{"id":13683,"date":"2023-04-10T01:00:00","date_gmt":"2023-04-10T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=13683"},"modified":"2023-04-10T07:57:03","modified_gmt":"2023-04-10T11:57:03","slug":"mateo-27-55-28-20","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/mateo-27-55-28-20\/","title":{"rendered":"Mateo 27.55-28.20"},"content":{"rendered":"

Pero los once disc\u00edpulos se fueron a Galilea, al monte que Jes\u00fas les hab\u00eda se\u00f1alado, y cuando lo vieron, lo adoraron. Pero algunos dudaban.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 Mateo 28.16-17, RVC<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico: retomar el \u201cprincipio Arimatea\u201d<\/strong><\/p>\n

Desde la teolog\u00eda mexicana surgi\u00f3, hace algunos a\u00f1os, la intenci\u00f3n de usar el \u201cprincipio Arimatea\u201d para tratar de recuperar los cuerpos de las personas desaparecidas. Ha sido Alejandro Ortiz, te\u00f3logo cat\u00f3lico, profesor de la Universidad Iberoamericana Puebla, quien lo ha propugnado como parte de la solidaridad cristiana con la b\u00fasqueda de esas personas. Existen diversos movimientos dedicados a esta labor. Se ha informado recientemente que existen cerca de cien mil personas desaparecidas cuyas familias las siguen buscando incansablemente. La afirmaci\u00f3n b\u00e1sica de este principio parte de lo siguiente:<\/p>\n

Leyendo los evangelios y oyendo los testimonios de las madres y padres de FUNDEM o de otras organizaciones que buscan a sus hijos en M\u00e9xico o en Am\u00e9rica Latina encuentro que el \u201cprincipio Arimatea\u201d sigue vigente y actualizado. Estas madres y padres son la actualizaci\u00f3n de aquel personaje que se narra brevemente en el evangelio de [Mateo 27.57-58, siguiendo a Marcos 15.43-46] que se llamaba Jos\u00e9 de Arimatea, [quien] hizo algo extraordinario [\u201ccon mucha osad\u00eda\u201d, subraya Mr] que hoy se sigue repitiendo y que tiene un profundo sentido humano y cristiano: \u201cpedir el cuerpo de la v\u00edctima\u201d para una digna sepultura. El principio Arimatea es, entonces, la petici\u00f3n valiente y audaz de recuperar el cuerpo de la v\u00edctima ante los propios verdugos <\/em>(\u00e9nfasis agregado).<\/em><\/p>\n

En estos tiempos, el principio se cumple cuando los familiares de desaparecidos acuden, tambi\u00e9n con osad\u00eda, coraje y rabia, ante los gobiernos e instancias correspondientes para recuperar los cuerpos. La conclusi\u00f3n de Ortiz es sumamente apelante y prof\u00e9tica:<\/p>\n

Esta acci\u00f3n es la que nos puede devolver la coherencia a los cristianos que profesamos la fe en Jes\u00fas, la verdadera reforma que busca la Iglesia, seguir su ejemplo hoy \u201cdetectando\u201d los nuevos G\u00f3lgotas, es decir, los nuevos lugares donde se mata, se tortura, se despedaza a las v\u00edctimas inocentes de hoy, y ah\u00ed, en esos lugares de muerte bajarlos de la cruz, darles nombre, recordar su vida, exigir su justicia, generar esperanza y fortalecer nuestra fe. Bajar de la cruz a los crucificados para darles digna sepultura encierra desde contextos violentos y crueles una de las acciones m\u00e1s coherentes con el Dios de la misericordia y amor que proclam\u00f3 Jes\u00fas de Nazaret.<\/em><\/p>\n

Por lo anterior, seg\u00fan parece, Dios ya no est\u00e1 en el cielo ni sentado en una nube, a \u00c9l que tambi\u00e9n le mataron injustamente a su hijo, est\u00e1 haciendo fila \u2014angustiado, impotente, desesperado\u2014, en el ministerio p\u00fablico, en el hospital, en los \u201cseparos\u201d, preguntando a la gente, pegando fotos en los postes y gritando en la calle: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi hijo? Devu\u00e9lvanmelo\u201d (\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Mujeres y hombres tras las huellas del Crucificado (Mateo 27.55-28.1-7)<\/strong><\/p>\n

Sacudidas por los impactantes sucesos de los que fueron testigos, varias mujeres (\u201cque desde Galilea hab\u00edan seguido a Jes\u00fas para servirlo\u201d, 27.55) aparecen al pie de la cruz, siguiendo \u201cde lejos\u201d todas estas cosas (55b), pues los hombres hab\u00edan huido aterrados desde Getseman\u00ed (26.56). Ellas eran: \u201cMar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda la madre de Jacobo y de Jos\u00e9, y la madre de los hijos de Zebedeo\u201d (56). Desprovistas de todo poder o cualquier posibilidad de actuar en consonancia con dicho seguimiento, la \u00fanica opci\u00f3n que les quedaba era mirar, <\/em>es decir, acopiar de manera visual cada detalle de la terrible tragedia. \u201cLas mujeres representan, pues, tres grupos de simpatizantes de Jes\u00fas y sus actitudes ante el aparente fracaso de este: los nuevos (Mar\u00eda Magdalena) y una parte de los antiguos (la madre de Santiago y Jos\u00e9) le conservan su adhesi6n, a pesar del choque que supone para ellos su muerte; otra parte de los antiguos, los que esperaban el triunfo (la madre de los Zebedeos), se apartan [al parecer] para siempre de \u00e9l\u201d (J. Mateos y F. Camacho).<\/p>\n

El relato corta radicalmente su presencia y eventual acci\u00f3n, enfoc\u00e1ndose en la persona poderosa de Jos\u00e9 de Arimatea, quien tambi\u00e9n siendo disc\u00edpulo del Se\u00f1or (57b), se aperson\u00f3 con Pilato para solicitar la entrega del cuerpo del Se\u00f1or (58). En su caso, el verbo utilizado (emathete\u00fathe<\/em>) significa, tal vez, \u201cque sin ser un disc\u00edpulo en el sentido mateano, este hombre hab\u00eda acogido con simpat\u00eda la ense\u00f1anza de Jes\u00fas\u201d (P. Bonnard). Las mujeres, aunque ya no todas, reaparecen en 28.1: \u201cLas dos mujeres, las mismas que hab\u00edan sido testigos de la sepultura, han observado el descanso jud\u00edo; no han roto a\u00fan con la instituci\u00f3n que ha crucificado a Jes\u00fas. Van a visitar el sepulcro y esto las hace testigos de los sucesos\u201d (J. Mateos y F. Camacho). Sin ellas all\u00ed, no habr\u00eda habido testimonio de la resurrecci\u00f3n para el resto de la iglesia: \u201cEntonces ellas salieron del sepulcro con temor y mucha alegr\u00eda, y fueron corriendo a dar la noticia a los disc\u00edpulos\u201d (28.8), siguiendo las instrucciones del Se\u00f1or, con quien se encontraron y a quien adoraron: \u201cNo teman. Vayan y den la noticia a mis hermanos, para que vayan a Galilea. All\u00ed me ver\u00e1n\u201d (10).<\/p>\n

da en el cielo y en la tierra…\u201d (Mateo 28.18b)<\/strong><\/p>\n

Ya con la certeza de que Jes\u00fas hab\u00eda vuelto a la vida, los 11 disc\u00edpulos se trasladaron hasta Galilea (28.10, 16). La elecci\u00f3n de ese lugar es simb\u00f3lica y representativa: Galilea de los gentiles<\/em> (Is 9.1; Mt 4.15), un cruce de caminos y de culturas, punto de partida para la misi\u00f3n universal de los disc\u00edpulos y la iglesia: \u201cLa presencia de Jes\u00fas en Galilea conecta al resucitado con el Jes\u00fas hist\u00f3rico, que ejerci\u00f3 su actividad en esa regi\u00f3n\u201d (\u00cddem<\/em>). Al verlo, lo adoraron, aun cuando algunos todav\u00eda dudaban de que fuera realmente su maestro (17): \u201c\u2026la duda significa que los disc\u00edpulos no tienen fe suficiente para asumir el destino de Jes\u00fas. Seg\u00fan Mt, es la primera vez que tienen experiencia del resucitado, el vencedor de la muerte; saben que han de afrontar la muerte para llegar a este estado\u201d (\u00cddem<\/em>). La respuesta rotunda del Jes\u00fas resucitado apunt\u00f3 hacia la recuperaci\u00f3n del poder que se le hab\u00eda otorgado por el hecho mismo de volver a la vida: \u201cToda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra\u201d (18b). Durante su vida mortal, \u201cel Hijo del Hombre\u201d ya ten\u00eda \u201cpotestad en la tierra\u201d (9.6) y ahora, a partir de la resurrecci\u00f3n, \u201csentado a la derecha del Padre\u201d (26.64), su poder y autoridad, como la del Padre, es universal, c\u00f3smica, por todo el universo (\u201ctierra y cielo\u201d). \u201cA trav\u00e9s de la cruz ha llegado a la plena condici\u00f3n divina. En virtud de esa autoridad universal, los manda en misi\u00f3n al mundo entero\u201d (\u00cddem<\/em>). Es el Cristo Pantokr\u00e1tor <\/em>de Apocalipsis, quien gobierna sobre todas las esferas de lo existente.<\/p>\n

Con base en ese amplio poder y exaltaci\u00f3n que le ha otorgado el Padre, la orden para ellos\/as incluy\u00f3 ir<\/em> y hacer disc\u00edpulos<\/em> en todas partes del mundo, bautizarlos en el nombre de la Trinidad divina y ense\u00f1arles todo lo que Jes\u00fas hab\u00eda ense\u00f1ado (19-20a). El horizonte de misi\u00f3n se hab\u00eda ampliado progresivamente a lo largo de todo el evangelio, con se\u00f1ales, gestos y anticipos cada vez m\u00e1s claros, especialmente a partir del cap. 13.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora, con el lanzamiento de la misi\u00f3n mundial en Galilea, qued\u00f3 absolutamente claro que la fe en Jes\u00fas desplegar\u00eda su capacidad de universalizaci\u00f3n para inculturarse entre todos los pueblos de la tierra. Empoderados por el Esp\u00edritu para un ministerio de dimensi\u00f3n universal, los seguidores\/as de Jes\u00fas conseguir\u00e1n discipular a personas en todas las naciones para realizar el anuncio antiguo hecho a Abraham. La promesa final es la garant\u00eda absoluta de la compa\u00f1\u00eda del Jes\u00fas resucitado al realizar la misi\u00f3n encomendada: \u201cYo estar\u00e9 siempre con ustedes, hasta el fin del mundo\u201d (20b). As\u00ed se cumplir\u00e1 el contenido de su nombre, Emmanuel: \u201cDios con nosotros\u201d (1.23). Esa promesa es la que sostiene al pueblo de Dios de todas las edades y fundamenta su labor misionera y de servicio al mundo. El poder vivificador de la re\/in\/surrecci\u00f3n<\/em> (porque se opone a todas las negatividades existenciales) se estableci\u00f3 como el fundamento de la vida y misi\u00f3n de las comunidades seguidoras de Jes\u00fas en todas partes del mundo. \u201cLa cruz y la resurrecci\u00f3n son la palabra que Dios tiene respecto de nuestra realidad, en la que hemos levantado la cruz de Jes\u00fas y en la que seguimos levantando una fila interminable de cruces inhumanas\u201d (B. Andrade).<\/p>\n

Regresa el Aguafiestas* de la muerte<\/p>\n

rompe el furor del silencio<\/p>\n

con su amor<\/p>\n

capaz de horadar la piedra<\/p>\n

Vuelve el depositario de la vida<\/p>\n

a su lugar propio<\/p>\n

\u2014escogi\u00f3 el mundo \/ la historia\u2014<\/p>\n

y abre la puerta enorme<\/p>\n

de la esperanza<\/p>\n

Retorna para iluminar<\/p>\n

el cosmos con su rastro de luz<\/p>\n

la tiniebla en su derrota<\/p>\n

cede su sitio a la certeza<\/p>\n

de que la vida vuelve a comenzar<\/p>\n

No pudo retenerlo el sepulcro<\/p>\n

infart\u00f3 el momento gr\u00e1vido<\/p>\n

de la anti-historia<\/p>\n

con su celo salv\u00edfico<\/p>\n

y volvi\u00f3 a ver el rostro de su Padre<\/p>\n

desde la alborada<\/p>\n

Hoy<\/p>\n

convoca al ser entero<\/p>\n

a sumergirse cada d\u00eda<\/p>\n

en la fuente m\u00e1xima de la vida<\/p>\n

(Satan\u00e1s \u2014en efecto\u2014<\/p>\n

\u201cregresa a los infiernos\u201d)<\/p>\n

* Alfonso Chase, \u201cPascua\u201d<\/p>\n

(L. Cervantes-Ortiz, \u201cNueva Pascua\u201d)<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n