Luego Jos\u00edas quit\u00f3 de toda la tierra de los israelitas todo objeto repugnante, e hizo que todos los que se hallaban en Israel sirvieran al Se\u00f1or su Dios. Y mientras Jos\u00edas vivi\u00f3, ellos no dejaron de seguir al Se\u00f1or y Dios de sus padres.<\/p>\n
II Cr\u00f3nicas 34.33,\u00a0Reina-Valera Contempor\u00e1nea\u00a0<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Al entusiasmo con que nos acercamos a la rememoraci\u00f3n de las reformas b\u00edblicas y a las del siglo XVI hay que agregar, necesariamente, algunos matices para comprenderlas mejor y no sobrevalorarlas, puesto que la forma en que son presentadas influye en su apreciaci\u00f3n. En ese sentido se mueve el estudioso franc\u00e9s Pierre Buis al formular un resumen de lo que hicieron algunos reyes de Jud\u00e1: \u201cSuele hablarse de las reformas llevadas a cabo por los reyes fieles a la Ley del Se\u00f1or, por ejemplo, la de Jos\u00edas. Pero esta palabra no es muy adecuada para designar lo que se desea. De suyo parece indicar las medidas que se toman para volver a una situaci\u00f3n anterior, considerada como ideal. Pero no es eso lo que se nos cuenta\u201d. Y pasa a detallar sus observaciones hist\u00f3ricas: cuando Ezequ\u00edas suprimi\u00f3 los santuarios urbanos o rurales de Jud\u00e1, no restableci\u00f3 una situaci\u00f3n antigua, sino la de la traves\u00eda por el desierto, en la que s\u00f3lo deb\u00eda haber un santuario; los santuarios suprimidos deb\u00edan su origen a los antepasados del pueblo. Salom\u00f3n no los elimin\u00f3, s\u00f3lo los puso en segundo t\u00e9rmino por causa del templo de Jerusal\u00e9n. Por ello, lo hecho por Ezequ\u00edas \u201cfue una innovaci\u00f3n, una revoluci\u00f3n, m\u00e1s que una reforma\u201d. A la luz de lo acontecido con Jos\u00edas, agrega como corolario de su explicaci\u00f3n:<\/p>\n No todas estas \u201creformas\u201d se deben a la iniciativa de los reyes ni est\u00e1n ordenadas por Dios. Ezequ\u00edas aplica ciertamente una disposici\u00f3n del Deuteronomio, \u00a1pero \u00e9ste s\u00f3lo se publicar\u00e1 cien a\u00f1os m\u00e1s tarde! En la reforma de Jos\u00edas, tan s\u00f3lo la pascua se refiere al libro de la Ley. Y no se dice que estas reformas dieran origen a una intervenci\u00f3n directa de Dios en favor de los reyes reformadores. 2 Re 18.4-8 [2 Cr 29-31] habla ciertamente de algunos \u00e9xitos de Ezequ\u00edas, pero sin que \u00e9stos se deban a la supresi\u00f3n de los santuarios (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n El gran golpe religioso de estas reformas (un cambio trascendental en la religi\u00f3n de Israel) fue la eliminaci\u00f3n del culto a Asera, deidad principal de los cananeos, cuyo culto se critic\u00f3 continuamente y al cual Jos\u00edas atac\u00f3 frontalmente (II Cr 34.3, 4, 7). Los herederos espirituales de Jos\u00edas regresaron de Babilonia para reconstruir el templo, y su influencia se puede encontrar en muchos de textos posteriores. La parte social implic\u00f3 poner en pr\u00e1ctica lo indicado por ese libro de la ley, con todos los riesgos que eso implicaba.<\/p>\n El rey Jos\u00edas ley\u00f3 las palabras del libro del pacto (vv. 28-30)<\/strong><\/p>\n Otro momento dram\u00e1tico de la historia de Jos\u00edas fue cuando reuni\u00f3 solemnemente a los ancianos (29) y al pueblo en el templo a fin de leer porciones del libro encontrado (30: \u201csacerdotes, levitas y todo el pueblo, desde el mayor hasta el m\u00e1s peque\u00f1o\u201d). Esta ceremonia, repetida al menos en otra ocasi\u00f3n similar (Esdras 8), tuvo un impacto notable en la comunidad. La prueba de la solidez con que se promovi\u00f3 son las primeras palabras de Dt 12.1-3, que apuntan directamente a los cambios religiosos que deb\u00edan realizarse: \u201c\u00c9stos son los estatutos y decretos que ustedes tendr\u00e1n cuidado de poner por obra todos los d\u00edas que ustedes vivan en la tierra que el Se\u00f1or, el Dios de sus padres, les ha dado en posesi\u00f3n. Destruir\u00e1n por completo todos los montes altos y colinas, y todo \u00e1rbol frondoso, donde sirvieron a sus dioses las naciones que ustedes van a heredar. Derribar\u00e1n sus altares, har\u00e1n pedazos sus estatuas, echar\u00e1n al fuego sus im\u00e1genes de Asera, destruir\u00e1n las esculturas de sus dioses, y borrar\u00e1n de aquel lugar su nombre\u201d.<\/p>\n \u00c9sa fue la raz\u00f3n de ser de las transformaciones impulsadas por el rey para tratar de cambiar el rumbo de la naci\u00f3n en momentos ya cr\u00edticos de por s\u00ed:\u00a0a)\u00a0<\/em>sellar ante el Se\u00f1or una alianza suscrita por todos;\u00a0b)\u00a0<\/em>emprender la purificaci\u00f3n del culto al abolir todos los santuarios locales;\u00a0c)\u00a0<\/em>centralizar en Jerusal\u00e9n y traer a todos los sacerdotes que oficiaban en los santuarios;\u00a0d)<\/em>\u00a0su acci\u00f3n abarc\u00f3 tambi\u00e9n los territorios del norte que ya controlaba; y\u00a0e)\u00a0<\/em>celebrar la Pascua.<\/p>\n La determinaci\u00f3n de poner por obra esas ordenanzas (v. 28b-33)<\/strong><\/p>\n Jos\u00edas se comprometi\u00f3, junto con el pueblo, a poner en marcha las exigencias del libro de la ley que abarcaron aspectos sociales y religiosos como parte de un proyecto de mayor envergadura. Porque el Deuteronomio no solamente es un conjunto de preceptos y mandamientos orientados a la vida ritual o de culto sino, tambi\u00e9n, una especie de c\u00f3digo socio-religioso encaminado a mantener el car\u00e1cter alternativo del pueblo que Dios sac\u00f3 de la esclavitud. Eso se demuestra con el contenido de los caps. 15 (perd\u00f3n de deudas, pr\u00e9stamos para pobres y leyes sobre los esclavos), 16 (impartici\u00f3n de justicia), 17 (requisitos para la monarqu\u00eda), 18 (derechos de los levitas y caracter\u00edsticas de los profetas), 19 (ciudades de refugio), 20 (leyes para la guerra), 23-24 (leyes sanitarias y humanitarias) y 26 (apoyo a extranjeros y viudas).<\/p>\n Una incisiva lectura de esas reformas para nuestro tiempo es la que realiz\u00f3 Walter Brueggemann al dialogar con la situaci\u00f3n de Estados Unidos en los \u00faltimos tiempos al basarse en la petici\u00f3n para una \u201ctraici\u00f3n de clase\u201d, hecha por un funcionario con responsabilidad sobre el ambiente (si la crisis clim\u00e1tica \u201ces causada por la autocomplacencia del 1 por ciento, \u00a1un grupo en el que incluye a todos los que tienen un ingreso anual de 109,000 o m\u00e1s! \u00c9l observa que la crisis clim\u00e1tica puede aliviarse si \u2018las personas m\u00e1s ricas se esfuerzan por cambiar sus h\u00e1bitos…\u2019 [\u2026] \u2018Necesitamos, por as\u00ed decirlo, alguna traici\u00f3n de clase\u2019, en el que parte del 1 por ciento act\u00fae en contra del inter\u00e9s de su propio bienestar percibido y se comprometa por el bien com\u00fan\u201d (W. Brueggemann):<\/p>\n La narraci\u00f3n del rey Jos\u00edas es ciertamente dram\u00e1tica, como debe ser. Es ineludiblemente dram\u00e1tico cada vez que alguien con dinero y poder se \u201cdespierta\u201d a la realidad social y act\u00faa de manera audaz en contra del inter\u00e9s evidente de ese dinero y poder. Eso es lo que hizo Jos\u00edas. Viol\u00f3 su inter\u00e9s econ\u00f3mico social. Traicion\u00f3 a su clase social. Eligi\u00f3 una forma alternativa de gobierno que iba m\u00e1s all\u00e1 de las preocupaciones seguras y de autoprotecci\u00f3n de su 1 por ciento. [..] La audaz acci\u00f3n alternativa del rey Jos\u00edas abri\u00f3 m\u00e1s posibilidades hist\u00f3ricas a su reino y especialmente a aquellos que hab\u00edan sido excluidos y dejados atr\u00e1s.<\/p>\n Jos\u00edas rompe con esa ideolog\u00eda y dedica su poder real al bien com\u00fan. De hecho, traiciona a su clase real de\u00a0tomadores\/quitadores<\/em>. Lo hace a instancias del antiguo requisito de la Tor\u00e1 (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n El contexto que destaca est\u00e1 en las palabras de Jerem\u00edas sobre \u00e9l, dirigidas a su hijo Sal\u00fan: \u201c\u00bfAcaso a tu padre le falt\u00f3 comida y bebida? \u00a1A \u00e9l le fue bien porque practic\u00f3 la justicia y el derecho! \u00a1Le fue bien porque les hizo justicia a los pobres y menesterosos! \u00a1A eso le llamo conocerme!\u201d (Jer 22.15b-16).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Este d\u00eda el Se\u00f1or tu Dios te manda que cumplas estos estatutos y decretos. Ten cuidado de ponerlos por obra con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma. Este d\u00eda declaras solemnemente que el Se\u00f1or es tu Dios, que andar\u00e1s en sus caminos y cumplir\u00e1s sus estatutos, mandamientos y decretos, y que obedecer\u00e1s su voz. Este d\u00eda el Se\u00f1or declara que t\u00fa eres su pueblo, su posesi\u00f3n exclusiva, tal y como te lo ha prometido. As\u00ed que cumple todos sus mandamientos; y ex\u00e1ltalo sobre todas las naciones que \u00e9l ha creado, para que seas un pueblo santo al Se\u00f1or tu Dios, digno de alabanza, renombre y gloria, como \u00e9l lo ha dicho. (Dt 26.16-19)<\/p>\n Con estas palabras concluye el que es, quiz\u00e1, parte del documento de la Ley recuperado en el templo, que fundament\u00f3 los cambios sociales y religiosos emprendidos por Jos\u00edas. La decisi\u00f3n estaba tomada en el sentido correcto, con la salvedad de que los avatares hist\u00f3ricos marcar\u00edan otros rumbos para el destino del pueblo, con base en los errores cometidos por los reyes anteriores. \u00bfReformas tard\u00edas, quiz\u00e1? Pero el plan divino segu\u00eda adelante a pesar de las infidelidades de los monarcas y del pueblo. En la actualidad debe revisarse siempre la din\u00e1mica entre una sociedad activa y cr\u00edtica, y sus gobernantes, para replantear prop\u00f3sitos generales y proyectos concretos de subsistencia y desarrollo.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n