{"id":11350,"date":"2022-01-10T01:00:45","date_gmt":"2022-01-10T06:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=11350"},"modified":"2022-01-11T21:32:50","modified_gmt":"2022-01-12T02:32:50","slug":"romanos-12-9-10","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/romanos-12-9-10\/","title":{"rendered":"Romanos 12.9-10"},"content":{"rendered":"

ESCUDRI\u00d1ARNOS EN LA RELACI\u00d3N CON EL OTRO\/A: EVALUAR LA VIDA COMUNITARIA<\/strong><\/p>\n

Amen a los dem\u00e1s con sinceridad. Rechacen todo lo que sea malo, y no se aparten de lo que sea bueno. \u00c1mense unos a otros como hermanos, y resp\u00e9tense siempre.<\/p>\n

Romanos 12.9-10, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Cualquier evaluaci\u00f3n de la vida comunitaria cristiana debe situarse siempre en el marco de la doctrina de la iglesia para as\u00ed apreciar, desde un inicio, c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo quiere darle forma en medio del mundo. La comparaci\u00f3n con el cuerpo, desarrollada en varios momentos en las cartas apost\u00f3licas (I Co 6; 12; Ef 1; 5; Col 1; 3), es presentada aqu\u00ed una vez m\u00e1s como premisa b\u00e1sica para acercarse a una sana definici\u00f3n de lo que debe ser la vida comunitaria. La visi\u00f3n ideal es precisamente \u00e9sa: la de un cuerpo que funciona adecuadamente y en el que cada miembro cumple una funci\u00f3n determinada (12-4). Rom 12.5 vuelve a ella y la expone con claridad: \u201cAlgo parecido pasa con nosotros como iglesia: aunque somos muchos, todos juntos formamos el cuerpo de Cristo\u201d. Diversidad y unidad, comuni\u00f3n en la variedad, tal como escribi\u00f3 el te\u00f3logo metodista argentino Jos\u00e9 M\u00edguez Bonino (1924-2012) al referirse a los inicios de la iglesia en el Nuevo Testamento, cuando las diferentes comunidades buscaban un lugar en el imperio romano y ni de lejos eran aceptadas como parte del paisaje social. Muchas veces ni entre ellas mismas se entend\u00edan, pero buscaron, bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu no solamente \u201climar sus diferencias\u201d, como se dice hoy, sino enfrentarlas y superarlas, aunque no siempre con \u00e9xito.<\/p>\n

La visi\u00f3n ideal del cuerpo de Cristo: Ro 12.4-8<\/strong><\/p>\n

La comparaci\u00f3n de la iglesia con el cuerpo alcanz\u00f3 fuerte arraigo y se convirti\u00f3, con el tiempo, en una afirmaci\u00f3n doctrinal que ha llegado hasta nosotros con la misma fuerza y el desaf\u00edo de experimentarla m\u00e1s all\u00e1 de la mera teor\u00eda o el ideal. Fundamentarla s\u00f3lidamente y partir de ella hacia las acciones concretas fue una tarea que los ap\u00f3stoles no eludieron pues se atrevieron a extraer sus consecuencias hasta que pudiera ser vivida de manera efectiva por las comunidades. San Pablo lo hizo decididamente al reflexionar sobre algunos hechos irrefutables: primero, \u201cDios nos ha dado a todos diferentes capacidades, seg\u00fan lo que \u00e9l quiso darle a cada uno\u201d (6a).<\/p>\n

Segundo, \u201c\u2026si Dios nos autoriza para hablar en su nombre, hag\u00e1moslo como corresponde a un seguidor de Cristo\u201d (6b). A partir de ah\u00ed, comienza a describir algunos carismas o dones que son los que deber\u00e1n desarrollarse comunitariamente: \u201cservir a otros\u201d (7a), \u201cense\u00f1ar\u201d (7b), \u201canimar a los dem\u00e1s\u201d (8a), \u201ccompartir los bienes propios\u201d (8b), \u201cdirigir a los dem\u00e1s\u201d (8c), y \u201cayudar a los necesitados\u201d (8d). A cada tarea le agrega un valor propio, un \u201cextra cristiano\u201d para distinguirlo de las posibilidades humanas que pueden surgir, de cualquier manera: \u201csirv\u00e1mosles bien\u201d (7a). \u201cdediqu\u00e9monos a ense\u00f1ar\u201d (7b), \u201cdebemos animarlos\u201d (8a), \u201cno ser taca\u00f1os\u201d (8b), \u201cponer todo nuestro empe\u00f1o\u201d (8c) y ayudar con alegr\u00eda (8d).<\/p>\n

La visi\u00f3n real de la comunidad cristiana: Ro 12.9-10<\/strong><\/p>\n

Las exhortaciones que siguen forman un \u201ccat\u00e1logo de virtudes\u201d, muchas de las cuales aparecen en diferentes momentos del Nuevo Testamento para concentrar y especificar los diferentes valores, principios y dones que las comunidades deb\u00edan desarrollar para una sana convivencia, s\u00ed, pero sobre todo para que el testimonio del Evangelio de Jesucristo resultase m\u00e1s efectivo. Algunas abarcan aspectos muy generales, otras son m\u00e1s concretas, pero todas ellas intentaron ser una plataforma b\u00e1sica de conducta para la iglesia que se estaba edificando en varios lugares del imperio romano.<\/p>\n

En todos los casos, la orientaci\u00f3n se encamina hacia la convivencia y el trabajo al servicio del Se\u00f1or. Romanos 12.9-10 contiene los elementos b\u00e1sicos de la fe vivida de manera comunitaria: \u201cAmen a los dem\u00e1s con sinceridad. Rechacen todo lo que sea malo, y no se aparten de lo que sea bueno. \u00c1mense unos a otros como hermanos, y resp\u00e9tense siempre\u201d. O, en otras palabras: \u201cParticipen activamente en este laboratorio del amor que es la comunidad cristiana y aprendan a desarrollar el arte del respeto y de la edificaci\u00f3n mutua, todo ello con una conciencia y una pr\u00e1ctica positiva\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La mirada eclesiol\u00f3gica de Pablo se fue expandiendo progresivamente hasta entender que la fe comunitaria que experimentaban las comunidades cristianas dentro del imperio deb\u00eda hacerse universal para recuperar la unidad humana fraterna que se hab\u00eda perdido por causa del pecado y de las estructuras sociales que gobernaban la vida y el pensamiento de las personas. \u00c9l crey\u00f3 firmemente en la capacidad de las ense\u00f1anzas de Jesucristo para, como se dice actualmente, \u201crestablecer el tejido social\u201d. Es decir, establecer reglas de amor en la convivencia humana y as\u00ed crear comunidades de fe que reflejasen, en su estilo de vida, el modelo de existencia personal y colectivo que el Se\u00f1or vino a traer como parte de su proyecto centrado en la presencia del Reino de Dios en el mundo.<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo crey\u00f3 en el amor como fuerza universal, revolucionaria, para transformar el mundo y asemejarlo al reino venidero de Dios, m\u00e1s all\u00e1 de las imposiciones legales: \u201cEn el pensamiento de Pablo, el amor es precisamente fidelidad al acontecimiento-Cristo, seg\u00fan un poder que destina <\/em>universalmente el amor de s\u00ed. El amor es lo que hace del pensamiento una fuerza. Es por esto que s\u00f3lo \u00e9l, y no la fe, tiene la fuerza <\/em>de la salvaci\u00f3n. [\u2026] La fe sin amor s\u00f3lo es subjetivismo vac\u00edo [I Co 13.1-3]\u201d (Alain Badiou). \u201cEl que ama no hace mal al pr\u00f3jimo: en resumen, el amor es la plenitud de la ley\u201d, afirma en Ro 13.10. De modo que, ya insertos\/as en una comunidad cristiana, cualquiera que sea, se nos impone el imperativo del amor, el respeto y la edificaci\u00f3n mutua.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n