Dios los bendecir\u00e1 dondequiera que vivan, sea en el campo o en la ciudad. Dios bendecir\u00e1 a sus hijos, y a sus cosechas y ganados. Dios los bendecir\u00e1 en sus hogares, en sus viajes, y en todo lo que hagan.<\/p>\n
Deuteronomio 28.3-5, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Deuteronomio 28 es un compendio de bendiciones anunciadas como promesas para la generaci\u00f3n del pueblo de Dios que recibi\u00f3 la repetici\u00f3n de la Ley divina en el contexto de una nueva \u00e9poca dentro de la historia de salvaci\u00f3n. La palabra autorizada de Mois\u00e9s anuncia la disposici\u00f3n divina de bendecir a su pueblo si \u00e9ste confiaba plenamente en Yahv\u00e9 y si obedec\u00eda los mandamientos (vv. 1-2). Esa condici\u00f3n pon\u00eda de relieve las dificultades efectivas que deb\u00edan enfrentarse al momento de que la comunidad de fe fue desafiada por las ordenanzas divinas. Los compromisos a los que era llamado el pueblo en ese momento conten\u00edan la posibilidad de ser bendecidos en plenitud, tal como lo anuncian los vv. 3-5. La gran divisi\u00f3n del cap\u00edtulo entre bendiciones y maldiciones coloca delante de los lectores posteriores la disyuntiva que el pueblo recibi\u00f3 para decidir por cu\u00e1l rumbo mover su caminar. \u201cEn este pr\u00f3logo hist\u00f3rico aprendemos que las ceremonias de renovaci\u00f3n ber\u00edtica son espacios pedag\u00f3gicos. Dios renueva la alianza con su pueblo no s\u00f3lo con el fin de presionarlos a un nuevo compromiso de fidelidad, sino como un ejercicio pedag\u00f3gico. En esta lecci\u00f3n, Yav\u00e9 aparece como el sustentador, el protector y el gu\u00eda. Es decir, la renovaci\u00f3n de la alianza es en realidad una lecci\u00f3n de amor para desarrollar un proyecto de vida\u201d (Edesio S\u00e1nchez C.).<\/p>\n La realidad de la bendici\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n Como bien explica S\u00e1nchez C., se introducen dos elementos relacionados profundamente: \u201cEn primer lugar, la bendici\u00f3n divina no consiste tanto en la d\u00e1diva de la tierra, sino en mantener y prosperar la vida en esa tierra. La bendici\u00f3n divina no se define como un actuar de Yav\u00e9, con el prop\u00f3sito de salvar o proteger a su pueblo en un momento de emergencia o peligro, sino como una presencia permanente de Dios en la tierra que ya se posee\u201d. La tierra es vista como el don, <\/em>el regalo <\/em>fundamental de la alianza de Dios con el pueblo, el espacio por excelencia para experimentar la cercan\u00eda divina. Incluso es calificado como \u201cel tema central de la fe b\u00edblica\u201d (Walter Brueggemann), lo que da idea de las dimensiones tan grandes de este episodio para la tradici\u00f3n deuteronomista.<\/p>\n El otro aspecto crucial es justamente la obediencia y \u00e9sta deb\u00eda realizarse en un contexto de \u201clucha de dioses\u201d por el poder para fructificar la tierra. \u201cSin embargo, en segundo lugar, esto hace que la bendici\u00f3n vaya atada al condicional: la bendici\u00f3n presupone la obediencia. Esto era de esperarse si entendemos que la tierra que Yav\u00e9 otorga al pueblo y las bendiciones de fertilidad y abundancia de fruto ponen a Yav\u00e9 en plena competencia con Baal, el dios cananeo de la vida, la fertilidad y la agricultura\u201d (E. S\u00e1nchez C.). El conflicto teol\u00f3gico es expuesto como la raz\u00f3n de ser para que la obediencia se desdoble en fidelidad, pues si no superaba la idolatr\u00eda no podr\u00edan disfrutarse las bondades de la tierra en el marco del pacto:<\/p>\n Cuando Deuteronomio habla de las bendiciones en la tierra, plantea una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica muy seria: las bondades de la ciudad y los frutos del campo, las cr\u00edas de los ganados y los hijos del matrimonio, \u00bfson regalos de Baal o se reconocen como provenientes de la mano de Yav\u00e9? La respuesta involucra una verdadera declaraci\u00f3n teol\u00f3gica: si Israel goza genuinamente de los bienes de la tierra y reconoce a Yav\u00e9 como el dador, la bendici\u00f3n se torna bidireccional: el pueblo asegura as\u00ed su vida y Yav\u00e9 recibe la honra que merece.<\/em> El mero hecho de que Israel reconozca en Yav\u00e9 la fuente de la bendici\u00f3n de la tierra es ya una afirmaci\u00f3n iconoclasta, es decir, destructora de \u00eddolos (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n Las bondades de Dios para el pueblo<\/strong><\/p>\n El siguiente contexto es el de los conflictos armados, en los que Yahv\u00e9 garantiza su apoyo (vv. 7-8), siempre y cuando se practique la obediencia-fidelidad (9a), lo que asegurar\u00e1 tambi\u00e9n que el pueblo ser\u00eda visto por Yahv\u00e9 como una comunidad especial, diferente a las dem\u00e1s (9b). Eso producir\u00eda temor entre los pueblos vecinos (10). Los vv. 1, 13 y 14 presentan tres conceptos teol\u00f3gicos claves: el condicional \u201csi\u201d, el pronombre enf\u00e1tico \u201cyo\u201d, que resalta la autoridad de Mois\u00e9s como vocero autorizado, y la palabra \u201choy\u201d, que comunica al oyente: \u201cEsta ley es para ti\u201d. \u201cNo importa qu\u00e9 tan lejos hist\u00f3ricamente est\u00e9 el lector u oyente respecto de Mois\u00e9s: esta Palabra divina le llega con todo el peso de su contemporaneidad\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n El resto de las bondades anunciadas (muchos hijos, abundantes ganados y cosechas, v. 11b) forma parte de la gran bendici\u00f3n (barak<\/em>) que abarcar\u00eda a la totalidad del pueblo y significaba que podr\u00edan recibir la potencia salvadora y la fuerza salv\u00edfica de Dios, alcanzar esa fuerza, eso es la bendici\u00f3n divina que deb\u00eda producir esperanza. Yahv\u00e9 abrir\u00eda los cielos (12a) para expandir la fertilidad de los campos. Nadie en el pueblo pedir\u00eda prestado y, al contrario, podr\u00edan prestarle a otros pueblos (12b). La causa de todo este bienestar ser\u00eda el estricto apego a los mandamientos y a abandonar la idolatr\u00eda definitivamente (13). La extensa lista de maldiciones anunciadas (vv. 15-68) ser\u00eda la otra cara de la moneda de no cumplir las condiciones se\u00f1aladas: \u201cSon una llamada decisiva a la fidelidad radical: Yav\u00e9, no Baal, es la fuente de la vida\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Que la obediencia lleva a la bendici\u00f3n y la desobediencia a la maldici\u00f3n, se subraya asimismo en los tratados internacionales de vasallaje. All\u00ed, bendici\u00f3n-maldici\u00f3n son presentadas como premios o sanciones, que siguen mec\u00e1nicamente a la mera observancia de las cl\u00e1usulas del tratado. En la perspectiva veterotestamentana, la obediencia al Se\u00f1or tiene otro alcance. Yahv\u00e9, fuente de vida y de bendici\u00f3n, desea que Israel disfrute en plenitud de la vida. Ahora bien, el amor al Se\u00f1or y la fidelidad a sus leyes posibilitan vivIr en la \u00f3rbita de sus gracias (F\u00e9lix Garc\u00eda L\u00f3pez).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Hoy podemos servirnos de esa experiencia de fe para escuchar la voz de Dios que est\u00e1 por encima del tiempo, de los nacionalismos y de los vaivenes de la historia. Como parte del pueblo de Dios, podemos apegarnos a esas promesas y confiar en que ese mismo Dios, lleno de amor y de bondad, est\u00e1 a nuestro lado y desea producir y mantener la esperanza en su nombre. Quiera \u00c9l que esta vivencia pionera en la historia de salvaci\u00f3n produzca en nosotros una actualizaci\u00f3n de la fe requerida para obtener los beneficios anunciados por el Se\u00f1or.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n