M\u00e1s tarde, Mois\u00e9s le dijo al pueblo: \u201cPiensen bien en todo lo que les he ense\u00f1ado, y ordenen a sus hijos y a sus hijas que obedezcan cada uno de estos mandamientos\u201d.<\/p>\n
Deuteronomio 32.46, TLA<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n La intenci\u00f3n del libro del Deuteronomio fue dirigirse a una nueva generaci\u00f3n del pueblo de Dios a fin de fortalecer su compromiso como parte del pacto con \u00c9l. La nueva entrega de los mandamientos, as\u00ed como la insistencia en que las familias de Israel transmitiesen la memoria de los actos divinos de liberaci\u00f3n formaron parte de un amplio paquete discursivo mediante el cual deb\u00edan fortalecerse la fe y la esperanza comunitarias. La entrada a la tierra prometida, presentada como el motivo central de las acciones de Dios, fue la base de toda la ense\u00f1anza de este libro, una aut\u00e9ntica \u201cLey predicada\u201d. A medida que se aproximaba su separaci\u00f3n del pueblo, Mois\u00e9s tom\u00f3 las \u00faltimas precauciones para asegurar su sucesi\u00f3n en el liderazgo y la tutela de la ley. A esto se encaminaron las disposiciones del cap. 31.<\/p>\n Escuchar, acci\u00f3n fundamental<\/strong><\/p>\n El gran poema did\u00e1ctico de Dt 32 \u201cpresenta a Mois\u00e9s como Deuteronomio ya lo ha hecho expl\u00edcitamente: como profeta. El himno es realmente una visi\u00f3n prof\u00e9tica que presenta el cuadro completo de la historia de Israel: su pasado y su futuro. El presente queda enmarcado en el momento en el que el pueblo escucha esa visi\u00f3n prof\u00e9tica de su historia\u201d (Edesio S\u00e1nchez C.). En \u00e9l, la acci\u00f3n de \u201cescuchar\u201d es fundamental y est\u00e1 relacionada directamente con la presentaci\u00f3n del libro de la ley y del himno como testigos en contra del pueblo:<\/p>\n El himno est\u00e1 enmarcado entre dos vers\u00edculos que tienen la frase \u201ca o\u00eddos de\u201d. En 31.30 se dice: \u201cY este fue el c\u00e1ntico que recit\u00f3 Mois\u00e9s de principio a fin, en presencia de toda la asamblea de Israel<\/em>\u201d. En 32.44 se dice: \u201cMois\u00e9s fue y recit\u00f3 ante el pueblo<\/em> todas las palabras de este c\u00e1ntico\u201d. Adem\u00e1s, el canto empieza con la expresi\u00f3n: \u201cEscuchen<\/em>, cielos… oye<\/em>, tierra…\u201d. El himno, a la vez, queda enmarcado con la doble cita de la palabra \u201ctoda\/s<\/em>\u201d; en 31.30 referida al pueblo y en 32.44, al c\u00e1ntico: todas<\/em> las palabras del himno ser\u00e1n escuchadas por todo<\/em> el pueblo (\u00e9nfasis original) (\u00cddem).<\/em><\/p>\n La estructura del c\u00e1ntico es muy clara: los vv. 1-6 est\u00e1n dirigidos al cielo y a la tierra como testigos tambi\u00e9n. En 7-14 se recuerdan las acciones liberadoras y de sost\u00e9n de Yahv\u00e9 a favor del pueblo (\u201cDios ha cuidado de ustedes \/ como cuida el \u00e1guila a sus polluelos. \/ Dios siempre ha estado cerca \/ para ayudarlos a sobrevivir\u201d, 11). Estos vers\u00edculos recuerdan los de 6.20-25, donde se relata la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica de las preguntas de los hijos y las respuestas de los padres sobre la historia de la salvaci\u00f3n. Las nuevas generaciones y las pasadas eran responsables de conocer su propia historia a fin de mantener una firme fidelidad a Dios, quien ha sido fiel a su pueblo y ha cumplido sus promesas. En 15-18 se afirma que el pueblo desobedeci\u00f3 cuando conoci\u00f3 la prosperidad y c\u00f3mo Dios lo disciplin\u00f3 por ello y se apart\u00f3 de \u00e9l. Los vv. 19-25 enumeran las acciones divinas para castigarlo y conducirlo por el camino que \u00c9l deseaba: los hizo sufrir (23), pero no los dispers\u00f3 (26-27). En 34-35 se anuncia el castigo que llegar\u00e1 en el momento oportuno. En 36-42 aparece la confianza que ten\u00eda el pueblo para ser apoyado por su Dios. En el v. 43 se exhorta a la alabanza. Todo ello anunciado por Mois\u00e9s mientras Josu\u00e9 estaba a su lado (44-45).<\/p>\n Que los hijos\/as obedezcan los mandamientos<\/strong><\/p>\n A manera de enlace con la conclusi\u00f3n del c\u00e1ntico, Mois\u00e9s agreg\u00f3 una importante exhortaci\u00f3n que trasluce la relevancia del momento: \u201cPiensen bien en todo lo que les he ense\u00f1ado, y ordenen a sus hijos y a sus hijas que obedezcan cada uno de estos mandamientos. Lo que les digo es muy serio. Si ustedes obedecen, vivir\u00e1n muchos a\u00f1os en el territorio que ahora van a conquistar, y que est\u00e1 al otro lado del r\u00edo Jord\u00e1n\u201d (46-47). Este \u00faltimo alto antes de cerrar el canto resume toda la ense\u00f1anza del libro sobre la inmensa responsabilidad de cada generaci\u00f3n: la comunidad yahvista deb\u00eda, primero, pensar <\/em>en todo lo recibido (Ley, mandamientos, advertencias); en segundo lugar, deb\u00eda ordenar <\/em>a sus hijos\/as a obedecer los estatutos transmitidos; en tercer lugar, el acto mismo de obedecerlos <\/em>para que, as\u00ed, pudieran disfrutar durante mucho la tierra a la cual se dirig\u00edan. Estas acciones deb\u00edan realizarse en el momento preciso para dar cauce a la continuidad de la existencia del pueblo con todo derecho en las nuevas condiciones que se avizoraban en Cana\u00e1n.<\/p>\n Mois\u00e9s fue llevado por Dios a la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Abarim, al monte Nebo, en territorio de Moab, frente a Jeric\u00f3, para que, como desde una especie de mirador tur\u00edstico pudiera, literalmente, \u201cadmirar el territorio de Cana\u00e1n, que voy a darles a los israelitas\u201d (49b). Se trat\u00f3 de algo eminentemente simb\u00f3lico que vino a cerrar la existencia de Mois\u00e9s y all\u00ed quedar\u00eda enterrado, igual que su hermano Aar\u00f3n (50). Ambos hab\u00edan desobedecido al Se\u00f1or, pues \u201cdelante de todos los israelitas me faltaron al respeto\u201d (51b). El gran simbolismo de observar la tierra prometida desde lejos (52) marc\u00f3 la separaci\u00f3n entre la vieja generaci\u00f3n y la nueva que enfrentar\u00eda, como sucede en esos casos, nuevos desaf\u00edos y tentaciones en el largo e interminable camino de la historia de la salvaci\u00f3n, un proceso dirigido a consolidar a las familias en el proyecto renovador de Dios. Igual que siempre, cada familia en esas generaciones deb\u00eda cumplir los requisitos de la alianza para hacerse acreedores a las bendiciones y bondades que formaban parte de ella.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Tal y como concluye S\u00e1nchez Cetina, al extraer ocho grandes principios de este libro b\u00edblico para las familias de esta \u00e9poca, \u201csujetos pedag\u00f3gicos de la evangelizaci\u00f3n y la misi\u00f3n en la iglesia\u201d, se\u00f1ala en el sexto:<\/p>\n Con tal perspectiva, se entiende y experimenta con m\u00e1s facilidad el principio pedag\u00f3gico de Deuteronomio 6.4-9. \u201cEstas palabras\u201d son objeto de ense\u00f1anza en el \u00e1mbito total de la vida cotidiana. La fe deja de ser una parte min\u00fascula en el programa de vida y llega a entenderse como la vida total. As\u00ed, ser cristiano deja de ser el resultado de una aseveraci\u00f3n intelectual, de la afirmaci\u00f3n de un credo o de la participaci\u00f3n dominical en un lugar establecido, para convertirse en un estilo de vida, una nueva vida, que se manifiesta de manera m\u00e1s genuina en las horas m\u00e1s seculares y profanas de la vida cotidiana. Ser cristianos es vivir sometidos al Se\u00f1or, y s\u00f3lo a \u00e9l, las veinticuatro horas del d\u00eda (\u00cddem).<\/em><\/p>\n Las familias de la comunidad deben ubicar adecuadamente el legado de la fe que han recibido a fin de que las nuevas generaciones se sumen a la aceptaci\u00f3n de la fe que se ha transmitido durante mucho tiempo. Ante las exigencias actuales, el contenido de las ense\u00f1anzas antiguas debe actualizarse para refrescar la conciencia espiritual de los integrantes del pueblo de Dios.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n