{"id":13438,"date":"2023-02-13T01:00:08","date_gmt":"2023-02-13T06:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=13438"},"modified":"2023-02-10T09:30:37","modified_gmt":"2023-02-10T14:30:37","slug":"deuteronomio-4-5-14","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/deuteronomio-4-5-14\/","title":{"rendered":"Deuteronomio 4.5-14"},"content":{"rendered":"

Cuando ustedes estaban en el monte Horeb, Dios me dijo que los reuniera delante de \u00e9l, pues quer\u00eda hablarles y ense\u00f1arles a obedecerlo todo el tiempo, para que del mismo modo ustedes ense\u00f1aran a sus hijos.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deuteronomio 4.10, TLA<\/em><\/p>\n

En el entramado del Deuteronomio, cinco puntos juegan un papel decisivo un Dios, un pueblo, una tierra, un santuario y una ley. No se trata de cabos sueltos, sino de cinco hilos entrelazados, a los que se enganchan adem\u00e1s otros muchos (elecci\u00f3n, alianza, bendici\u00f3n-maldici\u00f3n, etc\u00e9tera), formando un vasto tejido. La unidad de Dios, proclamada al comienzo del Libro de la Ley (6.4), determina la unidad de santuario y de culto de todo el pueblo de Israel (c. 12). Por la elecci\u00f3n y la alianza, Israel pasa a ser el pueblo de Dios, cre\u00e1ndose entre ambos unos lazos especiales: la uni\u00f3n total a Dios implica total separaci\u00f3n de las naciones, cultos y pr\u00e1cticas que pondr\u00edan en grave peligro o romper\u00edan esta comuni\u00f3n (F\u00e9lix Garc\u00eda L\u00f3pez).<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Pocos libros de la Biblia est\u00e1n tan comprometidos con el tema de las familias y su continuidad en la fe como parte de la historia del antiguo Israel como Deuteronomio. Como bien ha escrito el especialista Edesio S\u00e1nchez Cetina, la comunidad que recibi\u00f3 este mensaje se situ\u00f3 en una \u00e9poca nueva, muy distinta a la que se dirigi\u00f3 Mois\u00e9s en los momentos cruciales del \u00c9xodo. Ahora, las familias deb\u00edan rescatar su pasado para conmemorarlo y conseguir que las nuevas generaciones se ubicaran ante Dios para llevar a cabo una nueva alianza con \u00c9l: \u201cAhora esta comunidad, al igual que el Israel del Horeb, es convocada a o\u00edr la palabra de salvaci\u00f3n y de desaf\u00edo de parte del Se\u00f1or. La renovaci\u00f3n de la alianza y la reubicaci\u00f3n de las antiguas tradiciones y leyes confirman a este pueblo que \u00e9l es pueblo de Dios; que, as\u00ed como el Israel del Horeb, \u00e9l tambi\u00e9n es convocado a pararse ante el mismo Dios y su siempre actual palabra de gracia y juicio\u201d (E. S\u00e1nchez Cetina). Las condiciones del pacto eran exactamente las mismas: se esperaba que todo el pueblo obedeciese las leyes divinas y las pusiese por obra para instalar una nueva forma de sociedad en el mundo, una sociedad alternativa, igualitaria y respetuosa de la dignidad de todas las personas.<\/p>\n

Deuteronomio y las familias de Israel<\/strong><\/p>\n

La figura de Mois\u00e9s reaparece en el Deuteronomio para ser el portador de la ense\u00f1anza que las nuevas generaciones de israelitas necesitaban a fin de poner en marcha ese proyecto social basado en las ense\u00f1anzas antiguas revitalizadas por la acumulaci\u00f3n de la experiencia y por la fe probada en medio de las complejas circunstancias que hab\u00edan vivido. La ocupaci\u00f3n de la tierra se presenta como el proyecto divino en el que deber\u00edan desplegar todo el potencial de la Ley como constituci\u00f3n pol\u00edtica, social, religiosa y cultural que normar\u00eda la vida del pueblo. De ah\u00ed que las palabras de exhortaci\u00f3n de Dt 4 tienen el tono requerido para establecer dicho proyecto en la conciencia y en la vida cotidiana del pueblo: \u201cNuestro Dios me ha ordenado ense\u00f1arles todos sus mandamientos, para que ustedes los obedezcan en el territorio que van a ocupar. As\u00ed, cuando los dem\u00e1s pueblos oigan hablar de ellos, dir\u00e1n que ustedes son un gran pueblo, sabio y entendido, pues tienen buenas ense\u00f1anzas y saben obedecerlas\u201d (4.5-6).<\/p>\n

Ese pueblo deb\u00eda diferenciarse de los dem\u00e1s, precisamente por la obediencia de los mandamientos y la reglamentaci\u00f3n religiosa: \u201cNo hay ning\u00fan otro pueblo que tenga tan cerca a su Dios, como lo tenemos nosotros cuando le pedimos ayuda. Ni hay tampoco un pueblo que tenga mandamientos tan justos como los que ustedes han recibido\u201d (4.7-8).<\/p>\n

Las familias viven y sirven con esperanza<\/strong><\/p>\n

\u201cNo olvidar\u201d: \u00e9sa es la consigna de Dt 4.9 para todas las generaciones de Israel. La memoria deb\u00eda ejercitarse permanente para jam\u00e1s hacer a un lado lo sucedido en los momentos fundadores de la fe del pueblo. Edesio S\u00e1nchez resume muy bien el papel preservador de dicho legado en las familias hebreas especialmente referido a la fiesta central, la Pascua, que se celebraba en el seno del hogar como el espacio laico por excelencia:<\/p>\n

Toda una larga serie de pasajes en el Pentateuco y los Sapienciales se\u00f1ala el establecimiento de regulaciones para todos los niveles de las relaciones familiares. Tales pasajes se\u00f1alan que la familia era, sobre todo, el centro de la instrucci\u00f3n religiosa. Como comunidad religiosa ella preserv\u00f3 las tradiciones del pasado y las transmiti\u00f3 a trav\u00e9s de la instrucci\u00f3n y la alabanza. <\/em>La fiesta central en el Antiguo Testamento, la Pascua, era un festival familiar, celebrado en el hogar. La Pascua era un rito que no necesitaba de sacerdote o templo. Todo el ritual ten\u00eda como contexto el hogar y era el padre quien lo presid\u00eda.<\/em> En medio de la celebraci\u00f3n, en el momento del \u201csegundo vaso\u201d, uno de los hijos hac\u00eda la pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 esta noche es diferente a las otras? Y as\u00ed se abr\u00eda la oportunidad para narrar la historia de la redenci\u00f3n del pueblo, de manos de los egipcios. Esta pr\u00e1ctica fue cuidada y transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n; Jes\u00fas y sus contempor\u00e1neos la celebraron igualmente (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis agregados).<\/p>\n

Justamente eso es lo que subraya el v. 10: \u201cCuando ustedes estaban en el monte Horeb, Dios me dijo que los reuniera delante de \u00e9l, pues quer\u00eda hablarles y ense\u00f1arles a obedecerlo todo el tiempo, para que del mismo modo ustedes ense\u00f1aran a sus hijos\u201d. Los momentos extraordinarios que testific\u00f3 la generaci\u00f3n cercana a Mois\u00e9s y que las nuevas familias ya no ver\u00edan deb\u00edan seguir siendo la raz\u00f3n de ser de la fe y de la existencia de la comunidad a pesar de la distancia cronol\u00f3gica en que hab\u00edan sucedido. Cada detalle es recordado minuciosamente en los siguientes vers\u00edculos, en los que se despliega la presencia divina, aun cuando no fue advertida por el pueblo (4.11-12). De esa manera recibieron los diez mandamientos en las tablas de piedra que deb\u00edan obedecerse para ocupar la tierra (13-14).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las familias de Israel, portadoras de la memoria de esperanza deb\u00edan ser tambi\u00e9n servidoras de los dem\u00e1s, como parte de la nueva comunidad deseada por Dios. Tal como afirma S\u00e1nchez Cetina: \u201cHe aqu\u00ed el gran valor del Deuteronomio, que surge como un libro que toma la palabra de Dios, hablada a una antigua generaci\u00f3n, con sus pasadas tradiciones, y la reactualiza para beneficio de un nuevo pueblo, una nueva generaci\u00f3n. El Deuteronomio es clara indicaci\u00f3n de un hecho indiscutible del mensaje b\u00edblico: que, si bien momento, historia y audiencia var\u00edan, la palabra es la misma\u201d. Hoy, las familias y comunidades de fe han de seguir en la estela del Deuteronomio, conform\u00e1ndose como aut\u00e9nticos \u201claboratorios espirituales\u201d, a fin de retomar el horizonte prof\u00e9tico que este libro b\u00edblico propone para la continuidad de la esperanza en la venida aut\u00e9ntica y efectiva del Reino de Dios al mundo.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n