Quiero seguir la senda de tus mandamientos<\/p>\n
porque t\u00fa le das libertad a mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
Salmo 119.32, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Celebrar la grandeza de la palabra divina, en su forma y en su fondo, es una tarea grata y sumamente edificante. A veces, dicha celebraci\u00f3n proviene de labios considerados por muchos como profanos o hasta sacr\u00edlegos, pero lo cierto es que resulta bastante honroso escuchar esas voces que se rinden ante la grandeza de las Sagradas Escrituras. Es el caso de Le\u00f3n Felipe (1884-1968), gran poeta espa\u00f1ol avecindado en M\u00e9xico, quien profundiz\u00f3 hasta lo m\u00e1s hondo en la fuerza prof\u00e9tica y justiciera de la Biblia cuando expres\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n Me gusta remojar la palabra divina, amasarla de nuevo, ablandarla con el vaho de mi aliento, humedecer con mi saliva y con mi sangre el polvo seco de los Libros Sagrados y volver a hacer marchar los vers\u00edculos quietos y paral\u00edticos con el ritmo de mi coraz\u00f3n. Me gusta desmoronar esas costras que han ido poniendo en los poemas b\u00edblicos la rutina milenaria y la exegesis ortodoxa de los p\u00falpitos para que las esencias divinas y eternas se muevan otra vez con libertad. Despu\u00e9s de todo, digo otra vez que estoy en mi casa. El poeta, al volver a la Biblia, no hace m\u00e1s que regresar a su antigua palabra, porque \u00bfqu\u00e9 es la Biblia m\u00e1s que una Gran Antolog\u00eda Po\u00e9tica hecha por el Viento y donde todo poeta leg\u00edtimo se encuentra? [\u2026] Cristo vino a defender los derechos de la Poes\u00eda con la intrusi\u00f3n de los escribas, en este pleito terrible que dura todav\u00eda como el de los Sofistas con la Verdad.<\/p>\n Al referirse al Salmo como g\u00e9nero se\u00f1ero de las Escrituras, Le\u00f3n Felipe elabor\u00f3 una elocuente respuesta en consonancia con el esp\u00edritu de la Palabra divina,<\/em> yendo m\u00e1s all\u00e1 de la mera cita. Profundiz\u00f3, de esa manera, en la sustancia de lo que la Escritura propone como forma de existencia en el mundo:<\/p>\n Pero el salmo est\u00e1 a\u00fan de pie.<\/p>\n Se fue de los templos como nosotros de la tribu<\/p>\n cuando se hundieron el tejado y la c\u00fapula<\/p>\n y se irguieron la espada y el rencor.<\/p>\n Ahora es llanto y es grito\u2026<\/p>\n pero a\u00fan est\u00e1 de pie,<\/p>\n de pie y en marcha<\/p>\n sin ritmo lev\u00edtico y mec\u00e1nico,<\/p>\n sin rencor ni orgullo de elegido,<\/p>\n sin naci\u00f3n y sin casta<\/p>\n y sin vestiduras eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n \n Desde otra orilla, el notable cr\u00edtico literario George Steiner (1929-2020) se refiri\u00f3 as\u00ed a la Biblia en un pr\u00f3logo muy personal a la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento:<\/p>\n Lo que tienen ustedes en la mano no es un libro. Es el libro. Esto es, desde luego, lo que significa \u00abBiblia\u00bb. Es el libro que define, y no s\u00f3lo en el \u00e1mbito occidental, la noci\u00f3n misma de texto. Todos nuestros dem\u00e1s libros, por diferentes que sean en materia o m\u00e9todo, guardan relaci\u00f3n, aunque sea indirectamente, con este libro de libros.<\/em> [\u2026] En Occidente, pero tambi\u00e9n en otras partes del planeta donde el \u201cBuen Libro\u201d ha sido introducido, la Biblia determina, en buena medida, nuestra identidad hist\u00f3rica y social. Proporciona a la conciencia los instrumentos, a menudo impl\u00edcitos, para la remembranza y la cita. Hasta la \u00e9poca moderna, estos instrumentos estaban tan profundamente grabados en nuestra mentalidad, incluso \u2014tal vez especialmente\u2014 entre gentes no alfabetizadas o pre-alfabetizadas, que la referencia b\u00edblica hac\u00eda las veces de autorreferencia, de pasaporte en el viaje hacia el ser interior de la persona.<\/p>\n \u201cInf\u00fandeme vida, conforme a tu palabra\u201d (vv. 25-28)<\/strong><\/p>\n La cuarta estrofa del Salmo 119, presidida por la letra D\u00e1let, inicia con una declaraci\u00f3n-petici\u00f3n sumamente sincera y directa: \u201cMe siento totalmente desanimado; \/ \u00a1inf\u00fandeme vida, conforme a tu palabra!\u201d (25a), seguida de la petici\u00f3n referida a la palabra divina: \u201cInf\u00fandeme vida, conforme a tu palabra\u201d, la palabra creadora, la palabra sustentadora. Aparecen aqu\u00ed tambi\u00e9n los elementos del g\u00e9nero \u201clamentaci\u00f3n\u201d. El hablante necesita ser vivificado por esa palabra, dabar<\/em>, que en el v. 25, tiene el significado de \u201cor\u00e1culo de salvaci\u00f3n\u201d, al igual que en salmos m\u00e1s antiguos. \u201cEl alma (nephesh<\/em>), humillada hasta el polvo, espera ahora de las palabras salv\u00edficas de Yahv\u00e9 la renovaci\u00f3n de su vida (cf. Sal 44.26). En el c\u00e1ntico de lamentaci\u00f3n y de petici\u00f3n, el orante \u201cnarra\u201d su suerte\u201d (H.-J. Kraus). Si recibe \u201cesa palabra salvadora\u201d, entonces esa persona podr\u00e1 decir que ha sido escuchada. La expresi\u00f3n \u201cMe o\u00edste\u201d (26a) es una confesi\u00f3n del c\u00e1ntico de acci\u00f3n de gracias. La persona salvada se conf\u00eda de nuevo a las ense\u00f1anzas de Yahv\u00e9. La confianza que ha tenido con el Se\u00f1or (\u201cTe he contado mis planes\u201d) le ha dado frutos, por lo que sigue apegado a los estatutos divinos (27) y ante \u201cla ansiedad que le corroe el alma\u201d, nuevamente apela a la posibilidad real de ser sustentado con esa palabra vital (28).<\/p>\n \u201cQuiero seguir la senda de tus mandamientos\u201d (vv. 29-32)<\/strong><\/p>\n El creyente que ha recibido la palabra que le infunde vida, por tanto, rechaza el \u201ccamino de la mentira\u201d (v. 29) y elige el \u201ccamino de la fidelidad\u201d (cf. Sal 1.6) mediante el aprendizaje de la Ley (29b). \u201cLa confesi\u00f3n que se hace en los vv. 30ss es una apropiaci\u00f3n individual de aquellas viejas confesiones que Israel pronunciaba en el acto cultual de la renovaci\u00f3n del pacto (cf. Jos 24)\u201d (\u00cddem<\/em>). El testimonio que da el salmista es de una b\u00fasqueda fiel del seguimiento de las palabras, de las sentencias divinas (30). Ce\u00f1irse a sus mandamientos ha sido su consigna (31), por lo que espera no ser avergonzado (31b). Seguir el camino de los mandamientos divinos le garantizar\u00e1 la \u201clibertad del coraz\u00f3n\u201d (32b). Esta sucesi\u00f3n de realidades cumplidas, de s\u00f3lidas intenciones y de anuncios de bienestar configuran un aut\u00e9ntico abanico de promesas basadas en la obediencia fiel a los mandatos del Se\u00f1or, \u00fanica v\u00eda para la obtenci\u00f3n de una vida bien fundamentada en valores espirituales firmes e inamovibles.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La palabra divina no solamente debe ser festejada y elogiada sino le\u00edda en profundidad, con todas las capacidades y recursos disponibles para ello. Adem\u00e1s, debe ser vivida y experimentada seg\u00fan sus propios c\u00e1nones de ense\u00f1anza privilegiada para quienes se acercan a ella con la fe plena en las intenciones de su autor, tal como lo plantea Walter Brueggemann en las conclusiones de su libro La Biblia, fuente de sentido:<\/em><\/p>\n La Biblia es una lente a trav\u00e9s de la cual hay que percibir toda la vida. Las experiencias no surgen en el vac\u00edo, sino que pasan por el tamiz de distintas vivencias y presuposiciones. Es importante que tomemos conciencia de las diferentes lentes que reflejan intereses e ideolog\u00edas y modelan decisivamente nuestras percepciones.<\/p>\n La Biblia es una lente especial, radicalmente diferente de cualquier otra perspectiva. Requiere que llevemos nuestra capacidad de percepci\u00f3n al nivel m\u00e1s elemental y pone en duda cualquier otro modo de ver la vida. En el fondo, pues, la Biblia nos invita a conocer, a discernir y a decidir de una forma bien distinta. La persona que se la toma en serio no es alguien que obtenga de ella respuestas simples o que se aprenda de memoria un mont\u00f3n de vers\u00edculos; es m\u00e1s bien alguien que ha visto transformada su conciencia a causa de la principal afirmaci\u00f3n de la Biblia, esto es, la intersecci\u00f3n de la soberan\u00eda y la misericordia <\/em>(\u00c9nfasis agregado).<\/em><\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n