{"id":13245,"date":"2023-01-02T01:00:36","date_gmt":"2023-01-02T06:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=13245"},"modified":"2023-01-04T13:30:29","modified_gmt":"2023-01-04T18:30:29","slug":"efesios-1-3-14-2","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/efesios-1-3-14-2\/","title":{"rendered":"Efesios 1.3-14"},"content":{"rendered":"

\u2026y nos dio a conocer el misterio de su voluntad, seg\u00fan su benepl\u00e1cito, el cual se hab\u00eda propuesto en s\u00ed mismo, para que cuando llegara el tiempo se\u00f1alado reuniera todas las cosas en Cristo, tanto las que est\u00e1n en los cielos, como las que est\u00e1n en la tierra.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Efesios 1.9-10, RVC<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Los linderos insondables del tiempo transcurrido constituyen un inmenso misterio para todos los seres humanos. En momentos como \u00e9ste, al t\u00e9rmino de un a\u00f1o m\u00e1s, asomarse a la confluencia de los tiempos puede producir una sensaci\u00f3n de extra\u00f1eza propia de quienes nos sabemos tan peque\u00f1os ante la inmensidad de lo eterno, tal como lo escribi\u00f3 Jorge Luis Borges. \u201cSiento un poco de v\u00e9rtigo. \/ No estoy acostumbrado a la eternidad\u201d (\u201cThe Cloisters\u201d, La cifra, <\/em>1981). Ni refutar el paso del tiempo, ni dejarse consumir por \u00e9l: ninguna de estas posturas es favorecida por los textos b\u00edblicos, acaso \u00fanicamente aceptar la forma en que Dios se revela a trav\u00e9s del tiempo y c\u00f3mo conduce los destinos humanos. El biblista franc\u00e9s Oscar Cullmann (1902-1999) explica la relaci\u00f3n entre tiempo y salvaci\u00f3n: \u201cPor el hecho de ser concebido como una l\u00ednea recta, el tiempo pudo proporcionar al cristianismo primitivo el marco de la historia de la revelaci\u00f3n y de la salvaci\u00f3n, el marco de estos kairoi<\/em> [tiempos] que Dios establece en su omnipotencia, y de estos aiones<\/em> [eones] entre los cuales reparte la historia en su conjunto\u201d. Aqu\u00ed aparece la \u201cotra expresi\u00f3n, extremadamente corriente en el lenguaje del Nuevo Testamento, la de ai\u00f4n<\/em>, sirve para expresar la noci\u00f3n de extensi\u00f3n del tiempo, de duraci\u00f3n\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

\u201cAntes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d (1.4a)<\/strong><\/p>\n

Precisamente en esa l\u00ednea de interpretaci\u00f3n se sit\u00faa san Pablo al momento de hacer referencia en Efesios al plan supremo de manifestaci\u00f3n de la obra de Dios en el mundo y en el tiempo. En su himno de apertura de la carta (un aut\u00e9ntico elogio<\/em>) denso y de argumentaci\u00f3n compleja, expresa, en primer lugar, una alabanza majestuosa de Dios el Padre y de su Hijo (3a), quien \u201cnos ha bendecido en las regiones celestiales con toda bendici\u00f3n espiritual en Cristo\u201d (3b). \u201cLa alabanza a Dios surge en respuesta a dos acciones (verbos principales) que el Padre ha realizado en el pasado: nos escogi\u00f3<\/em> (v.4) y nos concedi\u00f3<\/em> [su gracia] en el Amado<\/em> (v.6b). Estas acciones son motivo poderoso para bendecir y alabar a Dios\u201d (M. \u00c1vila). Pablo \u201ccelebra las acciones redentoras del Padre [3-6], del Hijo [7-12] y del Esp\u00edritu Santo [13-14] en la historia de su pueblo como lo hicieron los salmos del pasado [\u2026], y responde as\u00ed al fin \u00faltimo de estas acciones: glorificar al Dios trino por la gracia que nos ha mostrado\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

El acto de elecci\u00f3n de Dios en Cristo aconteci\u00f3 en un momento anterior al tiempo, \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. La frase en s\u00ed \u201cacent\u00faa el hecho de que la acci\u00f3n de Dios de elegirnos obedec\u00eda a una decisi\u00f3n previa, anterior a la fundaci\u00f3n del mundo. \u00c9ste es un pensamiento que nos abruma y nos permite a la vez atisbar la eternidad, cuando Dios tomaba decisiones con respecto a nuestra misi\u00f3n en el mundo. El objetivo de la elecci\u00f3n se expresa por medio de las palabras para que<\/em> y descubre el profundo sentido \u00e9tico y misionol\u00f3gico de la elecci\u00f3n. El prop\u00f3sito de la elecci\u00f3n fue para hacerlos \u201csantos y sin mancha delante de \u00e9l\u201d (4b). Esta elecci\u00f3n intemporal coloca el transcurrir de la obra redentora en un marco m\u00e1s all\u00e1 de las incidencias contradictorias y complejas de la historia.<\/p>\n

\u201cReunir todas las cosas en Cristo, en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos\u201d (1.10b)<\/strong><\/p>\n

Al continuar su acci\u00f3n de gracias, aparece el tema de la \u201cadopci\u00f3n\u201d, algo que se hab\u00eda contemplado en el plan divino desde el principio (v. 5), pues al actuar as\u00ed, Dios buscaba la alabanza humana gracias a la intermediaci\u00f3n de su Hijo, enviado por amor al mundo (v. 6). La muerte suya en la cruz, acontecimiento atroz que consigui\u00f3 el perd\u00f3n absoluto por los pecados y produjo la liberaci\u00f3n completa (8a). La gran raz\u00f3n de esa actuaci\u00f3n divina es, indudablemente, el amor manifestado en la vida y pasi\u00f3n de su Hijo. Con todo ello se abre la puerta para introducir el tema del gran misterio oculto durante generaciones: \u201cPor su gran sabidur\u00eda y conocimiento, Dios nos mostr\u00f3 el plan que hab\u00eda mantenido en secreto, y que hab\u00eda decidido realizar por medio de Cristo\u201d (9). \u201cEn este punto nuestras cartas [Ef y Col] se inscriben en la l\u00ednea de Daniel y de los apocal\u00edpticos, tensos hacia el descubrimiento del plan de Dios y hacia la determinaci\u00f3n del t\u00e9rmino fijado para la salvaci\u00f3n\u201d (E. Cothenet). El v. 10 es clave, pues en \u00e9l se concentran los seis t\u00e9rminos que el autor utiliza para exponer el gran proyecto divino. La traducci\u00f3n de Pablo Richard es ejemplar: \u201cPara la organizaci\u00f3n (eis oikonom\u00edan<\/em>) de la plenitud (tou pler\u00f3matos<\/em>) de los tiempos (ton kairon<\/em>) y recapitular (anakefalaiosasthai<\/em>) todo en Cristo, lo que est\u00e1 en los cielos (ouranois<\/em>) y lo que est\u00e1 en la tierra (ges<\/em>)\u201d (P. Richard).<\/p>\n

San Pablo visualiza de manera completa la plenitud de la acci\u00f3n redentora de Dios. \u00a1Los seguidores de Jes\u00fas son capaces de comprender el kair\u00f3s <\/em>(el tiempo pleno) de Dios!, \u00a1el misterio de los siglos!, es decir, la manera en que \u00e9ste se comporta en t\u00e9rminos salv\u00edficos. Mariano \u00c1vila comenta que el texto habla de c\u00f3mo Dios \u201cadministra su econom\u00eda salv\u00edfica\u201d en la plenitud [madurez] de los tiempos y ahora ha querido compartir esa inmensa realidad con quienes siguen a su Hijo en el mundo. Esta idea crucial, \u201cla plenitud de los tiempos\u201d es fundamental para la forma en que podemos asomarnos hoy al designio divino, pues en todos los niveles aplica la madurez de los tiempos de Dios para cumplir su voluntad en nosotros, ni antes, ni despu\u00e9s, en el momento preciso, ya determinado en la presciencia suya.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Acceder al misterio de los siglos de la mano eterna de Dios es uno de los procesos m\u00e1s emocionantes y desafiantes asociados al conocimiento de la historia de salvaci\u00f3n. Ser llevados\/as por la mano del propio Dios por los linderos del tiempo representa la experiencia m\u00e1xima a la que podemos aspirar como creyentes. El desconocimiento natural de lo que nos depara el futuro inmediato es suplido por el impacto profundo de las promesas que, m\u00e1s all\u00e1 de los vaivenes del tiempo, sostienen nuestra esperanza en medio de todas las circunstancias. Es por ello que, en d\u00edas tan relevantes como \u00e9ste, podemos seguir confiando plenamente en lo que Dios ha hecho, hace y seguir\u00e1 haciendo a fin de conducirnos por los laberintos temporales para encontrar su presencia y su gracia a cada paso.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n