{"id":13375,"date":"2023-01-30T01:00:47","date_gmt":"2023-01-30T06:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=13375"},"modified":"2023-02-04T14:57:59","modified_gmt":"2023-02-04T19:57:59","slug":"colosenses-1-24-29","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/2023-01-30\/colosenses-1-24-29\/","title":{"rendered":"Colosenses 1.24-29"},"content":{"rendered":"

\u2026a quienes quiso Dios dar a conocer cu\u00e1l es la riqueza de la gloria del misterio este entre los gentiles, el cual es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria\u2026<\/p>\n

Colosenses 1.27, El Nuevo Testamento interlineal palabra por palabra<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Ahora que se acerca la llamada Cuaresma es posible preguntarse si se trata de una temporada t\u00edpicamente protestante o no. Con esta pregunta queremos iniciar la reflexi\u00f3n a escasas semanas del inicio de la celebraci\u00f3n de esta temporada. A\u00fan resuena la protesta radical de Ulrich Zwinglio cuando en 1522 defendi\u00f3 a un grupo de cristianos de Z\u00farich por comer ostentosamente salchichas durante la Cuaresma. Su argumento central es que la Cuaresma no aparece en la Biblia. El \u00fanico punto de contacto con ella es la idea de preparaci\u00f3n,<\/em> esto es, que tal como lo hac\u00eda la iglesia inicial, pues \u201cdurante algunas semanas catequizaban a quienes ser\u00edan bautizados\/as en la ma\u00f1ana de resurrecci\u00f3n, instruy\u00e9ndolos en la totalidad de la fe. Otros que se hab\u00edan alejado de la comunidad eran llamados al arrepentimiento para ser recibidos plenamente tambi\u00e9n\u201d (Shirley Heeg). De modo que, sin guardar necesariamente esos 40 d\u00edas, es posible hacer planes o proyectos de preparaci\u00f3n para llegar a esos d\u00edas tan significativos con una reflexi\u00f3n b\u00edblica y espiritual previa.<\/p>\n

Cristo, la esperanza de gloria<\/strong><\/p>\n

En el caso del pasaje que nos ocupa, la perspectiva cristol\u00f3gica paulina que apunta a colocar en el centro la figura de Cristo como \u201cesperanza de gloria\u201d para los destinatarios de su carta es un excelente motivo de preparaci\u00f3n para los d\u00edas que se aproximan. Luego de continuar su recuento de las acciones espirituales que ha llevado a cabo por causa de los colosenses cristianos (\u201cme alegro de sufrir por ustedes, pues as\u00ed voy completando en mi propio cuerpo los sufrimientos del cuerpo de Cristo, que es la iglesia\u201d, v. 24), el ap\u00f3stol Pablo subraya su car\u00e1cter de servidor de la iglesia enviado por Dios para anunciar su mensaje (25). \u00c9ste, un mensaje planeado desde muy antiguamente, y que \u00c9l hab\u00eda mantenido en secreto, pero que ahora se ha revelado (26). El plan maravilloso es que \u201cDios envi\u00f3 a Cristo, para que habite en ustedes y les d\u00e9 la seguridad de que van a compartir el poder y la gloria de Dios\u201d (27b). \u201cEl texto proclama una vez m\u00e1s la divulgaci\u00f3n del conocimiento y al mismo tiempo la libertad de la voluntad divina\u201d (Eduard Schweizer). El estilo de la redacci\u00f3n paulina \u201cse\u00f1ala la plenitud del misterio revelado, que transciende todas las posibilidades del lenguaje humano: la presencia de la gloria de Dios\u201d.<\/p>\n

\u201cLa expresi\u00f3n [\u201centre los pueblos\u201d] es asumida de nuevo en la definici\u00f3n del contenido del misterio revelado: \u2018Cristo entre vosotros\u2019. Esto significa que el Cristo presente ahora entre los pueblos pasa a ser el aut\u00e9ntico tema. La expresi\u00f3n \u2018entre vosotros\u2019 no es, pues, incidental, sino que presenta a Cristo como objeto de la revelaci\u00f3n que atrae a todo el mundo dentro de su \u00f3rbita y tambi\u00e9n como objeto de la respuesta de fe que se sigue de ah\u00ed\u201d <\/em>(\u00cddem<\/em>). <\/em>\u201cCristo entre ustedes\u201d es una f\u00f3rmula que subraya la presencia del Se\u00f1or en medio de la comunidad cristiana gentil para cumplir con el plan original de Dios de hacerse presente en todos los pueblos.<\/p>\n

Un plan para establecer la esperanza en el mundo<\/strong><\/p>\n

Cristo es aquel por cuyo medio Dios se hizo presente a los gentiles y los gan\u00f3 para s\u00ed (1 Tim 3.16). Por eso no se habla ya de misterios, de revelaciones sobre el curso de los acontecimientos finales o de descripciones del cielo, como ocurre a menudo en la apocal\u00edptica, sino de un solo misterio que todo lo abarca en s\u00ed: Cristo mismo. El hecho de que se vuelva a hacer menci\u00f3n, precisamente aqu\u00ed, de la \u201cesperanza de la gloria\u201d o (seg\u00fan lo dicho en 1.5) del \u201canticipo de gloria\u201d, caracteriza este paso de Cristo por las naciones por una parte como acontecimiento escatol\u00f3gico, como anticipo del reino de Dios y, por otra parte, como acontecimiento que no est\u00e1 concluido y que persigue una meta que todav\u00eda est\u00e1 pendiente. El misterio revelado no est\u00e1, por tanto, a la simple disposici\u00f3n del hombre. Cristo, que recorre el mundo pagano por medio de sus mensajeros, mientras \u00e9stos sufren las \u201ctribulaciones de Cristo\u201d a\u00fan sin completar (v. 24), ocupa aqu\u00ed, en cierto modo, el lugar que ocupa en Pablo el Esp\u00edritu como \u201carras\u201d y \u201cprimicia\u201d de la plenitud futura (Rom 8.23; 2 Cor 1.22; 5.5) (\u00cddem)<\/em>.<\/p>\n

San Pablo anunciaba ese mensaje con la certeza de que el plan divino estaba cumpli\u00e9ndose a trav\u00e9s de su anuncio fiel, a fin de que todos alcanzasen la perfecci\u00f3n de Cristo (28): \u201cEl peso del mensaje apost\u00f3lico que da lugar a la fundaci\u00f3n de la Iglesia se desplaza hacia el consejo<\/em> y la asistencia<\/em>, ligada con aqu\u00e9l, pero necesaria s\u00f3lo en un segundo momento y que en Pablo suele ser competencia de los miembros de la comunidad\u201d (\u00c9nfasis agregado) (\u00cddem)<\/em>. A eso consagr\u00f3 todo su esfuerzo sostenido por el poder de Cristo (29). La esperanza se realizaba ya en el hecho de que Cristo mismo estaba ya entre los colosenses haciendo presente su efecto salv\u00edfico. Y no hubo nada mejor para los colosenses que verse a s\u00ed mismos como objeto de la acci\u00f3n divina para participar de la salvaci\u00f3n que se ofrec\u00eda en Cristo a toda la humanidad.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La \u201cesperanza de gloria\u201d paulina debe ser recuperada una y otra vez por la iglesia, dondequiera que \u00e9sta se encuentre y en medio de los retos que enfrente permanentemente. Su af\u00e1n cristoc\u00e9ntrico nunca debe disminuir y, por el contrario, debe reaparecer continuamente para que se fortalezca el impulso por dar un s\u00f3lido testimonio de la fe en Jesucristo. Sin incurrir en visiones triunfalistas ni mucho menos, este \u00e9nfasis doctrinal y teol\u00f3gico debe ser la base de todo empe\u00f1o por consolidar la misi\u00f3n cristiana en el mundo. Los diversos contextos deben ser comprendidos como espacios en los que las nuevas exigencias para la fe, siendo en algunas ocasiones obst\u00e1culos complejos, no deber\u00e1n apreciarse como barreras insalvables para la afirmaci\u00f3n de la esperanza cristiana. \u00c9sa es una de las grandes tareas de la iglesia, hoy y siempre.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n