Si Dios no nos hubiera ayudado,
\n\u00bfqu\u00e9 habr\u00eda sido de nosotros? [\u2026]
\nSi Dios no nos hubiera ayudado
\ncuando nos atacaba todo el mundo,
\nnos habr\u00edan matado a todos,
\npues nuestros enemigos
\nestaban muy enojados con nosotros.<\/p>\n
Salmo 124.1a, 2-3, TLA<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n No es solamente la extraordinaria visi\u00f3n misionera de algunas personas para fundar nuevas iglesias lo que determina que \u00e9stas se mantengan en el tiempo en contra de toda la oposici\u00f3n tratando de cumplir con la misi\u00f3n que Dios les ha encomendado. Tampoco la s\u00f3lida planeaci\u00f3n de organizaciones evangelizadoras para observar d\u00f3nde y cu\u00e1ndo deben abrirse otras comunidades y as\u00ed garantizar su permanencia y su proyecci\u00f3n como pueblo de Dios. Ni mucho menos el eventual orgullo humano de estar colaborando en una obra espiritual duradera que ha de pasar por todas las pruebas y obst\u00e1culos para mantenerse fiel a su tarea de dar un testimonio pertinente del Evangelio. La \u00fanica raz\u00f3n de ser de la existencia de la iglesia en el mundo es la acci\u00f3n constante, irresistible y renovadora de la gracia de Dios.<\/em> Cuando se estudia la historia de la iglesia y se identifican en ella los factores para su surgimiento, crecimiento, consolidaci\u00f3n, crisis, desaf\u00edos, aciertos, infidelidades, cismas, desviaciones y tantas cosas m\u00e1s que la caracterizan, se est\u00e1 ante el hecho de que todo ello debe confrontarse, teol\u00f3gicamente, con el designio eterno para la presencia del pueblo de Dios en el mundo.<\/p>\n La iglesia, un movimiento del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n Cuando las diversas iglesias hacen a un lado el hecho de que tambi\u00e9n son parte de un movimiento del Esp\u00edritu para instalar la nueva humanidad en el mundo, es posible que se asomen las tendencias a creerse autosuficiente y a asumir que la raz\u00f3n de ser de su existencia se centra en ella misma. Si la iglesia ha sobrevivido en el mundo, a quien casi siempre le atribuye las barreras para el cumplimiento cabal de su misi\u00f3n, se debe \u00fanica y exclusivamente a la interminable gracia de Dios, que es su principal sost\u00e9n. Ante las fuerzas oscuras que continuamente se oponen a la marcha y acci\u00f3n transformadora de las comunidades cristianas, y en la que muchas veces ellas se encuentran inermes e indefensas, la \u00fanica posibilidad de sobrevivencia, en todos los sentidos, es la actuaci\u00f3n de la multiforme gracia de Dios.<\/p>\n Un episodio de la historia de la Reforma Protestante en Francia, narrado magistralmente por el novelista Pablo Montoya en Tr\u00edptico de la infamia <\/em>(Premio R\u00f3mulo Gallegos 2015), <\/em>ejemplifica notoriamente el grado de sadismo con que dicho rechazo puede manifestarse. Antes de la masacre conocida como Noche de San Bartolom\u00e9, en agosto de 1572, en Par\u00eds, el almirante Gaspard de Coligny, l\u00edder de los protestantes, fue decapitado por \u00f3rdenes de Catalina de M\u00e9dicis, madre del rey Carlos IX. Miles de reformados, hombres y mujeres, fueron asesinados la noche del 23 al 24 de agosto de ese a\u00f1o. As\u00ed se expresa en la novela el pintor Fran\u00e7ois Dubois (1529-1584), autor del cuadro m\u00e1s conocido que exhibe los horrores de esa noche terrible, descrito minuciosamente por Montoya:<\/p>\n Los cat\u00f3licos de Par\u00eds me hab\u00edan expulsado de su ciudad como a un perro. A mi mujer la destriparon y a ella y a i hijo, desnudos ambos, los arrojaron al Sena, o a una de esas fosas comunes que abrieron en el cementerio de los Saints-Innocents, o al pozo de los Clerg\u00e9s, que era donde se acostumbraba lanzar los pellejos de las bestias muertas. [\u2026] Los asesinatos se hicieron m\u00e1s frecuentes, las campanas de las iglesias redoblaron con intensidad [\u2026], los poetas mojaban sus plumas para escribir sonetos y tragedias que conmemoraban la victoria cat\u00f3lica. Todos creyeron, finalmente, que Francia reverdec\u00eda por el aniquilamiento de los m\u00edos. Era como si Dios hubiera aprobado, con estas pruebas fehacientes, la hecatombe.<\/p>\n Pero, a pesar de este crimen multitudinario, la iglesia reformada en Francia no solamente no desapareci\u00f3, sino que experiment\u00f3 una aut\u00e9ntica \u201cdepuraci\u00f3n\u201d que la ha mantenido hasta la fecha, como un factor ciertamente minoritario en ese pa\u00eds, pero de gran relevancia espiritual, teol\u00f3gica, cultural y pol\u00edtica. Porque la mejor imagen de la presencia de la iglesia en el mundo no es la de una marcha triunfal en la que ella va derrotando a sus enemigos por causa del poder propio que ha alcanzado. Lo que mejor pinta el retrato de la gracia de Dios como raz\u00f3n de ser de la iglesia son expresiones cercanas al Salmo 124 (que tanto amaba Juan Calvino): el pueblo de Dios es una comunidad de sobrevivientes al asalto, a las trampas puestas contra \u00e9l, en multitud de formas, por sus adversarios.<\/p>\n El cuidado del Se\u00f1or para su pueblo<\/strong><\/p>\n Walter Brueggemann, en su an\u00e1lisis del salmo afirma que es una acci\u00f3n de gracias por una liberaci\u00f3n comunitaria y que presenta \u201clos terribles resultados si Yahveh no hubiera estado involucrado\u201d con la vida de su pueblo. \u201cEl agradecimiento que sigue es en celebraci\u00f3n de que Yahv\u00e9h estuvo y est\u00e1 \u2018de nuestro lado\u2019, y, por tanto, no sucedieron los posibles males. Podr\u00eda haber acontecido, pero el tenaz compromiso de Yahv\u00e9h con Israel, es lo que impide el trabajo destructivo del enemigo\u201d. La imaginer\u00eda acu\u00e1tica del salmo (que lo emparenta con el 18) es sumamente gr\u00e1fica muestra el ataque de \u201ctodo el mundo\u201d (v. 2b), iracundo en contra de la comunidad (3) como una marea desbordada (4-5) que amenazaba con tragarlos a todos (\u201cvivos nos habr\u00edan tragado entonces\u201d, RVR1960) con aguas malignas: \u201cLas aguas son la manera mejor en que Israel habla sobre una amenaza general, masiva, y aparentemente irresistible. Son las \u2018aguas presuntuosas\u2019, las aguas que no conocen l\u00edmite alguno y no respetan fronteras\u201d (\u00cddem)<\/em>. Pero, como sucede en otros salmos (114, con referencia al \u00e9xodo, y 29, sobre los mitos cl\u00e1sicos acerca de las inundaciones), \u201cla soberan\u00eda de Yahv\u00e9h pone l\u00edmites a las aguas y les resta fuerza\u201d.<\/p>\n Lo que le resta a la comunidad en riesgo es agradecer a Dios (6) y \u201cescapar del lazo de los cazadores\u201d (7a), incluso a contracorriente de la tentaci\u00f3n de resistir. Queda as\u00ed completamente en los brazos de la gracia divina, a quien debe reconocer como \u00fanica raz\u00f3n de ser de su existencia. Un reconocimiento que a veces se olvida pero que debe dar fe de una sana comprensi\u00f3n de la naturaleza y misi\u00f3n del pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas. Se afirma, finalmente, \u201cla poderosa soberan\u00eda de Yahv\u00e9h sobre todo lo que \u00e9l ha creado: cielo y tierra, aguas y lazos\u201d (8). El salmo, concluye Brueggemann, \u201crefleja un paso de la ansiedad de desorientaci\u00f3n a la estabilidad y confianza de la nueva orientaci\u00f3n. [\u2026] es un paso de una ansiosa especificidad a una generalizaci\u00f3n confiada. La nueva vida de Israel, libre de amenazas, est\u00e1 totalmente enfocada a Dios que nunca nos entregar\u00e1\u201d.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La iglesia, espec\u00edficamente, se sobrevive incluso a s\u00ed misma cuando entiende y acepta que su din\u00e1mica existencial es la misma de su Se\u00f1or y Salvador: vida, muerte, resurrecci\u00f3n, en medio de una serie de ciclos impredecibles que pueden colocarla en circunstancias en las que la actitud apolog\u00e9tica (y escasamente autocr\u00edtica) tampoco es la mejor para mantener su dignidad y testimonio en el mundo. Y tampoco le est\u00e1 dado victimizarse para asumir el rechazo o la persecuci\u00f3n como algo excepcional, dado que ello es parte esencial de la fidelidad a su testimonio del Evangelio del Reino de Dios, tal como se lo anunci\u00f3 Jes\u00fas de Nazaret (Mr 13.9-13). La iglesia se sobrevive a s\u00ed misma y se desdobla en medio de la sobrevivencia que Dios quiera darle en un ambiente opuesto a su presencia y acci\u00f3n. La gracia divina crea, sostiene y conduce a la iglesia hacia sus verdaderos prop\u00f3sitos, incluso m\u00e1s all\u00e1 de su orgullo hist\u00f3rico, doctrinal y espiritual.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n