Al que salga vencedor, le dar\u00e9 a comer del man\u00e1 escondido, y le dar\u00e9 tambi\u00e9n una piedrecita blanca; en ella est\u00e1 escrito un nombre nuevo, que nadie conoce sino el que lo recibe.<\/p>\n
Apocalipsis 2.17, RVC<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n P\u00e9rgamo (\u201cciudadela\u201d), al norte de Esmirna, es famosa por uno de los productos que surgieron all\u00ed, el pergamino, <\/em>material hecho a partir de la piel de cordero o de otros animales, fabricado para escribir sobre \u00e9l. Fue una de las ciudades m\u00e1s importantes del mundo antiguo desde el punto de vista religioso. All\u00ed se ubic\u00f3 el gobierno romano de la provincia. Templos impresionantes coronaban su ciudadela, de una altura de 300 metros. Con una larga historia helen\u00edstica tras de s\u00ed, entre 180 y 160 a.C., Eumenes II construy\u00f3 un imponente altar de m\u00e1rmol para Zeus (actualmente en un museo de Berl\u00edn), cuyo fuego se manten\u00eda encendido todo el tiempo. En el a\u00f1o 29 a.C. se erigi\u00f3 en la parte m\u00e1s alta un templo dedicado a Augusto y a Roma, con lo que comenz\u00f3 el culto imperial en Asia Menor. Tambi\u00e9n se veneraba a Esculapio, deidad de la salud y los milagros que ten\u00eda all\u00ed su templo principal (Asklepion<\/em>), lugar de peregrinaci\u00f3n (A. Wikenhauser), en el cual se ofrec\u00edan masajes, aguas medicinales y ba\u00f1eras. De all\u00ed fue nativo el famoso m\u00e9dico Galeno.<\/p>\n La palabra del Se\u00f1or Jesucristo dirigida a esta iglesia pone en acto toda su fuerza irresistible: \u00e9l es quien \u201ctiene la espada aguda de dos filos\u201d (v. 12): \u201cLa \u2018espada\u2019 del v. 12 se recoge en \u2018la espada de mi boca\u2019 en el v. 16: ambas expresiones se combinan en la visi\u00f3n de Patmos (1.16). La idea de un arma saliendo de la boca se basa en Isa\u00edas 11.4 y 49.2, pero se modifica deliberadamente. [\u2026] Sugiere la autoridad de la palabra hablada, en particular la sentencia del juez, y se asocia en Ap 19.13 y 15 con la \u2018palabra de Dios\u2019\u201d (cf. Heb 4.12 y Ef 6.17) (U. Vanni). A esta comunidad de fe \u201cCristo se le presenta armado de esta gran espada, y antes del final de la carta amenaza con blandirla contra el grupo infiel dentro de la iglesia\u201d (J. Stam).<\/p>\n \u201cYo s\u00e9 d\u00f3nde vives, y d\u00f3nde est\u00e1 el trono de Satan\u00e1s\u201d (2.13a)<\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or Jesucristo reconoce desde un principio que la situaci\u00f3n de esta comunidad era extremadamente dif\u00edcil: \u201cS\u00e9 d\u00f3nde vives: all\u00ed donde Satan\u00e1s tiene su trono\u201d (13a). En relaci\u00f3n tem\u00e1tica con la \u201csinagoga de Satan\u00e1s\u201d (2.9; 3.9), esta expresi\u00f3n puede referirse a varias cosas al mismo tiempo: a) <\/em>el protagonismo de P\u00e9rgamo en el culto al emperador, pues era algo as\u00ed como la \u201cRoma oriental\u201d; b) <\/em>el culto a Esculapio, por la centralidad de la serpiente en el mismo; y c) <\/em>el aspecto de sill\u00f3n de la gran acr\u00f3polis, que bien pod\u00eda simbolizar a Satan\u00e1s sentado en las alturas para ejercer su poder nefasto. El Se\u00f1or felicita a la comunidad por haber sido fiel en un medio tan hostil incluso ante el martirio de uno de sus integrantes, Antipas (13b). \u201cFueron incitados a negar la fe, pero no renegaron de Cristo sino que se negaron a llamar kyrios <\/em>al C\u00e9sar\u201d (\u00cddem<\/em>). Seg\u00fan algunos testimonios hist\u00f3ricos, los acusados pod\u00edan exculparse si maldec\u00edan el nombre de Jes\u00fas. La palabra griega m\u00e1rtus <\/em>a\u00fan no hab\u00eda adquirido el significado de \u201ctestigo por la sangre\u201d, que recibir\u00e1 m\u00e1s tarde.<\/p>\n Otra posibilidad para explicar este martirio e identificar el trono sat\u00e1nico es que pod\u00eda asociarse con el templo de Esculapio, puesto que el s\u00edmbolo de ese dios era la vara con la serpiente (figura de Sat\u00e1n) \u201cy que sus curaciones eran para los cristianos caricaturas diab\u00f3licas de los milagros de Cristo. Otros, finalmente, piensan que el trono de Sat\u00e1n es el gigantesco altar de Zeus\u201d (A. Wikenhauser). Stam subraya: \u201cEl santuario se manten\u00eda lleno de culebras, s\u00edmbolo de la medicina y la curaci\u00f3n, debido a la leyenda de que resucitaban cada a\u00f1o\u201d.<\/p>\n \u201cAl que salga vencedor, le dar\u00e9 a comer del man\u00e1 escondido (2:17)<\/strong><\/p>\n Pero la iglesia de P\u00e9rgamo mereci\u00f3 tambi\u00e9n un reproche porque toleraba a un peque\u00f1o grupo de personas que profesaban \u201cla doctrina de Balaam\u201d (14a), \u201cdesignaci\u00f3n metaf\u00f3rica de una herej\u00eda con caracter\u00edsticas innegables de libertinaje en el sentido propio del t\u00e9rmino, es decir, de desenfreno moral\u201d (A. Wiknhauser). La alusi\u00f3n a Balaam indica que el prototipo es aquel personaje y el consejo que dio a Balac (Nm 22-24; 31.16). Su consejo fue que las mujeres moabitas se entregaran a los israelitas para que \u00e9stos se convirtieran a los \u00eddolos y participaran de sus comidas sagradas. \u201cA imitaci\u00f3n de aquel, tambi\u00e9n los herejes de P\u00e9rgamo seducen a los miembros de la iglesia, persuadi\u00e9ndolos a actos idol\u00e1tricos (comer carne inmolada en los sacrificios paganos) y a entregarse a la fornicaci\u00f3n\u201d (\u00cddem<\/em>), entendiendo esta \u00faltima palabra en sentido metaf\u00f3rico. Hay un consenso general acerca de que los nicola\u00edtas (15) son los mismos personajes mencionados en la carta a \u00c9feso: \u201cDeb\u00eda tratarse de gente entregada a especulaciones judeo-gn\u00f3sticas, como aquellas que ya san Pablo hab\u00eda tenido que combatir en las cartas a los Colosenses y a los Efesios, y que prepararon la gnosis del siglo II. Cristo exige a la comunidad que no tolere por m\u00e1s tiempo ese desorden; de lo contrario, vendr\u00e1 \u00e9l pronto en persona, y con la fuerza irresistible de la palabra de Dios los arrojar\u00e1 de la iglesia y los entregar\u00e1 a la condenaci\u00f3n eterna [16]\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Al vencedor en estas lides ideol\u00f3gicas y espirituales se le promete una doble recompensa: le ser\u00e1 dado comer del \u201cman\u00e1 escondido\u201d (17a), es decir, del alimento celestial, que se niega a los mortales, s\u00edmbolo supremo de la uni\u00f3n con Dios en la eternidad, adem\u00e1s de recibir una piedra blanca, con un nombre nuevo escrito (17b), expresi\u00f3n de su nueva naturaleza, cuya magnificencia s\u00f3lo puede comprender y apreciar quien la posee. Entre los griegos, a los competidores en justas atl\u00e9ticas se les entregaba una tablilla blanca con su nombre. La promesa del man\u00e1 tiene resonancias mesi\u00e1nicas, tal como se afirma en 2 Baruc 29, que anuncia que ese alimento volver\u00eda a caer en los d\u00edas del Mes\u00edas. Otra tradici\u00f3n jud\u00eda dice que el man\u00e1 fue escondido en una cueva. Sobre la segunda promesa: \u201cPosiblemente la piedrecita blanca, pura, hermosa y duradera, no sea m\u00e1s que un objeto apropiado para grabar el Nombre, el mismo que el m\u00e1rtir no ha negado bajo prueba y cuya bendici\u00f3n ahora lo ha de acompa\u00f1ar siempre. A la luz de la promesa paralela en la carta a Filadelfia (3.12), podemos entender que el Nombre aqu\u00ed es el de Cristo\u201d (J. Stam).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Aunque en general la congregaci\u00f3n de P\u00e9rgamo hab\u00eda sido ejemplarmente fiel (2.13) y s\u00f3lo un grupo se hab\u00eda desviado de la verdad (2.14), sin embargo, todos compart\u00edan la culpa y estaban llamados (en la persona de su \u00e1ngel) a volver a Dios: \u201cPor lo tanto, \u00a1arrepi\u00e9ntete!…\u201d (2.16). Dos veces Cristo habla a la congregaci\u00f3n en segunda persona del singular (arrepi\u00e9ntete, ir\u00e9 \u2026a ti), pero despu\u00e9s cambia a la tercera persona del plural (contra ellos). Tanto la herej\u00eda de algunos como la tolerancia de otros ser\u00e1n juzgadas por la aguda espada de la palabra del Se\u00f1or\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n De manera similar, hoy, toda iglesia que quiera reivindicar de verdad el apelativo de cristiana <\/em>deber\u00e1 considerar seriamente su fidelidad al Evangelio de Jesucristo en todos los niveles a fin de no ser objeto del juicio de su Se\u00f1or y Salvador. Grande es el desaf\u00edo para todas las comunidades de fe.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n