Yo me deleito en tus mandamientos,<\/p>\n
porque son mis mejores consejeros.<\/p>\n
Salmo 119.24, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Como sucede a trav\u00e9s de todo el libro, el Salmo 119 tambi\u00e9n recoge muchos estados de \u00e1nimo de los creyentes que se expresan y que, en este caso, lo hacen para relacionar su vida con la ley del Se\u00f1or Dios. Eso lleva a que las estrofas sucesivas adquieran tonos diferenciados. Como se nos ha recordado, la capacidad comunicativa y de di\u00e1logo de la Palabra divina se proyecta en la voz de aquellos\/as que responden a las ense\u00f1anzas con afirmaciones de fe y confianza, as\u00ed como mediante el reconocimiento de los beneficios que produce la familiaridad con ellas. Al citar Hebreos 1.1, Alfredo Tepox afirma: \u201c\u2026a trav\u00e9s de la historia Dios ha estado procurando establecer comunicaci\u00f3n con el hombre \u2018\u2018muchas veces y de varias maneras\u2019\u2019. \u00bfPor qu\u00e9 \u2018\u2018muchas veces\u2019\u2019? Porque ha estado habl\u00e1ndoles a generaciones distintas y distantes. \u00bfPor qu\u00e9 \u2018\u2018de varias maneras\u2019\u2019? Porque cada grupo humano, y cada persona, tiene su propia manera de hablar y de entender.<\/em> De modo que si Dios quiere realmente comunicarse con cada hombre \u2014y, en efecto, quiere hacerlo y lo hace\u2014, tiene que echar mano de todos sus recursos comunicativos\u201d (\u00c9nfasis agregado). En su respuesta a esa Palabra, tambi\u00e9n los seres hemos puesto en marcha diversos recursos: poemas, oraciones, c\u00e1nticos, lamentaciones y una amplia variedad de g\u00e9neros discursivos. \u201cEn los vv. 17-24 predominan la lamentaci\u00f3n y la petici\u00f3n. El orante confiesa que su vigor vital va disminuyendo. Ora pidiendo una revitalizaci\u00f3n\u201d (H.-J. Kraus).<\/p>\n <\/p>\n \u201cConc\u00e9dele a tu siervo una larga vida, \/ y obedecer siempre tu palabra\u201d (vv. 17-20)<\/strong><\/p>\n La tercera estrofa, presidida por la letra gu\u00edmel, inicia con una petici\u00f3n sumamente sentida y transparente, acompa\u00f1ada por otra directamente relacionada con la obediencia a la Palabra. La petici\u00f3n por una larga vida fue el sue\u00f1o dorado de los antiguos hebreos y en incontables ocasiones aparece este deseo en el contexto de situaciones extremas, como fue el caso del rey Ezequ\u00edas (Isa\u00edas 38). La larga vida era una se\u00f1al inequ\u00edvoca de ser objeto del favor divino, junto con una gran descendencia y contar con suficientes recursos. As\u00ed lo expresa, en son de promesa, otro Salmo muy recordado: \u201cSaciar\u00e9lo de larga vida y mostrar\u00e9le mi salud\u201d (91.16, RVR 1909).<\/p>\n \u201cEn el v. 17 la obediencia a la palabra de Dios se describe como un acto de gratitud. Esta concepci\u00f3n corresponde nuevamente a la teolog\u00eda deuteron\u00f3mica, tal como la expuso en su momento Gerhard von Rad. De la Tor\u00e1h se esperan maravillas; en la piedad de la tor\u00e1 del Sal 119 vemos que la tor\u00e1 es la palabra vivificadora; y para contemplar sus efectos misteriosos deben ser abiertos los ojos del hombre (v. 18)\u201d. El v. 19a, como explicaci\u00f3n, podr\u00eda tener originariamente sus ra\u00edces en los derechos de los forasteros (cf. Sal 39.13). Esta perspectiva se espiritualiza aqu\u00ed y se aplica a la vida en presencia de Yahv\u00e9. No obstante, el anhelo del extranjero no se dirige hacia el espacio vital de la tierra, sino hacia las ense\u00f1anzas de Dios (v. 20). \u201cConocer en todo tiempo las sentencias del Se\u00f1or\u201d (20) es una aut\u00e9ntica garant\u00eda en medio de los vaivenes y exigencias de la vida.<\/p>\n \u201cYo me deleito en tus testimonios \/ porque son mis mejores consejeros\u201d (vv. 21-24)<\/strong><\/p>\n La vida completa de la persona obediente est\u00e1 amenazada todo el tiempo por la hostilidad y el desprecio (v. 21ss). \u201cEn el Salmo 119 aparece incesantemente el sombr\u00edo cuadro de los imp\u00edos que se apartan de los mandamientos divinos, y de la declarada hostilidad contra el justo\u201d (\u00cddem<\/em>). La persona obediente es la persona que sufre, la que se ve oprimida por el desprecio y pide al Se\u00f1or que \u201cle quite de encima\u201d esa carga. El lenguaje para referirse a esas otras personas es duro y agresivo: \u201cT\u00fa reprendes a los soberbios y malvados \/ que se apartan de tus mandamientos\u201d (21). Otras versiones dicen: \u201csoberbios y malditos\u201d. El cumplimiento de los testimonios de Dios puede asegurar que se aparten \u201cla verg\u00fcenza y el desprecio\u201d (22), porque tomar en serio la Ley del Se\u00f1or abre puertas siempre positivas para la sobrevivencia en las mejores condiciones.<\/p>\n Asimismo, el piadoso se ve envuelto tambi\u00e9n en procesos ante \u201caltos dignatarios\u201d o \u201cmagnates\u201d que se reunieron para condenarlo (23). El siervo Dios sufre y se aferra a los testimonios de Yahv\u00e9 como a su \u00edntimo y fiel consejero. Aparecen aqu\u00ed elementos de aquella lamentaci\u00f3n individual que encontramos en salmos m\u00e1s antiguos en labios de personas calumniadas y perseguidas. Los altos consejos divinos son valorados enormemente para actuar con sabidur\u00eda y cordura. Los relatos antiguos est\u00e1n plagados de ejemplos de c\u00f3mo la \u201cconsejer\u00eda\u201d era grandemente apreciada. Basta con recordar las acciones de Jos\u00e9 y Daniel en medio de pueblos extranjeros y c\u00f3mo su funci\u00f3n de \u201casesor\u00eda espiritual\u201d desempe\u00f1\u00f3 un papel fundamental para sobrevivir y para influir en el curso de grandes acontecimientos sociopol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Deleitarse en la palabra divina (v. 24) es una experiencia profundamente espiritual, pero tambi\u00e9n est\u00e9tica. Gozarse en ella, agradarse en ella, se manifiesta en la selecci\u00f3n personal que hacemos de porciones que nos impactan o nos ayudan m\u00e1s. Pero el conjunto de la edificaci\u00f3n que nos proporcionan es parte de ese deleite y de la alegr\u00eda que nos produce estar familiarizados con esa Palabra antigua, eterna y viva. Tal como escribi\u00f3 la gran poeta chilena Gabriela Mistral, Premio Nobel de Literatura, en un texto memorable:<\/p>\n A los diez a\u00f1os, yo conoc\u00ed esta v\u00eda de la palabra, desnuda y recta y la adopt\u00e9 en la medida de mis pobres medios, a puro tanteo, silabeando sus vers\u00edculos recios, tartamudeando su excelencia y arrim\u00e1ndome a ella, a la vez con amor y miedo de amor.<\/p>\n Hab\u00eda encontrado algo as\u00ed como una paternidad para mi garganta, como una tutor\u00eda cuando menos en mi amarga orfandad de una ni\u00f1a de aldea cordillerana, sin maestro, y sin migaja de consejo para los negocios de su alma muy \u00e1vida, mucho.<\/p>\n De este lote de virtudes expresionales de la Biblia, parece que las que m\u00e1s me hayan atra\u00eddo sean la intensidad y cierto despojo que no s\u00f3lo aparta el adorno, sino que va en desuello puro. Heredera del espa\u00f1ol de Am\u00e9rica, es decir, de una lengua un poco adiposa, la Biblia me prestigi\u00f3 su condici\u00f3n de dardo verbal, su urgido canal de vena caliente. Ella me asque\u00f3 para toda la vida de la elegancia vana y viciosa en la escritura y me puso de bruces a beber sobre el manadero de la palabra viva, yo dir\u00eda que me ech\u00f3 sobre un tema a aspirarle pecho a pecho el resuello vivo. [\u2026]<\/p>\n Ay, gozo fresco para nosotros y, anchura dulce, la de esta abra de reuni\u00f3n donde podemos, con los ojos puestos en los ojos, comer igual bocado de oro en nuestro Job, ciudadano del dolor, en el Jacob, abajador de la Tierra al cielo y en el David, que ta\u00f1\u00eda, ta\u00f1edor mejor que el salterio, el coraz\u00f3n del g\u00e9nero humano.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n