{"id":11180,"date":"2021-11-08T01:00:01","date_gmt":"2021-11-08T06:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=11180"},"modified":"2022-01-12T10:52:26","modified_gmt":"2022-01-12T15:52:26","slug":"nehemias-12-31-47","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/nehemias-12-31-47\/","title":{"rendered":"Nehem\u00edas 12.31-47"},"content":{"rendered":"

Yo, Nehem\u00edas, les ped\u00ed a los l\u00edderes de Jud\u00e1 que se subieran al muro, y que formaran dos grandes grupos para que marcharan por el muro dando gracias a Dios.<\/p>\n

Nehem\u00edas 12.31a, TLA<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

La segunda parte de Nehem\u00edas 12 describe los detalles con los que se celebr\u00f3 la dedicaci\u00f3n del muro reconstruido de Jerusal\u00e9n. Ese gran motivo de alegr\u00eda mostr\u00f3 al pueblo que, con la participaci\u00f3n colectiva, fue posible alcanzar ese objetivo dentro del proceso de reconstrucci\u00f3n integral de la vida social y espiritual de la comunidad que ahora tendr\u00eda un nuevo futuro. Para ello, deb\u00eda consolidar lo logrado y establecer nuevas bases de convivencia. Luego de la obligada ceremonia de purificaci\u00f3n en la que se buscaba que Dios recibiera con agrado los trabajos realizados en el muro y las puertas de la ciudad (v. 30), Nehem\u00edas pidi\u00f3 \u201ca los l\u00edderes de Jud\u00e1 que se subieran al muro, y que formaran dos grandes grupos para que marcharan por el muro dando gracias a Dios\u201d (31a). Adem\u00e1s, organiz\u00f3 dos coros para que marcharan y as\u00ed, en procesi\u00f3n, caminar hasta continuar por las escaleras de la ciudad (37) y otros lugares de alrededor del muro se\u00f1alados puntualmente (38-39), y encontrarse en el templo (40). Se destaca el car\u00e1cter lit\u00fargico de la celebraci\u00f3n con la presencia de los l\u00edderes acompa\u00f1ados por los sacerdotes.<\/p>\n

Un gran festejo<\/strong><\/p>\n

El ambiente era de una gran alegr\u00eda y el festejo estuvo lleno de m\u00fasica y cantos en el esp\u00edritu de David (35-36). Delante de los sacerdotes que tocaban instrumentos iba \u201cel maestro Esdras\u201d (36b), lo que sin duda fue una presencia relevante para hacer sentir la unidad de los liderazgos que hab\u00edan encabezado los grandes trabajos en todos sus aspectos. Es de imaginarse la satisfacci\u00f3n que debi\u00f3 sentir este dirigente al ver consumados sus desvelos. En un momento de la celebraci\u00f3n, los laicos debieron separarse del grupo para permitir que los sacerdotes hicieran la labor relacionada con los sacrificios (41-42). El estruendo del j\u00fabilo era notorio pues, como se afirma a continuaci\u00f3n, \u201cDios hab\u00eda dado esa enorme alegr\u00eda al pueblo\u201d (43b), incluyendo a las mujeres y los ni\u00f1os.<\/p>\n

La participaci\u00f3n de los dos grupos tuvo una estructura claramente definida:<\/p>\n

a.Dos coros (vv. 31 y 38).<\/p>\n

b.La presencia de un laico importante en cada grupo; Osa\u00edas (v. 32) y Nehem\u00edas (v. 40).<\/p>\n

c.Cada grupo contaba con la mitad de los pr\u00edncipes de Juda (v. 32) o con la mitad de los oficiales (v. 40).<\/p>\n

d.Hab\u00eda siete sacerdotes con trompetas en cada grupo (vv. 33-34 y 41)<\/p>\n

e.Cada grupo contaba con un director musical: Zacar\u00edas (v. 35) e Izrah\u00edas (v. 42).<\/p>\n

f.Cada grupo ten\u00eda ocho m\u00fasicos levitas (vv. 36 y 42) (Samuel Pag\u00e1n).<\/p>\n

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El acto de dedicaci\u00f3n del muro fue \u201cun evento solemne, entusiasta y participativo. [\u2026] Para el autor-cronista el futuro de la ciudad estaba estrechamente relacionado con el de la comunidad. El bienestar de uno era el bienestar del otro. La dedicaci\u00f3n de los muros no era un evento aislado, sino la continuaci\u00f3n del trabajo f\u00edsico de reconstrucci\u00f3n, y la culminaci\u00f3n de la labor educativa y formativa en el pueblo\u201d (S. Pag\u00e1n). Con la presencia renovada del templo deb\u00eda garantizarse la existencia permanente de un espacio lit\u00fargico, celebrativo y formativo al alcance del pueblo, a fin de reeducar la conciencia de esas nuevas generaciones en todos los planos que establec\u00eda la tradici\u00f3n de fe. La preservaci\u00f3n de la memoria de la alianza con Yahv\u00e9, la lectura e interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1 y la interpretaci\u00f3n de los sucesos hist\u00f3ricos y antiguos ser\u00edan parte esencial de este proceso formativo.<\/p>\n

Una reconstrucci\u00f3n comunitaria integral<\/strong><\/p>\n

La narraci\u00f3n concluye con algunos de los aspectos pr\u00e1cticos derivados de la consecuci\u00f3n final de los trabajos de reconstrucci\u00f3n, todo ello descrito con una visi\u00f3n muy positiva de las responsabilidades de cada sector. Primeramente, el acopio de provisiones para las bodegas del templo que llegaban \u201cde los campos de cada ciudad\u201d (44) y que correspond\u00edan a los sacerdotes y sus ayudantes. Estos grupos cumplir\u00edan esa labor adecuadamente, pues \u201cjunto con los cantores y los vigilantes de las entradas, celebraban el culto a Dios y la ceremonia de la purificaci\u00f3n, siguiendo las instrucciones que hab\u00edan dado David y su hijo Salom\u00f3n\u201d (45). En segundo lugar, se menciona la parte musical, con la referencia antigua de los reyes citados (46). Finalmente, se subraya la circunstancia del momento: en la \u00e9poca de Zorobabel y de Nehem\u00edas, \u201ctodos los israelitas daban ofrendas para los cantores y los vigilantes de las entradas\u201d (47) y contribu\u00edan para el sostenimiento de los encargados del templo y su trabajo lit\u00fargico y sacerdotal. Con ello se cerraba el c\u00edrculo que mostraba todo lo acontecido como un conjunto de logros que la fe yahvista hab\u00eda permitido alcanzar en medio de dudas, conflictos, resistencias y esperanzas.<\/p>\n

La estrategia de Nehem\u00edas hab\u00eda sido efectiva y result\u00f3 en un nuevo perfil de la conducci\u00f3n espiritual y lit\u00fargica del pueblo. El papel de los sacerdotes y levitas hab\u00eda quedado bien claro:<\/p>\n

No fue en los sacerdotes donde Nehem\u00edas apoy\u00f3 sus reformas, sino, como buen pol\u00edtico, en los levitas. Tal como exig\u00eda Ez 44.10-14, \u00e9stos se hab\u00edan visto relegados a funciones subalternas, no sacerdotales, enumeradas en Esd 2.40-58, pero Nehem\u00edas revalor\u00f3 su papel lit\u00fargico (presidencia de la plegaria: Neh 9.4), vel\u00f3 por asegurar sus derechos (12.44-47; 13.5) Y les confi\u00f3 cargos estrat\u00e9gicos (13.22). A \u00e9l se debe el haber promovido la situaci\u00f3n social de los levitas y haber favorecido as\u00ed una espiritualidad muy rica que se expresa en el libro de los salmos (especialmente en los salmos de confianza). Pero, ante Nehem\u00edas, los sacerdotes no hab\u00edan representado ning\u00fan papel especial (Claude Tassin).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La gran transformaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n del pueblo debi\u00f3 pasar, entonces, como un proceso dirigido a hacer progresivamente menos clerical de la vida social, en camino hacia nuevas etapas de la historia que vendr\u00edan con otros retos y exigencias. El \u00e9nfasis est\u00e1 puesto en la participaci\u00f3n masiva de los diferentes sectores del pueblo guiados por la visi\u00f3n de los dirigentes que consideraron necesario hacer m\u00e1s horizontal la responsabilidad y conseguir que las obras se sintieran como propias y no ajenas, o \u00fanicamente del inter\u00e9s de los l\u00edderes. Esta decisi\u00f3n fue crucial para la buena marcha del trabajo y su conclusi\u00f3n, con lo que sus resultados se consolidar\u00edan plenamente. La gran gesta de fe de la reconstrucci\u00f3n dejar\u00eda una huella indeleble para los tiempos que vendr\u00edan. De esta manera, Dios mostr\u00f3 una vez la forma en que un pueblo pod\u00eda reconstruirse y alcanzar un futuro de fe m\u00e1s promisorio, algo que \u00c9l ha hecho en innumerables ocasiones (y que sigue haciendo) a fin de conducir a los pueblos hacia un destino m\u00e1s acorde con su voluntad.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n