{"id":13880,"date":"2023-06-26T01:00:34","date_gmt":"2023-06-26T05:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=13880"},"modified":"2023-06-23T09:02:32","modified_gmt":"2023-06-23T13:02:32","slug":"apocalipsis-3-7-13","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/apocalipsis-3-7-13\/","title":{"rendered":"Apocalipsis 3.7-13"},"content":{"rendered":"

Aunque son pocas tus fuerzas, has obedecido mi palabra y no has negado mi nombre.<\/p>\n

Apocalipsis 3.8b, RVC<\/em><\/p>\n

Trasfondo<\/strong><\/p>\n

El sitio de Filadelfia est\u00e1 cubierto hoy por la moderna ciudad de Ala\u015fehir, situada a menos de 48 km de Sardis. El rey \u00c9umenes II, quien la fund\u00f3 en 189 a.C., la nombr\u00f3 as\u00ed en honor a su hermano \u00c1talo, cuya lealtad le gan\u00f3 el nombre de Filadelfo, \u201cel que ama a su hermano\u201d. Al no tener heredero, \u00c1talo III Filom\u00e9tor don\u00f3 su reino, incluida la ciudad, a sus aliados romanos que establecieron la provincia de Asia en el 129, al combinar Jonia con el antiguo reino de P\u00e9rgamo. \u201cEl gran terremoto del a\u00f1o 17 d.C. tuvo un efecto tan profundo que el contexto de la carta apocal\u00edptica debe estar estrechamente relacionado con \u00e9l. El desastre tuvo un impacto notable en el mundo contempor\u00e1neo como el m\u00e1s grande en la memoria humana y tambi\u00e9n pas\u00f3 de forma distorsionada a la tradici\u00f3n cristiana mucho m\u00e1s tarde. [\u2026] El concepto de Filadelfia como una ciudad nueva con un nombre nuevo para honrar al emperador divino cuyo patrocinio hab\u00eda restaurado su fortuna [Tiberio] se ha relacionado con Apocalipsis 3.12\u201d (C.J. Hemer). En 1923, sus habitantes griegos fueron expulsados y fundaron Nueva Filadelfia.<\/p>\n

\u201cA Filadelfia, Cristo se presenta como el santo y como el que resume en s\u00ed mismo y lleva a su m\u00e1ximo desarrollo la historia de la salvaci\u00f3n del Antiguo Testamento, centrada en la casa de David. Cristo, punto de llegada en la l\u00ednea hist\u00f3rica de la salvaci\u00f3n representada por David, tiene plenos poderes en el \u00e1mbito de esa salvaci\u00f3n, con una fuerza irresistible capaz de derribar todos los obst\u00e1culos (v. 7)\u201d (U. Vanni). La situaci\u00f3n de la iglesia de Filadelfia era complicada, aun cuando se hab\u00eda mantenido fiel en un clima de sufrimientos y de persecuci\u00f3n, pero estaba llegando al l\u00edmite de sus fuerzas. El Se\u00f1or Jesucristo le da aliento y le asegura una nueva perspectiva de servicio (\u201cla puerta abierta\u201d: v. 8), su amor vela sobre ella y aliviar\u00e1 el peso de la prueba (v. 10). Si se mantiene fiel, alcanzar\u00e1 su corona celestial, entrar\u00e1 a formar parte de la esfera divina (\u201ccolumna del santuario de mi Dios\u201d: v. 12) y ver\u00e1 plenamente realizada en s\u00ed misma la salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica propia de Cristo resucitado (\u201cmi nombre nuevo\u201d: v. 12).<\/p>\n

\u201cAunque son pocas tus fuerzas, has obedecido mi palabra y no has negado mi nombre\u201d (3.8b)<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or Jes\u00fas se presenta como el depositario de la llave de David, expresi\u00f3n que viene de Isa\u00edas 22.22, donde Dios anunci\u00f3 a Eliac\u00edm su elecci\u00f3n como mayordomo de la corte de Ezequ\u00edas. Aqu\u00ed debe entenderse en sentido mesi\u00e1nico, esto es, como una afirmaci\u00f3n de que el Se\u00f1or, como hijo de David, \u201ctiene el poder de las llaves y decide, sin posibilidad de apelaci\u00f3n, qui\u00e9n puede entrar en el reino mesi\u00e1nico y qui\u00e9n queda excluido de \u00e9l\u201d (A. Wikenhauser). El lenguaje sensible que viene a continuaci\u00f3n forma parte del reconocimiento c\u00e1lido de lo que hace la peque\u00f1a comunidad, de una vida modesta, formada por grupos de esclavos y de peque\u00f1os comerciantes. No obstante ello, ha sido valiente en mantener la fidelidad a la palabra divina y al nombre del se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

Como premio a tal fidelidad ante las adversidades, el Se\u00f1or anuncia \u201cque ha abierto delante de ella una puerta que a ning\u00fan poder enemigo le es dado poder cerrar. Habitualmente estas palabras se interpretan como una profec\u00eda sobre el exitoso futuro misionero de esta iglesia, aunque otros expertos opinan que se promete la admisi\u00f3n al reino escatol\u00f3gico de Dios (\u00cddem<\/em>). La hostilidad jud\u00eda ser\u00e1 sometida y avergonzada, al grado de que estos opresores reconocer\u00e1n a los cristianos como verdaderos hijos\/as de Dios (v. 9). La promesa de Is 49.23 y 60.14 se cumplir\u00e1 cuando los jud\u00edos incr\u00e9dulos terminen por tributar al nuevo pueblo de Dios.<\/p>\n

El anuncio de \u201cla hora de prueba\u201d que habr\u00eda de venir y de la protecci\u00f3n que recibir\u00e1 la comunidad est\u00e1 precedido por un reconocimiento de su obediencia al mandato de ser perseverante (10). \u201cLa hora de la prueba adquiere un \u00e1mbito universal y c\u00f3smico, \u2018sobre toda la tierra\u2019, para probar a los \u2018habitantes de la tierra\u2019. [\u2026] \u2026la hora de la tentaci\u00f3n vendr\u00e1 sobre todo el mundo, pero los fieles cristianos de Filadelfia (y a trav\u00e9s de ellos representativamente toda la Iglesia) se ver\u00e1n protegidos por la asistencia de Cristo\u201d (F. Contreras Molina).<\/p>\n

\u201cYa pronto vengo. Lo que tienes, no lo sueltes, y nadie te quitar\u00e1 tu corona\u201d (3.11)<\/strong><\/p>\n

La fidelidad presente de la iglesia le asegura, siguiendo las huellas de su maestro, la victoria eterna. Por eso, el Se\u00f1or le promete: \u201cVengo pronto\u201d. Es una confirmaci\u00f3n de su ayuda. Y dice a la comunidad leal de Filadelfia: \u201cMant\u00e9n lo que tienes para que nadie se lleve tu corona\u201d. Es Filadelfia una Iglesia a la que el Se\u00f1or no recrimina ni reprocha nada; s\u00f3lo le anima a mantenerse donde est\u00e1, que se aferre a lo que ya posee, que siga haciendo lo que tiene que hacer,<\/em> cada vez con m\u00e1s conciencia y de manera m\u00e1s ajustada (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Si los creyentes de Filadelfia segu\u00edan como hasta ahora, recibir\u00e1n la corona gloriosa (2.10), \u201cpero cualquier descuido futuro podr\u00eda privarlos de esa guirnalda de la victoria\u201d (J. Stam). Deben evitar a toda costa que les sea arrebatada en el \u00faltimo momento, puesto que ya est\u00e1 preparada en el cielo. Finalmente, mediante un lenguaje cultual, se anuncia al vencedor que, primero, ser\u00e1 \u201ccolumna en el templo de mi Dios\u201d (12)a, y que se le impondr\u00e1n tres nombres: el de Dios, la nueva Jerusal\u00e9n y el nombre nuevo del Se\u00f1or (12b). \u201cEl Se\u00f1or sigue precisando el contenido del premio y a\u00f1ade un par de detalles y de circunstancias relevantes. Dice que \u2018lo har\u00e9 columna en el templo de mi Dios\u2019 [\u2026]. La palabra na\u00f3s <\/em>[nave] designa la parte m\u00e1s santa e \u00edntima del templo\u201d (F. Contreras Molina). Cada creyente ya est\u00e1 aposentado como pilar en el santuario divino, no puede ser expulsado de ese lugar. La pertenencia a ese espacio lit\u00fargico est\u00e1 garantizada por la promesa del Se\u00f1or.<\/p>\n

La tr\u00edada de nombres implica la novedad de personalidad, \u201cla adquisici\u00f3n de una in\u00e9dita forma de ser y de actuar. En esta transformaci\u00f3n la reciente figura anula y supera la anterior\u201d (\u00cddem)<\/em>. Invocar el nombre divino sobre el pueblo significa el favor continuo del Se\u00f1or. El nombre de la ciudad santa remite a la ciudadan\u00eda para entrar y poblar la Jerusal\u00e9n celestial. Y el nombre del Se\u00f1or representa la identificaci\u00f3n plena con su persona y su mensaje, una comuni\u00f3n total con \u00c9l.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En contraste con su respuesta a Esmirna, Cristo no responde a Filadelfia con algo como \u201ctienes poco poder [dynamis<\/em>], pero mucho poder espiritual\u201d. El \u201cpoco poder\u201d no se califica ni se condiciona. [\u2026] \u2026el \u00e9nfasis del texto no cae sobre el poco poder de ellos sino sobre su fidelidad y las grandes cosas que Cristo iba a hacer en ellos. Aqu\u00ed tambi\u00e9n la paradoja es dram\u00e1tica: los enemigos ten\u00edan mucho poder, pero cuando Cristo abre, \u201cno pueden (dunatai<\/em>) cerrar\u201d (3.7s); los creyentes tienen poco poder, pero en Cristo s\u00ed pueden, y nadie puede resistirse (3.9). Nuestro mundo actual vive obsesionado por el poder [\u2026] \u2026no deja mucho lugar para el \u201cpoco poder\u201d. Y lamentablemente, desde hace siglos, la Iglesia ha ca\u00eddo muchas veces en la misma trampa (J. Stam).<\/p>\n

La comunidad de Filadelfia ejemplifica lo que puede suceder cuando una iglesia local conf\u00eda en la fidelidad divina y ella misma se encamina a la fidelidad como parte del pueblo de Dios. Ante los permanentes embates de su alrededor es exhortada a mantener las cosas que la caracterizan y as\u00ed seguir en el camino de la obediencia a su Se\u00f1or. Quiera Dios que su testimonio ilumine a las comunidades de fe de hoy en ese mismo rumbo de vida y misi\u00f3n.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n