00f1or marca las distancias entre unos y otros escuchas, con base en su actitud de respuesta o rechazo a su mensaje (Marcos 4.10-12). Al irse sin preguntar sobre el significado de la par\u00e1bola (4.10a), se fueron, por as\u00ed decirlo, con la mitad de la misma, con la superficie apenas expuesta. El se\u00f1or habla entonces enigm\u00e1ticamente y se dirige a los que se quedaron, a su grupo cercano: \u201cA ustedes les he explicado los secretos del reino de Dios, pero a los dem\u00e1s les ense\u00f1o solamente por medio de ejemplos\u201d (4.11). El profeta Isa\u00edas (6.9-10) aparece entonces como raz\u00f3n de ser de esa metodolog\u00eda extra\u00f1a: \u201cAs\u00ed, aunque miren, no ver\u00e1n, y aunque oigan, no entender\u00e1n, a menos que se arrepientan de sus pecados y pidan perd\u00f3n a Dios\u201d. A la multitud se le ense\u00f1a, s\u00ed, de le ofrecen los ejemplos, pero sin la explicaci\u00f3n que les abra los ojos. <\/em>El mensaje ha sido expuesto y ellos no podr\u00e1n decir que no lo recibieron, pero el faltante no acontece porque ya no est\u00e1n en la cercan\u00eda del Maestro. El comentario del v. 13 es duro y necesario: la comprensi\u00f3n de esta historia es la clave de todas las dem\u00e1s.<\/p>\n

As\u00ed pues, lo que para los dem\u00e1s oyentes fue una sucesi\u00f3n de met\u00e1foras o comparaciones, para sus seguidores\/as las historias que cont\u00f3 cobraron un sentido completo al ser armadas aleg\u00f3ricamente (alegor\u00eda = cadena de met\u00e1foras articuladas). Esta modificaci\u00f3n literaria, imperceptible para esos oyentes distra\u00eddos, cobra alturas notables en el momento que Jes\u00fas se detiene a explicar cada detalle de la par\u00e1bola de las semillas (los \u201csecretos del Reino\u201d, seg\u00fan sus propias palabras) y llama la atenci\u00f3n a cada elemento de la historia: el protagonista principal es el anunciador de las buenas nuevas (v. 14),<\/em> el sembrador incansable, que no deja un momento de aventar la semilla a la tierra; las semillas que cayeron en el camino son los que escuchan, pero Satan\u00e1s los hace olvidarse de todo (v. 15); las semillas que cayeron entre piedras representan a los que oyen el mensaje del reino de Dios y se alegran (v. 16), pero al no entenderlo bien, su alegr\u00eda dura muy poco (v. 17), pues al tener problemas se olvidan del mensaje; otros son como las semillas que cayeron entre espinos: escucharon (v. 18), pero, como bien dice la traducci\u00f3n usada: \u201cno dejan que el mensaje cambie su vida\u201d, dado que s\u00f3lo piensan en la vida presente, en el dinero, en los lujos (v. 19). Por \u00faltimo, las semillas que cayeron en buena tierra representan a los que escuchan el mensaje y lo aceptan (v. 20): cambian su vida y hacen lo bueno, adem\u00e1s de que producen una buena y abundante cosecha. Lo mismo pasa con la luz: debe ponerse en alto para alumbrarlo todo (vv. 21-22). Y nuevamente advierte: \u201cSi en verdad tienen o\u00eddos, \u00a1\u00fasenlos!\u201d (v. 23).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el Se\u00f1or \u201csube\u201d al plano de la reflexi\u00f3n y confronta a los disc\u00edpulos con las realidades del Reino de Dios:<\/p>\n

    \n
  1. a) <\/em>el don entregado a cada quien se multiplicar\u00e1 seg\u00fan el plan divino (vv. 24-25);<\/li>\n
  2. b) <\/em>la semilla (el Reino) siempre nacer\u00e1, m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad humana (vv. 26-29); y<\/li>\n
  3. c) <\/em>la misma peque\u00f1ez de la presencia del Reino (semilla de mostaza) es enga\u00f1osa, pues lo abarcar\u00e1 todo en su momento final (vv. 31-32).<\/li>\n<\/ol>\n

    Aplicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

    Todo cobra sentido entonces, cuando el propio Se\u00f1or explica las par\u00e1bolas, esto es, cuando el propio Se\u00f1or despierta y mantiene atenta la mirada espiritual. Las par\u00e1bolas son como faros de luz intermitente que alumbran instantes de vida precisos, exactos, a fin de que quienes deseen ser sus seguidores tengan claro el camino que van a recorrer. Las par\u00e1bolas de Jes\u00fas \u201cfueron dichas en \u2018situaciones de lucha\u2026 de justificaci\u00f3n, de defensa, de ataque, incluso de desaf\u00edo: las par\u00e1bolas son armas de combate. Cada una de ellas exige una respuesta al instante\u201d (J. Jeremias). Y como agrega Espinel: \u201c\u00c9se es el recuerdo que dej\u00f3 Jes\u00fas, el de un gran luchador no violento, cuyo combate se hizo con actitudes y con \u2018la espada de su boca\u2019, su palabra (Apoc 1.16; 2.16; Cf. Ef 6.17).<\/p>\n

    Como poeta de Dios que fue y es, Jes\u00fas cumpli\u00f3 plenamente la misi\u00f3n de hacer comprensible lo m\u00e1s profundo de la voluntad divina y, al mismo tiempo, alumbr\u00f3 este mundo con una mirada prof\u00e9tica que se\u00f1al\u00f3 los lugares humanos donde debe haber cambios radicales. Tal como lo expres\u00f3 un poeta colombiano:<\/p>\n

    \u00bfPara qu\u00e9 escribir peque\u00f1os versos<\/em><\/p>\n

    cuando el mundo es tan vasto<\/em><\/p>\n

    y el estruendo de las ciudades ahoga la m\u00fasica?<\/em><\/p>\n

    En esta lucha de gigantes<\/em><\/p>\n

    se necesitan armas de vasto alcance [\u2026]<\/em><\/p>\n

    Solamente la palabra que ponga en peligro el poder de los tiranos y los dioses<\/em><\/p>\n

    es digna de ser pronunciada o escrita.<\/em><\/p>\n

    Eduardo G\u00f3mez Patarroyo, \u201cRestauraci\u00f3n de la palabra\u201d<\/p>\n

    Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n

      \n
    • C. H. Dodd, Las par\u00e1bolas del Reino. <\/em>Madrid, Ediciones Cristiandad, 1974 (Epifan\u00eda, 6).<\/li>\n
    • Jos\u00e9 Luis Espinel Marcos, La poes\u00eda de Jes\u00fas. <\/em>Salamanca, San Esteban, 1986.<\/li>\n
    • Joachim Jeremias, Las par\u00e1bolas de Jes\u00fas. <\/em>Estella, Verbo Divino, 1970.<\/li>\n
    • Jos\u00e9 Antonio Pagola, \u201cJes\u00fas, poeta de la compasi\u00f3n\u201d, cap. 5 de Jes\u00fas<\/em>. Aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica. <\/em>Madrid, PPC, 2007.<\/li>\n
    • Eliseo P\u00e9rez \u00c1lvarez, Minneapolis, Augsburg-Fortress Press, 2007 (Serie: Conozca su Biblia).<\/li>\n
    • Eduard Schweizer, \u201cJes\u00fas, narrador de par\u00e1bolas\u201d, en Jes\u00fas, par\u00e1bola de Dios. \u00bfQu\u00e9 sabemos realmente de la vida de Jes\u00fas? <\/em>Salamanca, S\u00edgueme, 2001 (Biblioteca de estudios b\u00edblicos), pp. 37-54.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","categories":[],"rcl_weeks":[],"authors":[4146],"biblical_books":[5406],"class_list":["post-10364","commentary","type-commentary","status-publish","hentry","authors-leopoldo-cervantes-ortiz","biblical_books-marcos-4"],"acf":{"biblical_books":[5406],"type":"non-rcl","legacy_slug":"","legacy_id":"","author":4146,"keywords":"","rcl_week":false,"sunday_name":"","year":"","date":null,"lectionary":"gospel","description":""},"yoast_head":"\nMarcos 4.1-34 - Center for Excellence in Preaching<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Marcos 4.1-34 - Center for Excellence in Preaching\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"LAS PAR\u00c1BOLAS DEL REINO: SIGNO DE ESPERANZA Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 el mensaje del reino de Dios por medio de muchas comparaciones [par\u00e1bolas], de acuerdo con lo que la gente pod\u00eda entender. Hablaba solamente por medio de comparaciones y ejemplos, pero cuando estaba a solas con sus disc\u00edpulos les explicaba todo con claridad. Marcos 4.33-34, Traducci\u00f3n en…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Center for Excellence in Preaching\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/cepreaching\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-01-12T17:06:44+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@calvinseminary\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"9 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/\",\"url\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/\",\"name\":\"Marcos 4.1-34 - Center for Excellence in Preaching\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#website\"},\"datePublished\":\"2016-10-24T06:00:45+00:00\",\"dateModified\":\"2022-01-12T17:06:44+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Marcos 4.1-34\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/\",\"name\":\"Center for Excellence in Preaching\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#organization\",\"name\":\"Center for Excellence in Preaching\",\"url\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/cepreaching.org\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/ceplogo.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/cepreaching.org\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/ceplogo.png\",\"width\":100,\"height\":100,\"caption\":\"Center for Excellence in Preaching\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/cepreaching\",\"https:\/\/x.com\/calvinseminary\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Marcos 4.1-34 - Center for Excellence in Preaching","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Marcos 4.1-34 - Center for Excellence in Preaching","og_description":"LAS PAR\u00c1BOLAS DEL REINO: SIGNO DE ESPERANZA Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 el mensaje del reino de Dios por medio de muchas comparaciones [par\u00e1bolas], de acuerdo con lo que la gente pod\u00eda entender. Hablaba solamente por medio de comparaciones y ejemplos, pero cuando estaba a solas con sus disc\u00edpulos les explicaba todo con claridad. Marcos 4.33-34, Traducci\u00f3n en…","og_url":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/","og_site_name":"Center for Excellence in Preaching","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/cepreaching","article_modified_time":"2022-01-12T17:06:44+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_site":"@calvinseminary","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"9 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/","url":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/","name":"Marcos 4.1-34 - Center for Excellence in Preaching","isPartOf":{"@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#website"},"datePublished":"2016-10-24T06:00:45+00:00","dateModified":"2022-01-12T17:06:44+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-4-1-34\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Marcos 4.1-34"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#website","url":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/","name":"Center for Excellence in Preaching","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#organization","name":"Center for Excellence in Preaching","url":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/cepreaching.org\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/ceplogo.png","contentUrl":"https:\/\/cepreaching.org\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/ceplogo.png","width":100,"height":100,"caption":"Center for Excellence in Preaching"},"image":{"@id":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/cepreaching","https:\/\/x.com\/calvinseminary"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/commentary\/10364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/commentary"}],"about":[{"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/commentary"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/commentary\/10364\/revisions"}],"acf:term":[{"embeddable":true,"taxonomy":"authors","href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/authors\/4146"},{"embeddable":true,"taxonomy":"biblical_books","href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/biblical_books\/5406"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10364"},{"taxonomy":"rcl_weeks","embeddable":true,"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/rcl_weeks?post=10364"},{"taxonomy":"authors","embeddable":true,"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/authors?post=10364"},{"taxonomy":"biblical_books","embeddable":true,"href":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/biblical_books?post=10364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}