{"id":12642,"date":"2022-07-25T01:00:02","date_gmt":"2022-07-25T05:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=12642"},"modified":"2022-07-22T09:51:32","modified_gmt":"2022-07-22T13:51:32","slug":"job-12-2","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/job-12-2\/","title":{"rendered":"Job 12"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Antes, cuando yo llamaba a Dios,
\n\u00e9l siempre me respond\u00eda;
\nen cambio, ahora,
\nhasta mis amigos se burlan de m\u00ed;
\nno soy culpable de nada,
\npero todos se burlan de m\u00ed.<\/p>\n

Job 12.4, TLA<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

La Reforma Protestante es toda una escuela de lectura de la Biblia, tenaz y renovada, con el fin de encontrar la voluntad divina en sus p\u00e1ginas y plasmarla en la realidad transformada por la divinidad. Es, tambi\u00e9n, una gran escuela de fe y espiritualidad que nos ense\u00f1a qui\u00e9n es Dios, qu\u00e9 es el mundo creado por \u00e9l y c\u00f3mo se relaciona la humanidad con \u00e9l como parte de un gran pacto de salvaci\u00f3n. Y finalmente, es tambi\u00e9n una s\u00f3lida escuela teol\u00f3gica que ha sido capaz, con todo y sus altibajos, de mantener la presencia cristiana en las sociedades como un basti\u00f3n espiritual y cultural siempre dispuesto al di\u00e1logo transformador.<\/p>\n

La fe protestante ante la peste<\/strong><\/p>\n

En el siglo XVI, el contexto social estaba dominado por el enorme temor apocal\u00edptico que ocasionaba la cercan\u00eda de la peste que arrasaba con poblaciones enteras y que no dej\u00f3 de diezmar a algunas ciudades que abrazaron el cambio religioso. Incluso, algunos dirigentes y miles de fieles murieron por causa de ella, como fue el caso del espa\u00f1ol Francisco de Enzinas (1518-1552), traductor del Nuevo Testamento (que entreg\u00f3 al emperador Carlos V en Bruselas) quien sucumbi\u00f3 en Estrasburgo a los 34 a\u00f1os.<\/p>\n

Muy al principio de esta pandemia, muchos recordaron las palabras de Lutero sobre la peste en una carta de agosto de 1527 en respuesta a Johan Hess, l\u00edder de la Reforma en Silesia. All\u00ed afirm\u00f3:<\/p>\n

Debo evitar lugares y personas para quienes mi presencia no es necesaria para no contaminarme, y posiblemente infectar y contaminar a otros para causar su muerte como resultado de mi negligencia. Si Dios quiere llevarme, definitivamente me encontrar\u00e1, hice lo que espera de m\u00ed, as\u00ed que no soy responsable de mi muerte misma o la de los dem\u00e1s. Mira, esta es una fe temerosa de Dios, porque no es impetuosa ni tonta, y no tienta a Dios.<\/p>\n

Leer Job desde una perspectiva protestante<\/strong><\/p>\n

En la historia de la iglesia hay una multitud de ejemplos acerca de c\u00f3mo se ha le\u00eddo el libro de Job, lo que constituye tambi\u00e9n una s\u00f3lida ense\u00f1anza para todos los tiempos. En su lectura e interpretaci\u00f3n del libro, los reformadores no dejaron de considerar a Job como un modelo de fe y afrontaron los problemas derivados de la reacci\u00f3n a su sufrimiento y su incesante b\u00fasqueda de di\u00e1logo con Dios. En ello no se apartaron mucho del modelo dominante de interpretaci\u00f3n. Para Lutero y Calvino:<\/p>\n

Job es un h\u00e9roe solitario de la fe, luchando valientemente contra la duda, el diablo y la incertidumbre. Es f\u00e1cil ver c\u00f3mo sus propias inclinaciones psicol\u00f3gicas contribuyeron a la formaci\u00f3n de esa imagen, pero tal vez sea m\u00e1s dif\u00edcil admitir que fue su tradici\u00f3n, sus personalidades y el esp\u00edritu de su \u00e9poca, m\u00e1s que el texto del libro de Job, lo que determin\u00f3 su configuraci\u00f3n (David A.J. Clines).<\/p>\n

En el cap. 12, como parte de su respuesta a Zofar, Job reconoce que previamente a su crisis, Dios le respond\u00eda siempre (v. 4), pero que ahora lo que encuentra es s\u00f3lo silencio. La facilidad de sus amigos para criticarlo sin compartir ese sufrimiento era una fuente m\u00e1s de dolor para \u00e9l (v. 5). Las afirmaciones de los vv. 13-14 muestran a Job en pleno dominio de una sana conciencia sobre las acciones de Dios y de su dominio sobre los acontecimientos:<\/p>\n

Dios tiene sabidur\u00eda y poder;<\/p>\n

hace planes y \u00e9stos se cumplen.<\/p>\n

Si Dios derriba algo,<\/p>\n

nadie puede volver a levantarlo.<\/p>\n

Si Dios apresa a alguien,<\/p>\n

nadie puede ponerlo en libertad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los reformadores reconocieron y aceptaron puntualmente la actuaci\u00f3n soberana de Dios en el mundo y en la historia. En los vv. 17-23, todav\u00eda Job se da tiempo para observar el comportamiento divino en relaci\u00f3n con los pol\u00edticos, algo sumamente extraordinario, dada su condici\u00f3n.<\/p>\n

Lutero coment\u00f3 sobre las caracter\u00edsticas del libro:<\/p>\n

Cuando la muerte se aproxima y Dios se aparta, sus palabras muestran qu\u00e9 tipo de pensamientos en contra de Dios tiene un hombre, por m\u00e1s santo que sea, cuando le parece que Dios no es Dios, sino m\u00e1s bien un juez y un tirano enfurecido que ataca con fuerza brutal, sin interesarse por el vivir correcto de nadie. \u00c9ste es el punto \u00e1lgido del libro. S\u00f3lo lo comprenden aquellos que ya experimentaron y sintieron lo que es sufrir la furia y el juicio de Dios, mientras su gracia permanece oculta.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n