Ens\u00e9\u00f1enselas a sus hijos en todo momento y lugar, y as\u00ed ustedes y ellos vivir\u00e1n largos a\u00f1os en esta tierra que Dios les ha prometido. \u00a1Vivir\u00e1n all\u00ed mientras el cielo exista!<\/p>\n
Deuteronomio 11.20-21, TLA<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Escuchemos la voz de un experto acerca de la importancia de las diversas generaciones que se entrecruzan en el Deuteronomio, libro fundamental con el que cierra el Pentateuco:<\/p>\n En relaci\u00f3n con el prop\u00f3sito de este libro hay varios elementos importantes. Primero, el asunto generacional.<\/em> Es notorio el hecho de c\u00f3mo el Deuteronomio va llevando la narraci\u00f3n acompa\u00f1ada de una constante referencia a los de \u201cayer\u201d, los de \u201choy\u201d y los de \u201cma\u00f1ana\u201d; \u201ctus padres, t\u00fa, tus hijos\u201d (1.35s, 38s; 4.9, 25; 5.2\u20113, 29; 6.2s, 7, 20s; 7.9; 8.1, 16; 9.5; 10.11, 15; 11.2, 7, 19, 21; 19.10, 14\u201115, 22, 29). Hacia cada generaci\u00f3n, Deuteronomio tiene una actitud diferente <\/em>(\u00e9nfasis agregado). (E. S\u00e1nchez C.)<\/p>\n La confluencia de generaciones ante el Dios del Pacto<\/strong><\/p>\n Este entrecruce de generaciones busc\u00f3 producir, entre los lectores de hoy, la sensaci\u00f3n de que el Dios del Pacto estaba hablando siempre en tiempo presente<\/em> al pueblo con el cual lo hab\u00eda establecido. Semejante situaci\u00f3n propici\u00f3 que cada lectura de este libro est\u00e9 te\u00f1ida con los colores del momento en el cual \u00e9sta se llevaba a cabo. Nuestro experto se\u00f1ala muy bien la confluencia de tiempos en las que cada experiencia de fe arrojaba nuevas luces sobre la voluntad divina para la comunidad y para las familias. El uso de las palabras ayer, hoy <\/em>y ma\u00f1ana <\/em>fue un recurso literario fundamental para que los tiempos marcados por ellas aparecieran, en ocasiones, de manera simult\u00e1nea. Cada generaci\u00f3n fue tratada de manera diferente porque su situaci\u00f3n era distinta. La de \u201cayer\u201d hab\u00eda sido un aut\u00e9ntico fiasco, y la del presente estaba a prueba, tal como agrega el experto, la moneda estaba en el aire:<\/p>\n En el libro, la generaci\u00f3n de \u201cayer\u201d, tristemente, no hizo la voluntad del Se\u00f1or (1.35; 4.3). La generaci\u00f3n \u201cpresente\u201d est\u00e1 a prueba (1.39; 4.1\u20119, 15ss). Los de \u201cma\u00f1ana\u201d, dependiendo de la ense\u00f1anza de los de \u201choy\u201d, bien podr\u00edan ser infieles (4.25\u201128) o fieles y obedientes (4.29\u201131, 39\u201140; 5.32\u201133). La relaci\u00f3n de Dios con su pueblo depender\u00e1 de la calidad de vida de \u00e9ste: lo que el Se\u00f1or espera es obediencia y fidelidad. La calidad de vida de la generaci\u00f3n futura, seg\u00fan el Deuteronomio, depender\u00e1 en gran medida de la vida de la presente (6.1\u20113) (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n El hoy <\/em>es el concepto m\u00e1s agudo y exigente del libro, seg\u00fan lo explica el biblista franc\u00e9s Jacques Briand, citado por el experto mexicano:<\/p>\n El t\u00e9rmino expresa con una fuerza inigualable la percepci\u00f3n profunda de que la acci\u00f3n de Dios se sit\u00faa en la existencia concreta del pueblo. El lugar que este t\u00e9rmino ocupa en el Deuteronomio manifiesta que la concepci\u00f3n de la temporalidad que aparece en el documento es la misma desde el principio hasta el final<\/em>. Todas las generaciones de Israel deben ser testigos de la acci\u00f3n de Dios y de su Palabra: \u201cEscucha, Israel, los mandatos y decretos que hoy te predico\u201d (5.1; cf. 5.3, 24).<\/p>\n De esta forma, se hace participar a todas las generaciones de la acci\u00f3n de Dios, establecida en un hoy que depende totalmente de \u00e9l. Frente a la Palabra de Dios, todos son llamados a obedecer, a poner en pr\u00e1ctica y a guardar esta palabra en su coraz\u00f3n (6.6) para que les sirva de gu\u00eda en el camino de la felicidad (\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n La ense\u00f1anza de la historia de salvaci\u00f3n en la intimidad familiar<\/strong><\/p>\n En Dt 11.16-24 aparecen tres aspectos bien definidos sobre la ense\u00f1anza de la historia de salvaci\u00f3n en el seno de la familia: primero, no dejarse enga\u00f1ar por otros dioses (16-17); segundo, mantener la memoria de la fe y transmitirla a las nuevas generaciones (18-21); y tercero, obedecer los mandamientos divinos para obtener bendici\u00f3n (22-24). No dejarse enga\u00f1ar ni envolver por las creencias extra\u00f1as, atrayentes muchas de ellas, pero nocivas casi todas. El nuevo contexto agr\u00edcola que el pueblo iba a conocer pod\u00eda desviarlo de la fe yahvista en el af\u00e1n de tener lluvias para sus cosechas. Por el contrario, si eran desleales a \u00c9l, el Se\u00f1or dejar\u00eda de enviar lluvias y el hambre se apoderar\u00eda de las familias: \u201c\u2026la fecundidad de la tierra de Cana\u00e1n depende tambi\u00e9n del Se\u00f1or, no del trabajo o del ingenio humano como en Egipto. El Dios fiel a la promesa, que da la tierra a su pueblo, no se desentiende luego de ella, sino que la cuida, mandando la lluvia del cielo para hacerla fecunda\u201d (F. Garc\u00eda L\u00f3pez).<\/p>\n El proceso pedag\u00f3gico de lucha contra el olvido (6.12) es muy claro: a) aprender de memoria las ense\u00f1anzas <\/em>(18a), b) meditar en ellas <\/em>(18b), c) escribirlas <\/em>(18c), d) atarlas en brazos o colgarlas en la frente <\/em>(18d), e) escribirlas en las puertas <\/em>(19a) y f) ense\u00f1arlas a los hijos <\/em>(19b). Esta cadena formativa deber\u00eda realizarse en cada hogar, en cada familia, en los momentos \u00edntimos, cotidianos, de di\u00e1logo cercano. El aprendizaje, la meditaci\u00f3n, la escritura, en un primer trecho, representaban un esfuerzo integrador de la memoria colectiva de las grandes haza\u00f1as de Dios en la historia del pueblo. Colocar las ense\u00f1anzas divinas en el cuerpo y en las paredes de las casas era parte de un proyecto did\u00e1ctico de gran alcance para que las generaciones venideras conocieran esa historia en profundidad. La promesa derivada de esa pr\u00e1ctica continua es grandiosa: \u201c\u00a1Vivir\u00e1n all\u00ed mientras el cielo exista!\u201d (21b).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Finalmente, la obediencia de los mandamientos nuevamente presentados deb\u00eda estar ligada al amor y la fidelidad a la Divinidad (22), no solamente como expresi\u00f3n de una obediencia ciega sino como manifestaci\u00f3n de un sentimiento profundo hacia ella. Al practicarla, el Se\u00f1or prometi\u00f3 que el pueblo podr\u00eda expulsar a los habitantes de la tierra, como parte del plan m\u00e1s amplio para manifestar sus bendiciones (23-24). La historia de la salvaci\u00f3n, siempre en marcha, deb\u00eda ser comprendida, experimentada y transmitida a las nuevas generaciones del pueblo, exactamente igual que hoy, cuando las comunidades de fe requerimos estar siempre al tanto de lo que Dios ha hecho, hace y sigue haciendo en medio del devenir humano para hacer presente su Reino y su salvaci\u00f3n. El papel de las familias en este proceso es presentado como algo insustituible para la transmisi\u00f3n permanente de esos contenidos b\u00e1sicos para la fe, hoy y siempre.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n