En tu mano est\u00e1n mis tiempos;<\/p>\n
l\u00edbrame de la mano de mis enemigos y de mis perseguidores.<\/p>\n
Salmo 31.15, RVR <\/em>1960<\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Trasponer el tiempo entre un a\u00f1o y otro siempre es una buena oportunidad para reflexionar sobre lo que queda atr\u00e1s y lo que se avizora en el futuro inmediato. La pregunta profunda sobre la naturaleza del tiempo y c\u00f3mo impacta la vida humana aflora de manera natural en nuestros labios y nos lleva por caminos meditativos en los que la fe y la espiritualidad se nos presenta como una fuente posible para responder, siempre de manera provisional. Eso aconteci\u00f3 con los antiguos creyentes que se hicieron las mismas interrogantes y que se dirigieron a Dios, el Eterno, deseosos de obtener luz para su caminar en este mundo. Apegados a las promesas del Se\u00f1or y confiados en las certezas que brotan de su Palabra, hoy venimos tambi\u00e9n hasta ella para guarecernos y encontrar en ella la iluminaci\u00f3n que necesitamos para avanzar en el tiempo que Dios nos concede.<\/p>\n De ah\u00ed que al acercarnos a un salmo como el 31, en el que hallamos (como siempre) la descripci\u00f3n de la experiencia de fe de un creyente, al momento de observarlo en la recapitulaci\u00f3n de lo que le ha sucedido y luego de recordar las afirmaciones de confianza en Dios (especialmente en los vv. 3-5), el texto toma el rumbo de la reflexi\u00f3n sobre el tiempo y su significado para la vida. \u201cLa lengua hebrea trata tambi\u00e9n el tiempo de otra manera. No es sensible a la diferencia entre el pasado, el presente y el futuro: se detiene en el movimiento y podemos preguntarnos entonces si la acci\u00f3n se acaba o no se acaba; de ah\u00ed ese sentimiento instintivo de la duraci\u00f3n abierta al porvenir. Para ella, en ella, el pasado no se borra jam\u00e1s, el futuro nunca est\u00e1 lejano, todo se mantiene en un presente que se resume y se renueva\u201d (M. Collin).<\/p>\n La confianza en un Dios que act\u00faa siempre a nuestro favor (vv. 11-14)<\/strong><\/p>\n La primera parte del Salmo 31 es un encadenamiento de experiencias en las que ha sido posible encontrarse con la intervenci\u00f3n divina. Hasta el v. 10 se lleva a cabo una valoraci\u00f3n que expresa lamentaci\u00f3n, confianza y acci\u00f3n de gracias. De este salmo proviene una de las frases pronunciadas por el Se\u00f1or Jes\u00fas en la cruz (v. 5: \u201cEn tu mano encomiendo mi esp\u00edritu\u201d). El c\u00e1ntico abre con una afirmaci\u00f3n plena e inequ\u00edvoca de confianza en el Se\u00f1or que preside todo lo que viene a continuaci\u00f3n: \u201cEn ti, oh Jehov\u00e1, he confiado; no sea yo confundido jam\u00e1s\u201d (v. 1). A partir de estas palabras se van a entrelazar los sucesos que, sin detallarse minuciosamente, muestran la forma en que el salmista ha experimentado los diversos sentimientos y sensaciones que reproducen lo vivido en diversas circunstancias. As\u00ed, aparecen, por ejemplo, la certeza del cuidado divino, la aflicci\u00f3n, la angustia, el miedo y una enumeraci\u00f3n de los riesgos atravesados en varios momentos. La oraci\u00f3n se presenta como un reconocimiento de lo primero (3-8) y como una s\u00faplica para ser reconfortado y acompa\u00f1ado (9-12).<\/p>\n El transcurrir del tiempo ha impactado fuertemente en su situaci\u00f3n: \u201cPorque mi vida se va gastando de dolor, y mis a\u00f1os de suspirar; \/ se agotan mis fuerzas a causa de mi iniquidad, y mis huesos se han consumido\u201d (10-11). La secci\u00f3n concluye con una nueva afirmaci\u00f3n de confianza en medio de los conflictos: \u201cMas yo en ti conf\u00edo, oh Jehov\u00e1; \/ digo: T\u00fa eres mi Dios\u201d (14). Algo parecido hacemos hoy con la rememoraci\u00f3n de la obra de Dios en nuestra vida mediante los testimonios o el \u201ccorte de caja\u201d anual que nos ha convocado aqu\u00ed.<\/p>\n Los tiempos humanos en las manos misericordiosas de Dios (vv.15-18)<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de esa afirmaci\u00f3n categ\u00f3rica, el salmista reflexiona y se\u00f1ala: \u201cEn tu mano est\u00e1n mis tiempos\u201d (15); otras versiones dicen: \u201cMi futuro est\u00e1 en tus manos\u201d (NTV); \u201cEn tu mano est\u00e1n mis a\u00f1os\u201d (Biblia de las Am\u00e9ricas<\/em>); \u201cMi destino est\u00e1 en tus manos\u201d (BLPH). Dado que la concepci\u00f3n del tiempo ha variado en las diferentes culturas, parecer\u00eda que la del salmista es similar a la nuestra, pero habr\u00eda que rectificar para asomarnos a la forma en que el tiempo cronol\u00f3gico y el de Dios se entrecruzan: si el Dios eterno est\u00e1 por encima del tiempo, no ser\u00eda posible medir la relaci\u00f3n suya con el cronos<\/em> de los relojes. Porque el tiempo, humanamente, produce m\u00e1s bien sensaciones ligadas a la experiencia de la duraci\u00f3n. <\/em>Por eso el escritor Jorge Luis Borges hablaba de \u201crefutar el tiempo\u201d m\u00e1s que de entenderlo o, mucho menos, atraparlo: \u201cEl tiempo es la sustancia de que estoy hecho. El tiempo es un r\u00edo que me arrebata, pero yo soy el r\u00edo; es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego\u201d. Enfrentarse al tiempo, para la fe b\u00edblica, es \u201caprender a contar nuestros d\u00edas\u201d desde una perspectiva espiritual s\u00f3lida y bien sostenida.<\/p>\n Porque, si en algo tiene raz\u00f3n el salmista, es que, en efecto, los tiempos humanos est\u00e1n todos en las manos de Dios, esa met\u00e1fora que nos ayuda a comprender un poco lo que hace el Se\u00f1or desde su eternidad impenetrable: \u201cMi tiempo est\u00e1 en tus manos. No en las manos de un destino oscuro, sordo, del que uno deber\u00eda temer y espantarse, con el que uno podr\u00eda re\u00f1ir y luchar, con el que uno tuviera que pelearse tanto interiormente como exteriormente. Con el destino podr\u00eda arregl\u00e1rmela. Contigo, oh Dios, no me las puedo arreglar, lo \u00fanico que puedo hacer es estar junto a ti\u201d (K. Barth). Nuestros tiempos humanos, destino, futuro, a\u00f1os, todo lo que hemos sido, lo que somos, lo que seremos: \u201cMi [nuestro] tiempo soy yo mismo, con el abismo de mentira y absurdo que hay en m\u00ed. Y ahora, por lo tanto: yo, tal como fui, soy y ser\u00e9, y tal como t\u00fa tambi\u00e9n me conoces\u2014 yo mismo, estoy en tus manos\u201d (\u00cddem<\/em>). Como bien lo supo expresar Miguel de Unamuno:<\/p>\n <\/p>\n En la mano de Dios<\/strong><\/p>\n Cuando, Se\u00f1or, nos besas con tu beso<\/p>\n que nos quita el aliento, el de la muerte,<\/p>\n el coraz\u00f3n bajo el aprieto fuerte<\/p>\n de tu mano derecha queda opreso.<\/p>\n \n Y en tu izquierda, rendida por su peso<\/p>\n quedando la cabeza, \u00e1 que revierte<\/p>\n el sue\u00f1o eterno, aun lucha por cogerte<\/p>\n al disiparse su angustiado seso.<\/p>\n \n Al coraz\u00f3n sobre tu pecho pones<\/p>\n y como en dulce cuna all\u00ed reposa<\/p>\n lejos del recio mar de las pasiones,<\/p>\n \n mientras la mente, libre de la losa<\/p>\n del pensamiento, fuente de ilusiones,<\/p>\n duerme al sol en tu mano poderosa.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Pong\u00e1monos hoy, una vez m\u00e1s, en las manos de Dios, ese espacio de gracia del que no debemos salir nunca para asomarnos y entrar a los tiempos que \u00c9l, en su bondad, nos permite trasponer para seguir encontr\u00e1ndonos son su amor y misericordia que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de lo vol\u00e1til e imprevisto de los tiempos humanos. Que el Se\u00f1or nos siga acompa\u00f1ando como lo ha hecho hasta hoy.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n