No podemos acercarnos al pesebre como nos acercamos a la cuna de otro ni\u00f1o: al que quiere acercarse al pesebre le ocurre algo, porque de \u00e9l s\u00f3lo puede alejarse juzgado o redimido, debe derrumbarse o reconocer que la misericordia de Dios est\u00e1 dirigida a \u00e9l.<\/p>\n
Dietrich Bonhoeffer<\/p>\n
Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Si hemos de recontar la historia del nacimiento de Jes\u00fas, Lucas se encarg\u00f3 de abreviarla al m\u00e1ximo en escasos siete renglones como inicio: primero, aparece el censo (la mediaci\u00f3n y la exigencia sociopol\u00edtica, 1-3), luego el tema de los ancestros (la filiaci\u00f3n ancestral, 4-5) y, por \u00faltimo, la premura del nacimiento (la urgencia biol\u00f3gica, 6-7). En estas tres instancias aparecen otros personajes, terceros en discordia que siempre est\u00e1n como tel\u00f3n de fondo en la vida de las personas comunes y corrientes: los gobernantes mundiales y locales (el C\u00e9sar, Quirino), las familias de origen (David, Nazaret) y el lugar preciso de nacimiento, planeado o accidental (Bel\u00e9n de Judea). Cosas y hechos que bien pueden conectarnos a cada uno de nosotros, con una historia similar al hacer el ejercicio de los paralelismos hist\u00f3ricos y geogr\u00e1ficos. Despu\u00e9s, agreg\u00f3 la rutina de los pastores (el trabajo asalariado, 8), el \u00e1ngel divino (la visi\u00f3n celestial, 9) y su anuncio extraordinario (continuidad con las profec\u00edas): \u201c\u00a1Buenas noticias para el pueblo!\u201d (10), el nacimiento de un ni\u00f1o singular (afirmar su nombre, Salvador, <\/em>11) y la b\u00fasqueda del mismo para comprobarlo (la manifestaci\u00f3n epif\u00e1nica, 12).<\/p>\n \u201c\u2026porque no hab\u00eda lugar para ellos en ese albergue\u201d (vv. 1-7)<\/strong><\/p>\n La admirable econom\u00eda narrativa del texto nos lleva de la mano, paso a paso, hacia las cosas importantes, algunas de las cuales se dicen abiertamente y otras solamente se insin\u00faan. Es el caso de la ausencia de un lugar en el albergue: antes del pesebre y sus m\u00faltiples connotaciones, el sabor de estar de paso, de migrar, as\u00ed sea por un tiempo, y no encontrar reservaci\u00f3n para pasar la noche. De ah\u00ed las derivaciones superficiales, aunque bien intencionadas, que asemejan el coraz\u00f3n humano con un lugar siempre dispuesto para el ni\u00f1o Jes\u00fas, \u201cpues en \u00e9l hay lugar para \u00e9l\u201d.<\/p>\n El pesebre, como tal, nos lleva a otro horizonte de reflexi\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la mera explicaci\u00f3n cotidiana, pues en el nacimiento de Jes\u00fas, Dios mismo se rebaja y se revela:<\/p>\n Cristo en el pesebre [\u2026]. Dios no se averg\u00fcenza de la bajeza del hombre, entra en \u00e9l [\u2026]. Dios est\u00e1 cerca de la bajeza, ama lo que est\u00e1 perdido, lo que nadie considera, lo insignificante, lo marginado, d\u00e9bil y abatido; ah\u00ed donde los hombres dicen \u201cperdido\u201d, \u00c9l dice \u201csalvado\u201d; donde los hombres dicen \u201cno\u201d, dice \u201cs\u00ed\u201d. Donde los hombres desv\u00edan con indiferencia o menosprecio la mirada, \u00c9l posa la suya llena de un amor ardiente incomparable. Donde los hombres dicen \u201cdespreciable\u201d, Dios exclama \u201cbendito\u201d. Ah\u00ed donde hemos terminado en una situaci\u00f3n de la que solo podemos avergonzarnos ante nosotros mismos y delante de Dios, donde pensamos que incluso Dios deber\u00eda avergonzarse de nosotros, donde nos sentimos m\u00e1s lejos que nunca de Dios en nuestra vida, precisamente ah\u00ed Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca que antes, ah\u00ed quiere irrumpir en nuestras vidas, nos quiere hacer sentir su proximidad, para que comprendamos el milagro de su amor, de su cercan\u00eda y de su gracia (D. Bonhoeffer).<\/p>\n \u201cBuenas noticias para todo el pueblo\u201d (vv. 8-12)<\/strong><\/p>\n La presencia angelical al lado de los pastores representa un contraste narrativo notable, pues al lado de la m\u00e1s cotidiana materialidad del trabajo esforzado aparece la visi\u00f3n celestial que llega para traer un mensaje fundamental para la vida del pueblo. \u00c9ste es calificado como evangelio, <\/em>\u201cbuena noticia\u201d especialmente dirigida al pueblo, de resonancia antigua, pero con un importante significado para griegos y romanos. \u201cEl uso del verbo en este lugar atestigua una voluntad pol\u00e9mica contra el imperio\u201d (F. Bovon). Los pastores, a su vez, como mediadores participan de la buena nueva como parte de la visi\u00f3n misionera que caracteriza al relato. Su labor era pesada y exigente: \u201cDesde Pascua hasta principios de diciembre, pasaban la noche a la intemperie, turn\u00e1ndose para vigilar\u201d. Es muy probable que el ambiente pastoril presentado en el texto tuviera un trasfondo m\u00e1s amplio relacionado con la naturaleza mesi\u00e1nica de Jes\u00fas, como hijo de David, pastor tambi\u00e9n en su tiempo:<\/p>\n Muchos piensan que la elecci\u00f3n de los pastores como primeros destinatarios del anuncio del nacimiento de Jes\u00fas se debe a la condici\u00f3n humilde y despreciada de los pastores en el mundo jud\u00edo, ya que Dios elige a los pobres y despreciados para enriquecerlos con sus dones. En realidad, es cierto que los pastores constitu\u00edan una categor\u00eda social pobre en la \u00e9poca de Jes\u00fas, pero no es seguro que fueran especialmente despreciados por el trabajo que realizaban, es decir, por conducir a las ovejas a pastar a tierras ajenas. Fueron los rabinos de Jerusal\u00e9n quienes les acusaron de falta de honradez, entre otras cosas por su aversi\u00f3n a criar ganado menor (G. de Rosa).<\/p>\n La aparici\u00f3n del \u00e1ngel y del esplendor y la majestad de Dios, que los llena de luz en medio de la noche, inquiet\u00f3 a los pastores. Al recibir el anuncio, se especifica que proporcionar\u00e1 \u201cgran alegr\u00eda\u201d (la alegr\u00eda mesi\u00e1nica) para ellos y para todo el pueblo, para quien est\u00e1 destinada la salvaci\u00f3n: \u201cLes ha nacido un Salvador<\/em>, que es el Mes\u00edas<\/em>, el Se\u00f1or<\/em>\u201d (v. 11). Es Salvador, Mes\u00edas) y Se\u00f1or (Kyrios, <\/em>por encima del emperador). \u201cSu mesianidad y se\u00f1or\u00edo ser\u00e1n de orden salv\u00edfico, y la salvaci\u00f3n que trae \u2014como mesi\u00e1nica y divina\u2014 ser\u00e1 definitiva. Su nacimiento en [\u2026] Bel\u00e9n, acent\u00faa su car\u00e1cter mesi\u00e1nico, y su condici\u00f3n de \u2018Se\u00f1or\u2019 subraya la universalidad de la salvaci\u00f3n, que ser\u00e1 para todos los pueblos, empezando por los jud\u00edos, que \u2014representados en los pastores hebreos\u2014 son sus primeros destinatarios. As\u00ed, ya con el nacimiento de Jes\u00fas, la salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica irrumpe en la historia humana: no hay que esperar al momento en que Jes\u00fas inicie su vida p\u00fablica\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La encarnaci\u00f3n divina se insert\u00f3, as\u00ed, en la historia humana, de manera irreversible, y los cambios producidos por ese impactante evento afectaron al propio Dios, a la creaci\u00f3n y a la historia humana, pues a partir de ella se comenz\u00f3 a manifestar el acercamiento radical de lo eterno y lo finito, de lo incondicional y lo contingente, de la eternidad y la cronolog\u00eda. Como resumi\u00f3 el te\u00f3logo cat\u00f3lico Karl Rahner (1904-1984):<\/p>\n Desde el eterno \u201ctodo en uno y a la vez\u201d de su eternidad, \u00c9l contempla ya el eterno cambiar de mi vida transitoria. El Eterno se hace Tiempo, el Hijo se hace Hombre y la eterna Raz\u00f3n del Mundo \u2014lo que da sentido a toda realidad\u2014 se ha hecho carne. Y con ello ha cambiado el tiempo y la vida humana. Porque el mism\u00edsimo Dios se ha hecho hombre. No es que haya dejado de ser la eterna Palabra de Dios, con todo su Se\u00f1or\u00edo y Santidad insondables. Pero se ha hecho verdaderamente hombre. Y ahora le importa, le interesa de manera especial este mundo y su destino. Ahora el mundo ya no es s\u00f3lo su obra, sino un trozo de s\u00ed mismo. Ahora no se limita a contemplar su discurrir, sino que est\u00e1 tambi\u00e9n dentro de \u00e9l y siente lo mismo que nosotros, ahora le ha ca\u00eddo encima nuestro destino, nuestras alegr\u00edas, nuestros lamentos.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n