Durante siete d\u00edas y siete noches estuvieron sentados en el suelo, haci\u00e9ndole compa\u00f1\u00eda. Era tan grande el sufrimiento de Job que ninguno de ellos se atrev\u00eda a decirle nada.<\/p>\n
Job 2.13, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n Abordamos Job 2.7-13, a fin de concentrarnos con este tema que es fundamental en el libro de Job, es decir, la presencia y actuaci\u00f3n de sus amigos. Dice el texto que, apenas el acusador se march\u00f3, y con el cuerpo lleno de llagas, se rasc\u00f3 con una piedra, su esposa lo recrimin\u00f3 y \u00e9l dijo su famosa frase: \u201cSi aceptamos todo lo bueno que Dios nos da, tambi\u00e9n debemos aceptar lo malo\u201d. Los vers\u00edculos que siguen (11-13) nos muestran en cinco secciones bien definidas mucho de lo que ahora vamos a exponer como parte de la din\u00e1mica propia que tiene este texto, y sobre todo al momento de explicar por qu\u00e9 decimos: los amigos de Job, pasado y presente. El pasado evidentemente est\u00e1 representado por estos tres amigos: Elifaz, nativo de la regi\u00f3n de Tem\u00e1n, Bildad, de S\u00faah y Zofar, de Naamat. Es una presentaci\u00f3n lac\u00f3nica breve sumamente limitada que \u00fanicamente da a conocer el nombre de los amigos y tambi\u00e9n su procedencia: Se supone que eran jeques de sus regiones y no se dice m\u00e1s sobre ese origen. Lo segundo es que cuando ellos supieron todo lo malo que le hab\u00eda sucedido a Job se pusieron de acuerdo para ir a consolarlo y decirle cu\u00e1n tristes estaban por la muerte de sus hijos. El plan inicial de estos amigos de Job fue sumamente loable, pues muestra la simpat\u00eda que ellos ten\u00edan hacia su amigo y se pusieron de acuerdo para tratar de consolarlo y expresar solidariamente la tristeza por la muerte de sus hijos.<\/p>\n Los males acumulados en la vida de Job<\/strong><\/p>\n La acumulaci\u00f3n de males que hab\u00eda vivido Job fue el motivo expl\u00edcito y concreto para que tus amigos se pusieron en marcha, dialogaran entre s\u00ed y acordaran tratar de consolarlo. Es una gran situaci\u00f3n el hecho de que los tres provinieran de diferentes lugares, aunque en una misma regi\u00f3n y tomaran ese acuerdo para estar con \u00e9l y expresarle su tristeza y su apoyo. Y\u00e9ndonos al pasado como hacemos al revisar el texto pues podemos ver a estos amigos como amigos del que sufre como gente cercana a alguien m\u00e1s que est\u00e1 padeciendo desolaci\u00f3n, angustia, enfermedad. Esta segunda parte del texto es important\u00edsima porque exhibe un movimiento humano, una voluntad profunda, emp\u00e1tica tambi\u00e9n, que acerca a estos hombres a aquel que est\u00e1 sufriendo. Iban a compartir su sufrimiento y a tratar de apoyarlo para superar ese dolor. La tercera cosa que nos presenta el texto es c\u00f3mo, al llegar adonde viv\u00eda Job, lo vislumbraron de lejos y no lo reconocieron (2.12a), pero cuando estuvieron frente a \u00e9l comenzaron como ya se hab\u00eda hecho antes en la propia vida de Job, a llorar y a gritar: Las dos partes del vers\u00edculo muestran a los amigos de Job simpatizando y actuando de una manera muy similar a la que Job lo hab\u00eda hecho.<\/p>\n Si damos ya el salto y empezamos a trazar los puentes que hay entre el pasado y el futuro de estos amigos de Job, tenemos que decir que esta situaci\u00f3n que aqu\u00ed es tan literal, simb\u00f3lica y que metaf\u00f3ricamente acontece cuando la humanidad entre s\u00ed, o algunos sectores de ella, no se reconocen, no encuentran la afinidad o la cercan\u00eda. En este caso, Job estaba desfigurado por el dolor, por la tragedia, por la muerte, por la pobreza, por la precariedad. Esa palabra es importante, precariedad<\/em>, un estado de absoluta necesidad. La segunda parte del vers\u00edculo 12 subraya la actitud simb\u00f3lica de la \u00e9poca ante una circunstancia extrema: rompieron su ropa los tres, y echaron ceniza sobre su cabeza para mostrar su tristeza tambi\u00e9n. Se pusieron lado a lado, ellos, que no sufr\u00edan, que no experimentaban lo que \u00e9l viv\u00eda como tal, se pusieron lado a lado con ese sufrimiento. Eso es la empat\u00eda, tratar de sentir lo que otro siente aun cuando no se experimente la misma realidad.<\/p>\n Acompa\u00f1ar en el dolor, tarea humana esencial<\/strong><\/p>\n El acompa\u00f1amiento en el dolor, como bien subraya en muchas partes la Escritura, es una condici\u00f3n esencial para mostrar en los hechos que se tiene la fe en el Dios del pacto, de la alianza con ese pueblo antiguo. Es una condici\u00f3n b\u00e1sica para poder seguir viendo el rostro de ese Dios en la figura transfigurada, adolorida, atormentada, de aquellos que padecen. En este caso, Job, que hab\u00eda perdido su riqueza, su familia y su patrimonio, ahora mismo est\u00e1 padeciendo y sus amigos van a simpatizar con \u00e9l. El v. 13 muestra a estos amigos que, durante siete d\u00edas y siete noches, como es el estilo narrativo de tantas partes de la Escritura, estuvieron sentados en el suelo haci\u00e9ndole compa\u00f1\u00eda. Es una presentaci\u00f3n horizontal, respetuosa y solidaria de los amigos de Job. A\u00fan no hablan, son solamente presentados con sus nombres y sus lugares de origen, y hacen lo que se debe hacer inicialmente cuando se busca el acompa\u00f1amiento del sufriente, sea \u00e9ste una persona, una comunidad o una naci\u00f3n: se colocan en el suelo, est\u00e1n a ras de suelo junto a \u00e9l, no lo rechazan por la condici\u00f3n en la que est\u00e1 y le hacen compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n El final de este vers\u00edculo subraya y comenta la actitud que ellos toman, la disposici\u00f3n corporal, simb\u00f3lica y directa de acompa\u00f1amiento y dice que \u201cera tan grande el sufrimiento de Job que ninguno de ellos se atrev\u00eda a decirle nada\u201d (13b). El golpe visual, moral y tambi\u00e9n espiritual de ver a esta persona sufriendo, una persona conocida por ellos, cercana, con la que seguramente en otros tiempos hab\u00edan compartido cosas alegres, positivas: fiestas, comidas, di\u00e1logos, banquetes, ahora el contexto los oblig\u00f3 a vivir de una manera distinta la cercan\u00eda con \u00e9l. No podemos dejar de recordar lo que dice otro lugar la Escritura: \u201cEn todo tiempo ama el amigo\u201d y en muchas ocasiones es mejor, es m\u00e1s cercano, es m\u00e1s fiel, es m\u00e1s entra\u00f1able, que un hermano (Proverbios 17.17). Las amistades se forjan el tiempo, pueden o no sobrevivir a \u00e9l, a las pruebas, a las dificultades, a las situaciones imprevistas de la vida. Hay que recordar, inevitablemente, c\u00f3mo el gran fil\u00f3sofo Plat\u00f3n escribi\u00f3 profundamente sobre el tema de la amistad, y en las Escrituras antiguas tambi\u00e9n se habla de ella, y en el propio Jes\u00fas de Nazaret aparece y se subraya el hecho de que \u00e9l se presenta como amigo y que \u201cda su vida por sus amigos\u201d (Juan 15.13). El sufrimiento de Job es enorme, es muy grande, y ninguno de sus amigos se atreve a decirle nada.<\/p>\n Un comentario importante este libro destaca:<\/p>\n La primera intenci\u00f3n de los amigos es consolar, no discutir; har\u00e1 falta algo que provoque y alimente el debate. El movimiento del consuelo al debate, de \u00e9ste a la condena, ser\u00e1 la poqu\u00edsima acci\u00f3n del cuerpo del libro. De momento parecen contraponerse tres amigos compasivos a un Dios [aparentemente] despiadado, como si hiciera falta ser hombre para sufrir con el hombre. Esta sensaci\u00f3n, que nos desasosiega, sazonar\u00e1 y har\u00e1 m\u00e1s sugestiva la representaci\u00f3n: \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 realmente de parte de Job?, \u00bfy d\u00f3nde se coloca el p\u00fablico? (Luis Alonso Sch\u00f6kel y Juan Mateos).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El contenido dram\u00e1tico de esta obra monumental, profunda, honda, existencial, que es el libro de Job, est\u00e1 aderezado con esta b\u00fasqueda de expresi\u00f3n, de claridad po\u00e9tica, para poder desglosar y desplegar, poco a poco, lo que los amigos, finalmente, van a hacer. Otro estudioso, Julio Trebolle, anuncia, desde la presentaci\u00f3n, lo que har\u00e1n los amigos y que ser\u00e1 nuestra consigna para revisar lo que vendr\u00e1 posteriormente: \u201cLos amigos hablan desde una doctrina convencional; Job desde la experiencia\u201d. En esta anticipaci\u00f3n, porque la secci\u00f3n que estamos viendo termina con el silencio de los amigos, no necesariamente hay silencio por parte de Job. La sensaci\u00f3n es de algo est\u00e1tico, fijo, hay una suspensi\u00f3n del tiempo: el sufrimiento de Job obliga a callar. El sufrimiento, en general, obliga a guardar silencio, a suspender la estridencia, la verborrea, sentir que conocemos en plenitud el significado de todas las cosas que ocurren, cuando sabemos, en el fondo, que a veces no es as\u00ed. El sufrimiento obliga a callar. El sufrimiento enorme obliga a que el silencio sea m\u00e1s hondo, m\u00e1s pesado, y m\u00e1s significativo, tambi\u00e9n.<\/p>\n Y all\u00ed est\u00e1n los amigos de Job, en el pasado, y ahora en el presente, nosotros como iglesia, como pueblo de Dios, como creyentes y personas de fe, podemos tambi\u00e9n encarnar esa realidad de la amistad con el que sufre. Amistad, simpat\u00eda, empat\u00eda, cercan\u00eda. Es tan grande el sufrimiento que vemos hoy, que ninguno de nosotros podr\u00eda atreverse a decir nada. El texto lo hace, va a salir de ese silencio y va a mostrar las posibilidades discursivas, expresivas, proclamadoras, de algo que s\u00ed se puede decir en medio del sufrimiento. Los amigos llegaron a consolar, pero antes de hacerlo, callan, y despu\u00e9s como veremos m\u00e1s adelante, salieron del silencio y reclamaron, exigieron, exhortaron, rega\u00f1aron, agredieron, incluso, en varios momentos a su amigo, con tal de demostrar lo que pensaban de su sufrimiento, pero aqu\u00ed a\u00fan no dicen nada. Estuvieron en una actitud, casi podr\u00edamos decir, m\u00edstica<\/em>, de guardar silencio, de escuchar, de sentir, de o\u00edr respirar, incluso, al sufriente Job, para tratar de comenzar a entender, as\u00ed fuera m\u00ednimamente, lo que \u00e9l sufr\u00eda y viv\u00eda. Dios quiera que esa actitud nos ayude hoy tambi\u00e9n a acercarnos al sufrimiento inexplicable. Que esa actitud hoy forme parte de nuestra manera de pensar y de actuar ante el sufrimiento humano que nos rodea.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n