{"id":12833,"date":"2022-09-19T01:00:31","date_gmt":"2022-09-19T05:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=12833"},"modified":"2022-09-16T16:32:22","modified_gmt":"2022-09-16T20:32:22","slug":"eclesiastes-1-11","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/2022-09-19\/eclesiastes-1-11\/","title":{"rendered":"Eclesiast\u00e9s 1-11"},"content":{"rendered":"

Trasfondo b\u00edblico<\/strong><\/p>\n

El libro de Eclesiast\u00e9s (o Qoh\u00e9let, \u201cel asamble\u00edsta\u201d o \u201cpredicador\u201d) es todo un universo desafiante, pues apenas se cambia de p\u00e1gina, luego de leer Proverbios, comienzan las preguntas inc\u00f3modas, especialmente las que tienen que ver con el sentido de la vida, del trabajo y del futuro. A la inutilidad del esfuerzo humano, hay que agregar la posibilidad real de que sean otras personas, no necesariamente cercanas, quienes se apropien de las herencias. Pues, seg\u00fan el hablante del libro, que era una persona desencantada y cansada de las respuestas f\u00e1ciles, no solamente se sabe de antemano que las claves del destino humano est\u00e1n s\u00f3lo en posesi\u00f3n de Dios, sino que tratar de desentra\u00f1arlas comporta un ejercicio de amargura y desenga\u00f1o. Si todo es visto como \u201cvanidad\u201d (hebel, <\/em>1.1-2), vac\u00edo o humo, palabra clave de todo el documento, es preciso remontarse de esa realidad para asumir la vida con ojos m\u00e1s cr\u00edticos y esperanzadores.<\/p>\n

El enfoque sabio de Eclesiast\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Sobre el Eclesiast\u00e9s escribe Jorge Luis Rodr\u00edguez Guti\u00e9rrez:<\/p>\n

Qoh\u00e9let pone una pregunta que tiene que ver con el sentido del trabajo. El trae a tono la situaci\u00f3n de millones de trabajadores que d\u00eda a d\u00eda se fatigan desde el amanecer hasta el anochecer.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 provecho? o sea, \u00bfQu\u00e9 nos queda despu\u00e9s del trabajo? \u00bfTan solo el cansancio? \u00bfHay un sueldo? \u00bfQu\u00e9 sueldo?; \u00bfqu\u00e9 provecho?, puede tambi\u00e9n ser dicho de la siguiente manera: \u00bfCu\u00e1nto ser\u00e1 nuestro sueldo al fin de mes?<\/p>\n

Provecho<\/em> es la traducci\u00f3n de la palabra hebrea yithron<\/em>. Palabra que tambi\u00e9n puede significar: ganancia, super\u00e1vit <\/em>y ventaja<\/em>. El origen de este t\u00e9rmino debe ser buscado en el medio comercial. Era un t\u00e9rmino t\u00e9cnico usado en el momento de hacer un balance.<\/p>\n

La pregunta de Qoh\u00e9let tiene que ver con la utilidad o inutilidad del trabajo, Pues no hay nada peor que el trabajo in\u00fatil y mon\u00f3tono. Trabajar in\u00fatilmente sabiendo con anticipaci\u00f3n que el trabajo no tendr\u00e1 frutos. Ser\u00e1 est\u00e9ril. No alcanzar\u00e1 ni para echarle algo a la olla. No alcanzar\u00e1 para educar los hijos. No alcanzar\u00e1 para nada…<\/p>\n

Retomando la mitolog\u00eda ad\u00e1nica del G\u00e9nesis, Eclesiast\u00e9s asume un lenguaje humano universal, pero que se acerca much\u00edsimo a las particularidades de muchas \u00e9pocas, como la nuestra. Ante los contextos latinoamericanos de desempleo, inseguridad y violencia, las palabras del Eclesiast\u00e9s no solamente no palidecen, sino que se intensifican, pues la ca\u00edda libre del empleo y la necesidad de consolidar la estabilidad laboral, psicol\u00f3gica y espiritual de las personas se transforma en una complicada trama de contradicciones simult\u00e1neas.<\/p>\n

El trasfondo vital del Eclesiast\u00e9s es una disputa efectiva entre sus tendencias filos\u00f3ficas y la observaci\u00f3n emp\u00edrica de situaciones que siempre han ocasionado perplejidad entre los seres humanos, creyentes o no, justos o injustos. Las mismas interrogantes que acechan en determinadas etapas de la vida, surgen ante el lector\/a con particular intensidad seg\u00fan el estado de \u00e1nimo. Tal vez por eso, la lectura tradicional se ha querido \u201cahorrar\u201d los aspectos dif\u00edciles de plantear, pero que literalmente \u201cacorralan\u201d al m\u00e1s positivo \u201cdefensor\u201d de la fe convencional en la antigua alianza de Yahv\u00e9 con el pueblo, la cual ni siquiera es aludida en todo el texto. Con todo, y siguiendo el esp\u00edritu del pensamiento sapiencial, la sentencia es clara: si la vida es compleja y en ocasiones incomprensible, m\u00e1s vale que se viva sabiamente: \u201cVale m\u00e1s (yithron<\/em>) la sabidur\u00eda que la necedad, como vale m\u00e1s (yithron<\/em>) la luz que las tinieblas (2.13)\u201d.<\/p>\n

\u00bfFe optimista en Dios o escepticismo amargo?<\/strong><\/p>\n

El escepticismo amargo no es una postura que se considere muy asimilable o digna de imitaci\u00f3n para la vida de fe en nuestras iglesias, pues en ellas prevalece una especie de \u201cpositivismo b\u00edblico\u201d a ultranza, sin margen de negociaci\u00f3n. Lo poco adecuado de esta mirada es que no existe disposici\u00f3n para poner a dialogar el esp\u00edritu dominante de ambas \u00e9pocas. Por un lado, la helen\u00edstica, de la que procede el texto y que se refleja tan fuertemente en el texto, y la nuestra como lectores\/as asediados por ideolog\u00edas y actitudes posmodernas<\/em>, es decir, cercanas a la fatiga espiritual<\/em>.<\/p>\n

La biblista mexicana Elsa Tamez establece muy bien la relaci\u00f3n de una posible relectura latinoamericana de Eclesiast\u00e9s para responder a los \u00edmpetus posmodernos encaminados a eliminar el compromiso social y religioso de las comunidades de hoy. Si el \u00e9nfasis sapiencial es tan actual en el sentido de asumir la sabidur\u00eda como la capacidad de observaci\u00f3n cr\u00edtica, una lectura as\u00ed ser\u00e1 capaz de movilizar las conciencias para demandar y producir los cambios que nuestra sociedad requiere. Ella llama la atenci\u00f3n al hecho de que, en efecto, al desencanto con que abre el libro, le sigue una serie de observaciones sobre la desigualdad y la injusticia. Luego de enfatizar las l\u00edneas discursivas dominantes en el libro, afirma:<\/p>\n

El descontento con la realidad calificada como hebel<\/em> aparece en todo el libro, se trata de la experiencia vivida en un tiempo presente. Si al inicio se percibe en forma simb\u00f3lica, en el discurso aparece descrita abiertamente, a veces de manera prof\u00e9tica: contra la opresi\u00f3n, por ejemplo, es claro en 4.1: \u201cMe volv\u00ed y vi todas las violencias que se hacen debajo del sol: y he aqu\u00ed las l\u00e1grimas de los oprimidos, sin tener quien los consuele; y la fuerza estaba en manos de sus opresores, y para ellos no hab\u00eda consolador\u201d.<\/p>\n

A veces de manera ir\u00f3nica como en 5.7-9 (8-9), cuando describe la rapacidad institucionalizada: \u201cSi opresi\u00f3n de pobres y perversi\u00f3n de derecho y de justicia vieres en la provincia, no te maravilles de ello: porque sobre el alto vigila otro m\u00e1s alto, y uno m\u00e1s alto est\u00e1 sobre ellos\u201d. Y a veces, simplemente con un dicho popular, describe la imposibilidad de la libre expresi\u00f3n (10.20).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las formas de la resistencia son m\u00faltiples y este libro traza bocetos de juicio sabio sobre la situaci\u00f3n, como al vuelo, como una \u201crespuesta popular compartida\u201d, para pasar de mano en mano, para correr la voz\u2026 El Eclesiast\u00e9s, con visiones como \u00e9stas, tan clarividentes en cuanto a sucesos generales que pueden verse hoy por todas partes (abuso, autoritarismo, represi\u00f3n, violaci\u00f3n flagrante de los derechos humanos, retraso y corrupci\u00f3n en la impartici\u00f3n de justicia, asesinatos en las calles por cuenta de los grupos de narcotraficantes, etc\u00e9tera). Cuando las formas dominantes de gobierno han triunfado ya, supuestamente, esta visi\u00f3n ayuda a retomar la denuncia de la situaci\u00f3n social, por lo que apegarse a su lenguaje no significa renunciar a abrir los ojos sobre los pecados estructurales de la sociedad, sino m\u00e1s bien al contrario. Tambi\u00e9n se rechazan las falsas esperanzas promovidas por los reg\u00edmenes de turno, y a trav\u00e9s de la iron\u00eda y la observaci\u00f3n incisiva, se entrega a las personas un s\u00f3lido recurso espiritual basado en la fe en el \u00fanico Dios que gobierna la totalidad del mundo y la vida humana.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n