Y el Dios de la esperanza ojal\u00e1 llene a vosotros de toda alegr\u00eda y paz en el creer, para abundar vosotros en la esperanza por el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Romanos 15.13, El Nuevo Testamento interlineal palabra por palabra<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n La segunda parte del cap. 15 de la carta a los Romanos es una veta profunda de afirmaciones acerca de la esperanza que produce creer en el Evangelio de Jesucristo. Es posible acercarse a los senderos de la esperanza tal como se muestran en esta ep\u00edstola, y llegar a esta porci\u00f3n para encontrar, nuevamente, c\u00f3mo el ap\u00f3stol Pablo promovi\u00f3 la mutua aceptaci\u00f3n de las personas en la comunidad, tal como el propio Cristo ha recibido a todos\/as (15.7).<\/p>\n Esperanza en las promesas<\/strong><\/p>\n \u00c9l vino a ser \u201csiervo de la incircuncisi\u00f3n\u201d a fin de mostrar la verdad divina y, as\u00ed, cumplir las promesas hechas desde la antig\u00fcedad (15.8). El proyecto mayor, esto es, el de incorporar a los no jud\u00edos, form\u00f3 parte desde entonces del designio divino (9a), para fundamentar lo cual se citan hasta cuatro porciones del Antiguo Testamento (II Sam 22.50; Sal 18.49; Dt 32.43; Sal 117.1; e Is 11.10). Charles Perrot afirma:<\/p>\n \u2026la insistencia no recae tanto en el amor mutuo dentro de un mismo grupo, sino m\u00e1s bien en un comportamiento a la vez tolerante y acogedor con los cristianos que siguen otras pr\u00e1cticas. Porque los fuertes sienten la tentaci\u00f3n de despreciar a los d\u00e9biles, en sus pr\u00e1cticas \u201ctodav\u00eda\u201d jud\u00edas; y los d\u00e9biles, la de juzgar a los fuertes que cuestionan la ley divina y al pueblo del \u201ctronco de Jes\u00e9\u201d (15.12). Las presentes exhortaciones de Pablo tocan por tanto el coraz\u00f3n mismo del motivo principal de la carta, en las relaciones \u201cecum\u00e9nicas\u201d que es preciso restablecer ahora (C. Perrot).<\/p>\n La esperanza divina nos envuelve<\/strong><\/p>\n Fuertes y d\u00e9biles, jud\u00edos y gentiles, todos son llamados a participar de la verdad de Dios manifestada en el mundo mediante ese formidable proyecto de salvaci\u00f3n e integraci\u00f3n humana y c\u00f3smica:<\/p>\n La verdad y la compasi\u00f3n unen a jud\u00edos y gentiles, a la Iglesia y al mundo. \u00bfQui\u00e9n es fuerte aqu\u00ed? \u00bfQui\u00e9n es d\u00e9bil? Aqu\u00ed, \u201cel Dios de la esperanza\u201d est\u00e1 delante, detr\u00e1s y encima de todo proyecto de vida. A \u00e9l ensalzan las voces de todos aquellos a los que encontr\u00f3 su verdad y su misericordia. \u00c9l ve lo d\u00e9bil en los fuertes y lo fuerte en los d\u00e9biles; y ve con sus propios ojos c\u00f3mo todos ellos, desde el escal\u00f3n m\u00e1s alto hasta el m\u00e1s bajo, participan del bendito misterio de su libertad, de su reino (K. Barth).<\/p>\n Lo que fortalece a unos y a otros es, precisamente, la esperanza, y calificar a Dios de esa manera, como lo har\u00e1 tambi\u00e9n m\u00e1s adelante al definirlo como \u201cDios de la paz\u201d (15.33), implica una muestra de la capacidad divina para hacer llegar esa virtud teologal a lo m\u00e1s profundo de lo divino y de la relaci\u00f3n de \u00e9ste con lo humano y, m\u00e1s espec\u00edficamente, con la comunidad cristiana. La traducci\u00f3n del Nuevo Testamento interlineal apunta justamente hacia los deseos que el ap\u00f3stol manifest\u00f3 para la comunidad de Roma en el sentido de que el reforzamiento de la esperanza propiamente cristiana, procedente de la naturaleza misma de Dios produjese toda una experiencia de fe: \u201cY el Dios de la esperanza ojal\u00e1 llene a vosotros de toda alegr\u00eda y paz en el creer, para abundar vosotros en la esperanza por el poder del Esp\u00edritu Santo\u201d (15.13). \u201cToda alegr\u00eda y paz en el creer\u201d, primeramente, para que la comunidad pudiese \u201cabundar en la esperanza\u201d producida por el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n As\u00ed, la esperanza que trajo Jes\u00fas al mundo podr\u00eda desplegarse ampliamente dentro y fuera de las comunidades de fe y amor. Previamente, el ap\u00f3stol hab\u00eda engarzado las tres virtudes en I Corintios 13, la fe, la esperanza y el amor, como parte de la realidad cristiana total. En estos tiempos en los que la esperanza se desliza y est\u00e1 a punto de perderse en medio de las complejidades y las exigencias de nuevos comportamientos, la Palabra del Se\u00f1or viene hasta nosotros a fortalecer la fe para volver a reconocer el amor de Dios siempre presente. Seamos portadores\/as de esa esperanza hist\u00f3rica, pero siempre actual, en los planes y designios divinos de los cuales podemos formar parte de manera muy activa.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n