{"id":10365,"date":"2016-10-17T06:00:36","date_gmt":"2016-10-17T06:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/cep.lndo.site\/commentary\/marcos-2-13-17-3-13-19\/"},"modified":"2024-08-26T11:02:20","modified_gmt":"2024-08-26T15:02:20","slug":"marcos-2-13-17-3-13-19","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-2-13-17-3-13-19\/","title":{"rendered":"Marcos 2.13-17; 3.13-19"},"content":{"rendered":"

JES\u00daS LLAMA 12 DISC\u00cdPULOS PARA SER TESTIGOS DEL REINO<\/strong><\/p>\n

Luego, mientras caminaban, Jes\u00fas vio a Mateo hijo de Alfeo, que estaba sentado en el lugar donde cobraba los impuestos para Roma. Jes\u00fas le dijo: \u201cS\u00edgueme\u201d. Mateo se levant\u00f3 enseguida y lo sigui\u00f3.
\nMARCOS 2.14, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo del texto<\/strong><\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de sanar al hombre paral\u00edtico (Mr 2.1-12), Jes\u00fas va a la orilla del Mar de Galilea a ense\u00f1ar a la gente las nuevas realidades del Reino de Dios. All\u00ed, al caminar, como parte de su estilo de situar la fe y el conocimiento en el \u00e1mbito cotidiano, se top\u00f3 con Lev\u00ed (Mateo), cobrador de impuestos para el imperio romano. Al verlo, lo invit\u00f3 a acompa\u00f1arlo mediante una escueta palabra: \u201cS\u00edgueme\u201d, a lo que el aludido respondi\u00f3 inmediatamente. El discipulado<\/em> (expresi\u00f3n que se usa en algunos ambientes cristianos) o el seguimiento de Jes\u00fas<\/em> (expresi\u00f3n surgida desde una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica m\u00e1s contextual) expresan el hecho hist\u00f3rico de que Jes\u00fas invit\u00f3 a algunos hombres y mujeres a acompa\u00f1arlo en el camino de ser testigos, practicantes y promotores de una nueva forma de convivencia humana basada en la entera sumisi\u00f3n a los proyectos divinos en el mundo: el Reino de Dios. Leonardo Boff ha resumido muy bien la perspectiva del seguimiento: \u201cPredicar la cruz hoy, es predicar el seguimiento de Jes\u00fas. No es pasividad ante el dolor ni magnificaci\u00f3n de lo negativo. Es anuncio de la positividad, del compromiso para hacer cada vez m\u00e1s imposible que unos seres humanos contin\u00faen crucificando a otros seres humanos. Esta lucha implica asumir la cruz y cargarla con valor y tambi\u00e9n ser crucificado con valor. Vivir as\u00ed es vivir ya la resurrecci\u00f3n, es vivir a partir de una Vida que la cruz no puede crucificar. La cruz s\u00f3lo la revela todav\u00eda m\u00e1s victoriosa. Predicar la cruz significa: seguir a Jes\u00fas. Y seguir a Jes\u00fas es per-seguir su camino, pro-seguir su causa y con-seguir su victoria<\/em>\u201d (\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Esa experiencia, digna del mejor de los siervos de Dios de las antiguas \u00e9pocas, sirvi\u00f3 para que el grupo que se consolidar\u00eda como el de \u201clos Doce\u201d, adquiriera una s\u00f3lida vocaci\u00f3n de servicio y compromiso hacia la misma causa de Jes\u00fas, quien luego de subir a la cruz y de resucitar, animar\u00eda a los suyos a continuar con ella y as\u00ed formar la iglesia que encarnar\u00eda los ideales y las pr\u00e1cticas del Reino anunciado, a fin de desplegarse como la m\u00e1s clara alternativa al comportamiento imperial que, en su momento, fue el trasfondo sobre el que se desarrollar\u00edan las acciones salv\u00edficas, de solidaridad y de cambio estructural profundo que ocasionar\u00eda la divulgaci\u00f3n de la fe en el Evangelio predicado por Jes\u00fas.<\/p>\n

En dos momentos, el evangelio de Marcos narra la forma en que Jes\u00fas comenz\u00f3 a formar el grupo de personas que lo acompa\u00f1ar\u00edan en su trabajo y en los momentos clim\u00e1ticos de su pasi\u00f3n y muerte. Primero, describe el llamado de un cobrador de impuestos (publicano) al servicio de Roma (2.13-17) y, posteriormente, la elecci\u00f3n del grupo de 12 seguidores que \u201clo acompa\u00f1ar\u00edan siempre y anunciar\u00edan las buenas noticias\u201d. El texto agrega que ser\u00edan designados como \u201cap\u00f3stoles\u201d y que recibieron \u201cpoder para expulsar de la gente a los demonios\u201d (3.13-19). Sus tareas ser\u00edan las mismas que las de Jes\u00fas: servir a los necesitados, anunciar la venida del Reino de Dios al mundo y mostrar signos claros de dicha venida.<\/p>\n

El perfil de los disc\u00edpulos: el caso de Mateo<\/strong><\/p>\n

Tal como lo narra Marcos, la figura de Lev\u00ed-Mateo es particularmente pol\u00e9mica y eficaz para servir como modelo e inicio del reclutamiento de seguidores\/as puesto que, al incluirlo como el primer disc\u00edpulo llamado, se marca una pauta de inclusi\u00f3n totalmente abierta (pues su oficio era de los m\u00e1s rechazados y odiados) ante la que quedaba bien claro que nadie ser\u00eda excluido si su arrepentimiento y la disposici\u00f3n para seguir a Jes\u00fas eran verdaderas. Es el caso de Mateo, quien no duda ni un segundo en dejar su puesto de recaudador para unirse al grupo de Jes\u00fas. La simplicidad del llamado de Jes\u00fas sintetiza la forma tan directa en que \u00e9l exhortaba a sumarse a su causa. La frecuencia de dicha expresi\u00f3n verbal (seguir<\/em>) en los textos muestra claramente su importancia: \u201cEl verbo seguir aparece 90 veces en el Nuevo Testamento. Y se distribuye as\u00ed seg\u00fan los diversos autores: 25 veces en Mateo, 18 en Marcos, 17 en Lucas, 19 en Juan (evangelio), cuatro en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, una sola vez en Pablo y seis en el Apocalipsis. Por lo tanto, mientras que la idea del seguimiento aparece 79 veces en los evangelios, en todo el resto del Nuevo Testamento se habla de eso solamente en 11 ocasiones. Se trata, pues, de una idea fundamentalmente evang\u00e9lica\u201d (Segundo Galilea).<\/p>\n

Este relato contiene en s\u00ed muchos simbolismos: en primer lugar, el nombre hebreo del personaje, que recuerda inevitablemente la tribu dedicada al servicio divino en el Antiguo Testamento; en segundo lugar, el oficio al que se dedicaba; y en tercero, la respuesta espont\u00e1nea para seguirlo. Todo ello establece un modelo de discipulado que marc\u00f3 profundamente la labor de Jes\u00fas al reclutar a quienes lo acompa\u00f1ar\u00edan durante la ruta completa de su ministerio: el seguimiento<\/em> ser\u00eda la pauta para aquellos, hombres y mujeres, que aceptaran, como Jes\u00fas mismo, colocar el Reino de Dios como la raz\u00f3n de ser de sus vidas. Mateo-Lev\u00ed, adem\u00e1s, tiene un nombre simb\u00f3lico usado para los consagrados al servicio lit\u00fargico en la antig\u00fcedad: Mateo significa \u201cregalo de Dios\u201d. \u201cPasando por encima de fronteras socio-religiosas, Jes\u00fas invita a un hombre segregado de la comunidad por su oficio \u2018impuro\u2019, equiparado con los pecadores p\u00fablicos; el colaboracionismo con los romanos lo pone en mala situaci\u00f3n socio-pol\u00edtica; a ese marginado, incapaz de acercarse a Dios por su impureza m\u00faltiple, Jes\u00fas le ofrece la alternativa de la esperanza. Pero ese llamado no lo hace desde una neutralidad acr\u00edtica e ingenua que no tomara partido frente al pecado y a la injusticia; pone al hombre frente a la conversi\u00f3n y le pide que abandone lo que en su vida hay de injusto<\/em>\u201d (Carlos Bravo Gallardo, \u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Nueva comunidad, nuevo pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s, Jes\u00fas invit\u00f3 a algunos de sus seguidores para que subieran con \u00e9l a un cerro. Cuando ya todos estaban juntos, eligi\u00f3 a doce de ellos para que lo acompa\u00f1aran siempre y para enviarlos a anunciar las buenas noticias.<\/em>
\nMARCOS 3.13-14, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

El n\u00famero 12 era altamente simb\u00f3lico, pues representaba el n\u00famero de la comunidad por extensi\u00f3n de su uso en el Antiguo Testamento al referirse a las 12 tribus. En el Nuevo Testamento alcanzar\u00e1 gran notoriedad al utilizarse, de manera cifrada, en el Apocalipsis, pues su multiplicaci\u00f3n doble (12 x 12), produjo la cifra de 144 mil personas elegidas, en representaci\u00f3n del pueblo de Dios de todas las \u00e9pocas (Ap 7.1-8). Los llamados \u201crelatos de vocaci\u00f3n\u201d de los evangelios refieren el hecho de que quien representa formalmente ese reino invita a otros a sumarse a su promoci\u00f3n e inserci\u00f3n en medio de la sociedad de su tiempo. Aunque Jes\u00fas no fue el primero ni el \u00fanico que reuni\u00f3 en torno a s\u00ed a un grupo de disc\u00edpulos, lo hizo de una forma nueva que revel\u00f3 su conciencia sobre s\u00ed mismo y sobre el nuevo proyecto de Dios. Juan el Bautista y los maestros de la Ley tambi\u00e9n ten\u00edan seguidores, pero su relaci\u00f3n con ellos dependi\u00f3 de los objetivos de cada grupo. Para Juan, sus disc\u00edpulos deb\u00edan estar preparados para la manifestaci\u00f3n definitiva de Dios que se avecinaba. Para los otros maestros, el principal objetivo del discipulado era ense\u00f1ar la Ley y su correcta interpretaci\u00f3n; y no eran ellos quienes eleg\u00edan a los disc\u00edpulos, sino \u00e9stos quienes escog\u00edan al preceptor. De modo que las diferencias con lo que hizo Jes\u00fas son muy llamativas.<\/p>\n

El contexto ideol\u00f3gico y pol\u00edtico de este llamado es digno de destacarse: \u201cLa misi\u00f3n de los doce ser\u00e1 continuar el ministerio de Jes\u00fas, es decir, predicar y poner por obra las buenas noticias para los pobres de Galilea y m\u00e1s all\u00e1. Esto a diferencia del reino de Herodes Antipas afincado en la riqueza de su capital S\u00e9foris, la Imperial, ciudad reconstruida a la imagen y semejanza de las ciudades romanas\u201d. \u00c9se ser\u00e1 el compromiso profundo de los disc\u00edpulos-ap\u00f3stoles, aun cuando su comprensi\u00f3n del proyecto de Jes\u00fas no era completa, progresivamente podr\u00edan adquirir mayor conciencia del mismo hasta percibir, con lo sucedido s su Maestro, los alcances del plan divino.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Con ello en mente, queda bastante claro que Jes\u00fas llam\u00f3 y contin\u00faa llamando personas a acompa\u00f1arlo en el servicio decidido en favor de hacer presente el Reino de Dios en el mundo. Igual que entonces, Jes\u00fas sigue llamando hombres y mujeres a compartir su esperanza por el crecimiento de un mundo nuevo en medio de las situaciones m\u00e1s extremas de indiferencia, injusticia y opresi\u00f3n. El Reino que anunci\u00f3 con su vida y su obra es la causa que ellos\/as asumir\u00e1n como propia para hacerla crecer en medio de las contradicciones sociales. El discipulado-apostolado al que sigue llamando el Se\u00f1or es una tarea compleja que abarcar\u00e1 toda la existencia y la transformar\u00e1 por completo. Nada mejor que las palabras de San Pablo para describir la imagen colectiva del discipulado aut\u00e9ntico, por as\u00ed decirlo. O mejor, el \u201cretrato hablado\u201d de la comunidad de seguidores\/as comprometidos con el Reino de Dios en plenitud que presentan su propia vida como testimonio efectivo de su compromiso. Son dos versiones de los mismos textos.<\/p>\n

Atribulados en todo, mas no aplastados;<\/em>
\n perplejos mas no desesperados;<\/em>
\n perseguidos, mas no abandonados;<\/em>
\n derribados, mas no aniquilados. [\u2026]<\/em>
\n Como desconocidos, aunque bien conocidos;<\/em>
\n como quienes est\u00e1n condenados a la muerte, pero vivos;<\/em>
\n como tristes, pero siempre alegres;<\/em>
\n como pobres, aunque enriquecemos a muchos;<\/em>
\n como quienes nada tienen, aunque todo lo poseemos.<\/em>
\n (II Corintios 4.8-9; 6.9-10, El Libro del Pueblo de Dios).<\/em><\/p>\n

Por eso, aunque pasamos por muchas dificultades, no nos desanimamos. Tenemos preocupaciones, pero no perdemos la calma. La gente nos persigue, pero Dios no nos abandona. Nos hacen caer, pero no nos destruyen. [\u2026]<\/em>
\n Aunque nos conocen muy bien, nos tratan como a desconocidos. Siempre estamos en peligro de muerte, pero todav\u00eda estamos vivos. Nos castigan, pero no nos matan. Parece que estamos tristes, pero en realidad estamos contentos. Parece que somos pobres, pero a muchos los hacemos ricos. Parece que no tenemos nada, pero lo tenemos todo.<\/em> (II Corintios 4.8-9; 6.9-10, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em>)<\/p>\n

Sugerencias de lectura
\n\u2022 William Barclay, Los hombres del Maestro<\/em>. Bilbao, Descl\u00e9e de Brouwer, 1988 (Biblioteca catecumenal).
\n\u2022 Leonardo Boff, \u201cC\u00f3mo anunciar hoy la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, en Revista Electr\u00f3nica Latinoamericana de Teolog\u00eda, http:\/\/servicioskoinonia.org\/relat\/217.htm<\/a>.<\/em>
\n\u2022 Carlos Bravo Gallardo, Jes\u00fas, hombre en conflicto. El relato de Marcos en Am\u00e9rica Latina. M\u00e9xico, Centro de Reflexi\u00f3n Teol\u00f3gica, 1986; Santander, Sal Terrae, 1986 (Presencia teol\u00f3gica, 30). El autor hizo una versi\u00f3n narrativa: Galilea a\u00f1o 30. Para leer el evangelio de Marcos. M\u00e9xico, Centro de Reflexi\u00f3n Teol\u00f3gica, 1989; C\u00f3rdoba, El Almendro, 1991.
\n\u2022 Jos\u00e9 M. Castillo, \u201cSeguir a Jes\u00fas. Por un cristianismo radical\u201d, en www.mercaba.org\/FICHAS\/SACRAMENTOS\/sa_castillo_05.htm<\/a>.
\n\u2022 Santiago Guijarro Oporto, \u201cLa llamada de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos\u201d, en www.mercaba.org\/FICHAS\/upsa\/tema_05_1.htm<\/em><\/a>. \u201cVocaci\u00f3n\u201d, en Felipe Fern\u00e1ndez Ramos, dir., Diccionario de Jes\u00fas de Nazaret<\/em>. Burgos, Monte Carmelo, 2001.
\n\u2022 Eliseo P\u00e9rez \u00c1lvarez, Marcos. Minneapolis, Augsburg-Fortress Press, 2007 (Serie: Conozca su Biblia).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","categories":[],"rcl_weeks":[],"authors":[4146],"biblical_books":[5404,5405],"class_list":["post-10365","commentary","type-commentary","status-publish","hentry","authors-leopoldo-cervantes-ortiz","biblical_books-marcos-2","biblical_books-marcos-3"],"acf":{"biblical_books":[5404,5405],"type":"non-rcl","legacy_slug":"","legacy_id":"","author":4146,"keywords":"","rcl_week":false,"sunday_name":"","year":"","date":null,"lectionary":"gospel","description":""},"yoast_head":"\nMarcos 2.13-17; 3.13-19 - Center for Excellence in Preaching<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-2-13-17-3-13-19\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Marcos 2.13-17; 3.13-19 - Center for Excellence in Preaching\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"JES\u00daS LLAMA 12 DISC\u00cdPULOS PARA SER TESTIGOS DEL REINO Luego, mientras caminaban, Jes\u00fas vio a Mateo hijo de Alfeo, que estaba sentado en el lugar donde cobraba los impuestos para Roma. 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