Queridos amigos, no les escribo un mandamiento nuevo, sino m\u00e1s bien uno antiguo que han tenido desde el principio. Ese mandamiento antiguo \u2014\u00e1mense unos a otros\u2014 es el mismo mensaje que oyeron antes.<\/p>\n
I Juan 2.7, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n En nuestras comunidades, \u00bfc\u00f3mo vivimos el amor fraterno? \u00bfCu\u00e1l es el objetivo de nuestra convivencia comunitaria: la organizaci\u00f3n de una asociaci\u00f3n de amigos o un grupo comprometido con la vida?<\/p>\n F. Rubeaux<\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n El Cuarto Evangelio y las cartas de Juan son una veta enorme para beber y profundizar en las fuentes mismas del tema del amor, tal como lo ense\u00f1\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas en esa tradici\u00f3n eclesial y c\u00f3mo \u00e9sta le dio continuidad. Como bien escribi\u00f3 un experto, se trata de \u201cun amor que genera compromiso\u201d, pues envuelve por completo a todos aquellos\/as que dicen ser seguidores de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n tiene que ser un \u201camor eficaz\u201d, es decir, capaz de producir transformaciones efectivas y no solamente apreciarlo como una gran verdad irrealizable en el mundo. Nos centraremos en la forma en que, en I Juan, especialmente los caps. 2-4, se retom\u00f3 y ampli\u00f3 la gran afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas en Jn 13.34-35: \u201cUn mandamiento nuevo les doy: Que se amen unos a otros. As\u00ed como yo los he amado, \u00e1mense tambi\u00e9n ustedes unos a otros. En esto conocer\u00e1n todos que ustedes son mis disc\u00edpulos, si se aman unos a otros\u201d. La intenci\u00f3n de Jes\u00fas, tal como aparece despu\u00e9s en Juan 17.21 (\u201cpara que todos sean uno; […] para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste\u201d) es la promoci\u00f3n de la unidad de los disc\u00edpulos, una preocupaci\u00f3n que reaparece continuamente en la vida de la iglesia actual, tal como lo record\u00f3 el Dr. Odair Pedroso Mateus, exsecretario general adjunto del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), al evocar el tema de la reciente asamblea general del organismo: \u201cEl amor de Cristo mueve al mundo hacia la reconciliaci\u00f3n y la unidad\u201d. El CMI es promotor permanente de la Semana de Oraci\u00f3n por la Unidad de los Cristianos que se realiza cada a\u00f1o en enero. Tertuliano (160-220 d.C.), padre de la iglesia, lo expres\u00f3 impecablemente al referir la opini\u00f3n externa a la iglesia: \u201cPero tambi\u00e9n esta demostraci\u00f3n de grande amor lo notan con murmuraci\u00f3n algunos. Mirad, dicen, c\u00f3mo se aman entre s\u00ed: adm\u00edranse, porque ellos rec\u00edprocamente se aborrecen\u201d.<\/p>\n Mandamiento nuevo, mandamiento antiguo (vv. 7-9)<\/strong><\/p>\n El Cuarto Evangelio y las cartas de Juan dan fe de un conflicto interno en las comunidades que llevaban ese nombre. Un aspecto \u00e9tico de ese conflicto era la falta de amor al pr\u00f3jimo por parte de algunos de ellos:<\/p>\n En el cuarto Evangelio es el amor lo que caracteriza al disc\u00edpulo. [\u2026] Los disidentes espiritualistas pretend\u00edan tener tal intimidad con Dios, que pensaban ser perfectos y sin pecado; descuidaban el cumplimiento de los mandamientos, en particular el del amor mutuo. Por eso la primera carta insiste tanto en el amor fraterno. […]<\/p>\n Es muy curioso constatar que hoy, las corrientes espiritualistas y los carism\u00e1ticos exaltados se parecen mucho a los disidentes del tiempo de la comunidad del disc\u00edpulo amado: subvalorizan la humanidad de Jes\u00fas, descuidan el amor fraterno y la pr\u00e1ctica de la justicia, se creen ya salvados y sus l\u00edderes monopolizan el Esp\u00edritu (P. Richard).<\/p>\n Ambos grupos fueron confrontados con el gran y \u201cantiguo\u201d mandamiento que podr\u00eda dar fe de la pertenencia al grupo de disc\u00edpulos, instaurado por el propio Se\u00f1or Jes\u00fas, pero con un inmenso trasfondo en la ley antigua (Lv 19.18b y en el periodo intertestamentario). Al retomarlo, parece que es \u201cnuevo\u201d, porque su novedad es real, efectiva y exigente: \u201cLa novedad del mandamiento reside en tres aspectos. En primer lugar, es el \u00fanico. <\/em>No hay m\u00e1s 10, mucho menos 613, como para los fariseos, sino un s\u00f3lo y \u00fanico mandamiento. En segundo lugar, ese mandamiento se halla totalmente orientado hacia el relacionamiento entre las personas<\/em>. No se pide amor a Dios, o a Jes\u00fas. El \u00fanico requisito es amar al hermano. Finalmente, el tercer aspecto reside en la medida, en la intensidad de ese amor<\/em>: \u2018Como yo os am\u00e9\u201d (F. Rubeaux). I Jn 1 identifica una relaci\u00f3n entre no reconocer el misterio de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios y una pr\u00e1ctica muy deficiente del amor fraterno. Desde el simbolismo de la luz, obedecer este mandamiento permite que s\u00f3lo as\u00ed se pueda \u201ccaminar en la luz\u201d y no en la oscuridad (v. 8). Decir que se anda en la luz y no amar suficientemente a los hermanos en la fe, no es compatible con esa vida iluminada (v. 9). La ecuaci\u00f3n es muy clara: \u201cAmar al pr\u00f3jimo = caminar en la luz = mandamiento antiguo\/nuevo = mensaje recibido = odio del mundo\u201d (R.H. Lugo Rodr\u00edguez).<\/p>\n \u201cEl que ama a su hermano permanece en la luz\u201d (vv. 10-11)<\/strong><\/p>\n El amor al pr\u00f3jimo es el amor concreto, lejano de toda teor\u00eda, idealismo e ingenuidad. Y si Jes\u00fas es la luz suprema que todo lo ilumina y pone evidencia, la comunidad de fe no puede de ninguna manera quedar exenta de este escrutinio que va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier prurito o celo por la verdadera doctrina. Cuando decimos, a veces muy imprudentemente: \u201cEs que en esta iglesia no se ama lo suficiente, no se siente el amor que deber\u00eda\u201d, entramos a terrenos de autocr\u00edtica en la que los pasos inmediatos para demostrarlo ser\u00edan poner a funcionar gestos audaces y firmes en esa direcci\u00f3n. En ese sentido, cada comunidad es un \u201claboratorio pr\u00e1ctico del amor cristiano\u201d en el que los experimentos no siempre resultan favorables y continuamente salimos reprobados en nuestras pr\u00e1cticas. De ah\u00ed la reflexi\u00f3n de Dietrich Bonhoeffer acerca de nuestros sue\u00f1os dorados sobre la iglesia perfecta:<\/p>\n Quien prefiere el propio sue\u00f1o a la realidad se convierte en un destructor de la comunidad, por m\u00e1s honestas, serias y sinceras que sean sus intenciones personales.<\/p>\n Dios aborrece los ensue\u00f1os piadosos porque nos hacen duros y pretenciosos. Nos hacen exigir lo imposible a Dios, a los dem\u00e1s y a nosotros mismos. Nos erigen en jueces de los hermanos y de Dios mismo. Nuestra presencia es para los dem\u00e1s un reproche vivo y constante. Nos conducimos como si nos correspondiera a nosotros crear una sociedad cristiana que antes no exist\u00eda, adaptada a la imagen ideal que cada uno tiene. Y cuando las cosas no salen como a nosotros nos gustar\u00eda, hablamos de falta de colaboraci\u00f3n, convencidos de que la comunidad se hunde cuando vemos que nuestro sue\u00f1o se derrumba. De este modo, comenzamos por acusar a los hermanos, despu\u00e9s a Dios y, finalmente, desesperado, dirigimos nuestra amargura contra nosotros mismos.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Amar al pr\u00f3jimo verdaderamente es sin\u00f3nimo de \u201cpermanecer en la luz\u201d del Se\u00f1or Jes\u00fas (10). Lo contrario hace que las tinieblas nos sometan y nos hagan ciegos (11; en Jn hay referencias a la ceguera espiritual y moral: 9.39-41; 12.40) a las cosas que deben verse, especialmente las buenas que siempre podremos encontrar en nuestros hermanos\/as y en la comunidad. \u201cEl que odia a su hermano se cierra a la luz. [\u2026] En el v. 10, la imagen del esc\u00e1ndalo se une a la de la ceguera. El esc\u00e1ndalo es a la vez la piedra en que tropiezo y la ocasi\u00f3n para hacer tropezar al otro. La ceguera y el esc\u00e1ndalo pertenecen al orden del pecado [\u2026] Odiar al hermano equivale a cerrar los ojos de la fe y por tanto a no recibir la luz de la revelaci\u00f3n\u201d (M. Morgen). Por ejemplo, cuando criticamos las formas bautismales, sacramentales, lit\u00fargicas, educativas o ministeriales de otras iglesias, el celo o el amor excesivo por nuestras tradiciones nos ciega para ver lo bueno que hay en otros espacios de fe que tambi\u00e9n son guiados por el Esp\u00edritu.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n