{"id":12625,"date":"2022-07-11T01:00:36","date_gmt":"2022-07-11T05:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=12625"},"modified":"2022-07-09T14:45:53","modified_gmt":"2022-07-09T18:45:53","slug":"job-91-13","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/job-91-13\/","title":{"rendered":"Job 9:1-13"},"content":{"rendered":"

Ciertamente yo s\u00e9 que es as\u00ed;
\n\u00bfY c\u00f3mo se justificar\u00e1 el hombre con Dios?<\/p>\n

Job 9.2, RVR 1960<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

Luego de la apasionada defensa de la justicia de Dios por parte de su amigo Bildad, Job no se qued\u00f3 atr\u00e1s y respondi\u00f3 con una cada vez mayor intensidad en su argumentaci\u00f3n, en esta ocasi\u00f3n aceptando sin ning\u00fan margen de duda la superioridad divina y su grandeza inconmensurable, algo que no dej\u00f3 de hacer incluso cuando la amargura estaba a punto de someterlo. Ante la realidad incontrovertible de la justicia del Creador nada puede sostenerse en pie en el \u00e1mbito de lo humano. \u00c9sa es la premisa b\u00e1sica de sus palabras en el cap. 9, pues la pregunta ret\u00f3rica que lanz\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo se justificar\u00e1 el ser humano ante Dios?\u201d (v. 2), que puede sondearse en diversas traducciones para valorar los alcances de semejante propuesta. \u201cAnte Dios \/ nadie puede alegar inocencia\u201d (Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em>); \u00bfc\u00f3mo puede una persona ser declarada inocente a los ojos de Dios? (Nueva Traducci\u00f3n Viviente<\/em>); \u00bfc\u00f3mo puede un mortal justificarse ante Dios? (Nueva Versi\u00f3n Internacional<\/em>). Job abri\u00f3 el debate acerca de las consecuencias de esa realidad absoluta en el terreno cenagoso de lo humano.<\/p>\n

Es imposible litigar con Dios<\/strong><\/p>\n

La consecuencia m\u00e1s inmediata consiste en que, ante este hecho irrefutable, es imposible \u201clitigar\u201d o \u201ccontender con \u00e9l\u201d por la abundancia de razones que salen al paso (3). Su sabidur\u00eda absoluta es incontestable (4a) y \u201cendurecerse\u201d con \u00e9l no conduce a nada bueno (4b; \u201c\u00bfQui\u00e9n puede desafiar a Dios \/ y esperar salir victorioso?\u201d). Su poder genuinamente c\u00f3smico va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier delirio de la imaginaci\u00f3n: \u201carranca los montes con su furor\u201d (5), \u201cremueve la tierra de su lugar\u201d (6), \u201cextendi\u00f3 los cielos\u201d (8) e hizo las grandes constelaciones (9). Sus obras son \u201cgrandes, incomprensibles, maravillosas y sin n\u00famero\u201d (10). Adondequiera que se voltee, la magnificencia divina lo llena todo.<\/p>\n

Avanzando luego de enumerar esta grandiosidad abrumadora, Job retoma el tono existencial y metaf\u00edsico en la diferenciaci\u00f3n abismal con Dios, en el contraste brutal del Creador y la criatura, pero con un sabor personal ineludible: \u201cHe aqu\u00ed que \u00e9l pasar\u00e1 delante de m\u00ed, y yo no lo ver\u00e9; \/ Pasar\u00e1, y no lo entender\u00e9\u201d (11). Ni siquiera antes de desear entablar un di\u00e1logo con \u00c9l es posible que la conciencia humana se sostenga ante esas dimensiones de lo divino. As\u00ed reflexion\u00f3 sobre esto el te\u00f3logo italiano Bruno Maggioni (1932-2020):<\/p>\n

No es cerrando los ojos a la experiencia (como har\u00e1n, sin embargo, los amigos de Job) como se llega a la verdadera fe. Pero tampoco se debe abandonar la certeza del amor de Dios frente a las contradicciones de la vida. Ambas experiencias (admisi\u00f3n de las contradicciones de la historia y afirmaci\u00f3n de Dios) deben ser aceptadas con lealtad, viviendo con coraje el drama que ello comporta. Job afirma su propia inocencia y al mismo tiempo \u2014a pesar de la oscuridad que est\u00e1 atravesando y de los lamentos que se le escapan\u2014 contin\u00faa creyendo en la fidelidad de Dios.<\/p>\n

Estar delante de Dios es imponente<\/strong><\/p>\n

Cuando la mano de Dios arrebata, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda reponer o sustituir lo que \u00e9l ha hecho? (12a). Nadie, en su sano juicio, puede exigirle cuentas o interrogarlo sobre las causas de sus acciones (12b). Su furia sostenida es capaz de dominar a los soberbios (13). Ante todo ello, la peque\u00f1ez que asume Job es proverbial y pretender alternar con \u00e9l es una gran insensatez. Los vv. 14-20 se extienden en este punto, al grado de que cualquier cosa que saliera de su boca, incluso \u201cpalabras escogidas\u201d (14), resultar\u00edan ociosas. Incluso \u201csiendo justo\u201d, \u00e9l no responder\u00eda (15). Y, en el caso de que lo hiciera, costar\u00eda trabajo creer que haya escuchado esta voz tan \u00ednfima (16). El quebranto de que ha sido objeto de su parte ha sido escandaloso (17) y ha reducido su aliento al m\u00ednimo (18a) por lo que est\u00e1 lleno de amargura (18b). Hablar otra vez de su poder es ya reiterativo (19) y afirmar su justicia ser\u00eda completamente superfluo, in\u00fatil y perjudicial (20). La Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em> es particularmente precisa:<\/p>\n

Si de comparar fuerzas se trata,<\/p>\n

\u00a1Dios es m\u00e1s poderoso!<\/p>\n

Y si le abriera un juicio,<\/p>\n

\u00bfqui\u00e9n podr\u00eda obligarlo a presentarse?<\/p>\n

\u00a1Aunque no he hecho nada malo,<\/p>\n

mi boca me condena y resulto culpable!<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Toda esta cadena de reconocimientos condujo a Job a un callej\u00f3n sin salida en la que sus quejas interminables (vv. 21-31) desembocaron en una conclusi\u00f3n no por di\u00e1fana, menos terrible y exacta: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo atreverme \/ a citar a Dios ante un tribunal, \/ si soy un simple mortal? \/ \u00bfQu\u00e9 juez en este mundo \/ podr\u00eda dictar sentencia entre nosotros?\u201d (32-33). Ante eso, \u00fanicamente se impon\u00eda el silencio dominado por el temor por causa de todo lo experimentado en carne propia: \u201cQuite de sobre m\u00ed su vara, \/ Y su terror no me espante. \/ Entonces hablar\u00e9, y no le temer\u00e9; \/ Porque en este estado no estoy en m\u00ed\u201d (34-35). S\u00f3lo as\u00ed podr\u00eda restaurarse el di\u00e1logo, aun cuando Job no se detiene para se\u00f1alar lo que aprecia en Dios, de manera directa:<\/p>\n

En los cap\u00edtulos 9-10 Job pasa del lenguaje de la lamentaci\u00f3n al del pleito judicial [\u2026]<\/p>\n

Job, expulsado de su para\u00edso de felicidad patriarcal y condenado a la intemperie de la lepra, la miseria y el desprecio de su mujer, desea retornar al polvo y que el universo regrese al Caos o a la nada. Pero Job, a diferencia de Ad\u00e1n y Ca\u00edn, se siente y se proclama inocente ante sus amigos y Dios, exigiendo reparaci\u00f3n de la injusticia cometida contra \u00e9l. [\u2026]<\/p>\n

Defiende Job su inocencia, pero comienza a acusar a Dios cada vez m\u00e1s directamente (J. Trebolle y S. Pottecher).<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n