\u2026a causa de la esperanza que os est\u00e1 guardada en los cielos, de la cual ya hab\u00e9is o\u00eddo por la palabra verdadera del evangelio\u2026<\/p>\n
Colosenses 1.5, RVR 1960<\/p>\n
Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Como parte del saludo que dirigieron el ap\u00f3stol Pablo (preso en \u00c9feso) y Timoteo a los creyentes de la ciudad de Colosas, ubicada al este de la gran ruta comercial de \u00c9feso y Mileto, se afirma la importancia de la esperanza para la fe de ellos y de toda la cristiandad. Dado que estas cartas eran le\u00eddas como parte de la liturgia de las comunidades, el tono del saludo es elevado y desea transmitir la presencia de Dios. Ni los colosenses ni los laodicenses conoc\u00edan personalmente al ap\u00f3stol, por lo que la grandilocuencia de la presentaci\u00f3n se explica como parte de un acercamiento fraterno que merec\u00eda ese lenguaje y estilo. El saludo es, pues, un aut\u00e9ntico deseo de bendici\u00f3n, as\u00ed como una afirmaci\u00f3n del car\u00e1cter peculiar de la comunidad a la cual se dirigieron los autores: \u201cUstedes son parte del pueblo especial de Dios y han puesto su confianza en Cristo\u201d (1.1b). Sigue luego la afirmaci\u00f3n del apostolado paulino por voluntad divina (2a) y el deseo de que Dios les otorgase \u201cmucho amor y paz\u201d (2b). \u201cPara el ap\u00f3stol es fundamental estar en comuni\u00f3n con los hermanos y no hablar simplemente como una persona investida de autoridad de especial dignidad\u201d (Eduard Schweizer).<\/p>\n Fe, amor y esperanza<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s del saludo inicial a los \u201csantos y fieles hermanos\u201d, contin\u00faa la afirmaci\u00f3n de que ambos oran siempre por ellos (3), agradeciendo al Padre de Jesucristo por el hecho de que conf\u00edan en el Se\u00f1or y porque \u201caman a todos los que forman parte del pueblo de Dios\u201d (4). La tr\u00edada fe-amor-esperanza asoma aqu\u00ed inmediatamente en la menci\u00f3n de lo que se ha o\u00eddo sobre la pr\u00e1ctica cristiana de los colosenses: \u201cLa fe, el amor y la esperanza se entend\u00edan originariamente abarcando todos los tiempos, en cuanto que la fe se funda en el pasado de la vida, de la muerte y de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, el amor llena el presente de la comunidad y la esperanza est\u00e1 abierta al futuro\u201d (\u00cddem<\/em>). Esta fusi\u00f3n de tiempos abarca la totalidad de la experiencia cristiana y proyecta la vida espiritual de la comunidad en todas las dimensiones temporales. Dado que la fe se orienta principalmente hacia \u201cCristo presente\u201d, celestial, la esperanza describe \u201clo que ya est\u00e1 reservado en el cielo\u201d.<\/p>\n La carta abre, entonces, con la intenci\u00f3n de aplicar en estos creyentes \u201cla certeza y objetividad en la salvaci\u00f3n exclusivamente garantizada por Dios; la idea de que el acontecimiento futuro estaba ya presente en Dios\u201d era com\u00fan en la apocal\u00edptica jud\u00eda. Por ello, lo relevante \u201ces que la fe se funda en la esperanza y no a la inversa\u201d. De ese modo, el pasado y el futuro se funden para fortalecer la vida presente. \u201cLa expresi\u00f3n \u2018en el cielo\u2019 significa, pues, que la salvaci\u00f3n est\u00e1 \u2018fuera\u2019. Al hombre habitante de una tierra sin cielo se le dice que el sentido de toda vida no est\u00e1 en ella misma, ni en la humanidad o en la naturaleza, sino en aquel que, estando m\u00e1s all\u00e1 de tales realidades, le sale al encuentro sin embargo en ellas. Los colosenses han o\u00eddo hablar ya \u2018antes\u2019 de esta esperanza\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n La esperanza en el presente y en el futuro<\/strong><\/p>\n La predicaci\u00f3n que hab\u00edan recibido (\u201cel mensaje verdadero de la buena noticia\u201d, 5a) fue una especie de anticipaci\u00f3n del futuro. El \u00e9nfasis puesto en la verdad contrasta con la superaci\u00f3n de todas las deformaciones, aunque no con el matiz griego de alcanzarla necesariamente mediante la experiencia o la l\u00f3gica. La verdad es, aqu\u00ed, definitivamente, un don de Dios.<\/p>\n Esa buena noticia, como en una marcha triunfal, se estaba extendiendo por todo el Imperio con excelentes resultados (6a). La segunda parte del v. 6 subraya lo acontecido en la comunidad concreta cuando \u00e9sta comprendi\u00f3 la medida del amor de Dios. El veh\u00edculo para esa aceptaci\u00f3n fue Epafras, el \u201camado consiervo\u201d (7), su autoridad es la de Pablo y, por ello, Cristo es el sujeto real de su ministerio. El ap\u00f3stol transfiri\u00f3 la autoridad a sus representantes. La secci\u00f3n finaliza con una nueva alusi\u00f3n al buen estado de la comunidad, en donde el Esp\u00edritu estaba haciendo su obra de amor y acompa\u00f1amiento mutuo. Es notable que la carta comience con una acci\u00f3n de gracias y no con rega\u00f1os ni lamentaciones. Esto es as\u00ed, porque el autor tiene conocimiento de la \u201cesperanza en el cielo\u201d.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La santidad de la comunidad consiste en la salvaci\u00f3n que Dios le ha preparado y hacia la que est\u00e1 orientada. La comunidad vive \u2018en Cristo\u2019. Cristo no es, pues, un mero concepto para diferenciar la comunidad \u201ccristiana\u201d frente a otra \u201cmundana\u201d.<\/p>\n La comunidad vive \u2014del modo que sea\u2014 en \u00e9l, como, a la inversa, \u201cel mundo est\u00e1 en el maligno\u201d (1 Jn 5.19). Cristo es el lugar donde la comunidad vive, el aire en que crece y que la penetra. Esto es as\u00ed porque la comunidad escuch\u00f3 la palabra en la que se puede confiar, una palabra que produce fruto y crece, acumula experiencia y por eso nunca se anquilosa. As\u00ed su fe s\u00f3lo puede vivir como amor (\u00cddem).<\/em><\/p>\n \u201cLa carta considera que la comunidad ya ha resucitado, que su esperanza est\u00e1 ya preparada en el cielo, que su Se\u00f1or ha vencido ya a todos los poderes y dominaciones, mientras que el \u2018todav\u00eda no\u2019 s\u00f3lo se expresa en 3.2 s\u201d (\u00cddem<\/em>). La esperanza que est\u00e1 guardada (reservada, puesta aparte) en los cielos es la garant\u00eda, por encima del tiempo, de que todo lo anunciado como beneficio salv\u00edfico se cumplir\u00e1 plenamente en el presente que viva la comunidad cristiana. \u00c9se es el n\u00facleo del anuncio evang\u00e9lico en completa consonancia con el anuncio de Jes\u00fas de la venida del Reino de Dios, centro fundamental de la esperanza cristiana que sostiene, hoy y siempre, al pueblo de Dios.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n