{"id":14556,"date":"2024-04-01T01:00:19","date_gmt":"2024-04-01T05:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=14556"},"modified":"2024-03-28T16:25:57","modified_gmt":"2024-03-28T20:25:57","slug":"marcos-1-9-28","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/marcos-1-9-28\/","title":{"rendered":"Marcos 1.9-28"},"content":{"rendered":"

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Cuando Marcos decidi\u00f3 inventar el g\u00e9nero evangelio y escribi\u00f3 su documento, hab\u00edan pasado casi 40 a\u00f1os de los sucesos que relata. Su perspectiva estaba dominada por la experiencia de las comunidades pospascuales que desarrollaron una fe y una pr\u00e1ctica marcadas por la firme creencia en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y en sus consecuencias como presencia y acompa\u00f1amiento. El Cristo resucitado, el Cristo de la fe, entendido ya como Se\u00f1or de la Iglesia, proyect\u00f3 la mentalidad de estas comunidades para que, m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras religiosas de su entorno, interpretaran lo sucedido con Jes\u00fas de Nazaret de una forma que no imaginaron ni anticiparon sus seguidores en los momentos que vivieron con \u00e9l (C. Bravo Gallardo). La manera en que tuvieron que relanzar su fe y relanzarla en medio del rechazo y la incomprensi\u00f3n pas\u00f3, en el caso de Marcos, por el filtro de la interpretaci\u00f3n para reconstruir todo lo sucedido a la luz de la experiencia de la tumba vac\u00eda, pues la resurrecci\u00f3n no solamente vino a resucitar tambi\u00e9n a la comunidad sino a imponer nuevas reglas ya sin la presencia f\u00edsica del fundador de la comunidad.<\/p>\n

El Jes\u00fas resucitado, fundamento del discipulado cristiano<\/strong><\/p>\n

El Jes\u00fas resucitado, poco a poco fue invadiendo la mente de los creyentes para recordarles que el proyecto divino no consistir\u00eda solamente en articular comunidades de culto y celebraci\u00f3n, pues ellas tendr\u00edan la enorme responsabilidad de continuar el anuncio y la pr\u00e1ctica viva de la llegada progresiva del reino de Dios. Estos hombres y mujeres experimentaron un antes y un despu\u00e9s en relaci\u00f3n con su fe, pues el acontecimiento de Cristo hab\u00eda dividido sus vidas en medio de la din\u00e1mica escatol\u00f3gica del ya y del todav\u00eda no. Al pertenecer a la primera generaci\u00f3n de judeocristianos, los seguidores\/as de Jes\u00fas seg\u00fan Marcos leyeron y releyeron continuamente la vida y obra de Jes\u00fas, y su propia vida y obra, como un presente continuo que, creativamente, estaba fundando en el mundo una nueva forma de creer, alejados como estaban ya de las tradicionales formas establecidas de religiosidad y liturgia (J. Delorme).<\/p>\n

El Cristo resucitado desafi\u00f3 a la comunidad a entrar a una nueva fase del discipulado cuando la responsabilidad entera recay\u00f3 sobre ellos. La presencia espiritual de Jes\u00fas, esto es, su promesa de estar permanentemente en medio de la comunidad fue el motor que hizo que \u00e9sta se levantara nuevamente despu\u00e9s de los terribles acontecimientos de la Pasi\u00f3n. Las d\u00e9cadas que les siguieron, hasta llegar al funesto a\u00f1o 70 en que Roma lleg\u00f3 con toda su fuerza a aplastar para siempre los levantamientos nacionalistas jud\u00edos fueron para los nazarenos el arco cronol\u00f3gico en el cual trazaron las l\u00edneas de acci\u00f3n que conformar\u00edan el rostro de un cristianismo que alcanzar\u00eda todos los niveles de la vida social de su \u00e9poca, con todo y que, siguiendo la orientaci\u00f3n del primer evangelio, las acciones de los seguidores de Jes\u00fas, se llevaron a cabo, igual que las de su maestro, desde la clandestinidad y la marginaci\u00f3n.<\/p>\n

Pascua, discipulado y apostolado<\/strong><\/p>\n

En ese sentido, luego de la resurrecci\u00f3n y posterior ascensi\u00f3n, los disc\u00edpulos y disc\u00edpulas de Jes\u00fas experimentaron una nueva transformaci\u00f3n en sus vidas: estaban a punto de comenzar el apostolado, es decir, entraban a otra etapa del seguimiento de Cristo. Al momento que escribe Marcos, las fuerzas cristianas, dentro y fuera de Palestina, ya se hab\u00edan agrupado en espacios geogr\u00e1ficos, sociales y pol\u00edticos que estaban encontrando su propio perfil. Los nombres de los dirigentes ya se asociaban a determinadas tendencias y estilos de predicaci\u00f3n, pr\u00e1ctica y misi\u00f3n. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, el evangelio de Marcos participa de la \u00f3ptica del ap\u00f3stol Pedro y, debido a ello, la perspectiva de la vida comunitaria deb\u00eda ser m\u00e1s respetuosa de determinados c\u00e1nones apost\u00f3licos. Con todo, Marcos no deja de practicar una severa cr\u00edtica del ambiente en medio del cual los hombres y mujeres seguidores de Jesucristo, van a vivir su fe y misi\u00f3n.<\/p>\n

La comunidad va a acompa\u00f1ar a Jes\u00fas desde su llamamiento por parte del Esp\u00edritu y el inicio de su ministerio. La voz del resucitado ser\u00e1 la que invite a la conversi\u00f3n para entrar al Reino (1.15) en continuidad con el mensaje de Juan (el Bautista). La respuesta inicial de los disc\u00edpulos echar\u00e1 a andar la historia de la comunidad como una respuesta positiva y la construcci\u00f3n del grupo que va a continuar la obra de Jes\u00fas en el mundo. Para entonces, ya no habr\u00e1 Templo en la mente y se va a vivir una especie de \u201corfandad espiritual\u201d para acostumbrarse a vivir en comuni\u00f3n con Dios, pero afuera del espacio sagrado, lit\u00fargico en que se hab\u00eda \u201cencerrado\u201d a Dios. Ahora lo encontrar\u00edan por todas partes.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la comunidad de disc\u00edpulos-ap\u00f3stoles comienza a poner en funcionamiento \u201cla autoridad de Jes\u00fas\u201d (1.22), puesto que en la sinagoga (otra vez, no ya el Templo, espacio de sacrificio), espacio de la Palabra, Jes\u00fas se encuentra con quienes lo reconocieron todo el tiempo, los demonios. La predicaci\u00f3n y acci\u00f3n de Jes\u00fas ahora corre por los zapatos de ellos y ellas, quienes deben afrontar nuevas circunstancias. La Pascua del Jes\u00fas resucitado se extender\u00eda hasta nuestros d\u00edas en la espera de la Segunda Manifestaci\u00f3n del Hijo de Dios.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n. Servir a Jes\u00fas, servir al Reino de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cEl resucitado no abandona el mundo de los hombres, sino que, manifest\u00e1ndose a los disc\u00edpulos, se adue\u00f1a de su palabra y por ello su acci\u00f3n se extiende \u2018a todo lugar\u2019. Habr\u00eda mucho que decir a este prop\u00f3sito de la actualidad de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y de la manera con que la fuerza divina que en ella se revela logra manifestarse a trav\u00e9s del testimonio de los creyentes\u201d (J. Delorme). La vocaci\u00f3n de vivir al servicio del reino de Dios en Jes\u00fas revivi\u00f3 y fue reciclada en la vida de los disc\u00edpulos. El lejano y escatol\u00f3gico Reinado de Dios ahora ya era una realidad que ellos deb\u00edan experimentar y promover con todo lo que hicieran. La tensi\u00f3n entre un presente, pre\u00f1ado de posibilidades y retos, y un futuro ut\u00f3pico cuya plenitud solamente se atisbaba, hizo que los nuevos ap\u00f3stoles ampliaran sus horizontes para rebasar fronteras progresivamente. Primero, las espirituales, para no dejarse encerrar por las limitadas creencias y dogmas del juda\u00edsmo ortodoxo. Segundo, las espaciales, geogr\u00e1ficas, que los llevaron por todos los rincones del Imperio con la buena noticia de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Tercero, las fronteras ideol\u00f3gicas, sociales y pol\u00edticas, que les exigieron responder y actuar con firmeza y convicci\u00f3n.<\/p>\n

La Pascua del Jes\u00fas resucitado no fue, en consecuencia, un tiempo o una temporada f\u00e1cil, pues consisti\u00f3 en encontrar la forma de aterrizar el mensaje radical de cambio y renovaci\u00f3n de la vida que, hoy como siempre, sigue acechando en todas las formas que el Esp\u00edritu considere adecuadas para hacer visible ese mensaje de justicia, paz e igualdad que est\u00e1 en el n\u00facleo del Reino de Dios, entendido como la plenitud de la voluntad de Dios en el mundo.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n