Sean fuertes y valientes, pues Dios pelear\u00e1 por ustedes; no tengan miedo de esos pa\u00edses, porque Dios no los abandonar\u00e1.<\/p>\n
Deuteronomio 31.6, TLA<\/p>\n
Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n La lectura del final del libro de Deuteronomio y de Josu\u00e9, obliga a entender el contexto de Mois\u00e9s y Josu\u00e9 en su circunstancia b\u00e9lica y de lucha, adem\u00e1s de que exige una lectura poscolonial (Roy May), es decir, no ligada ya a la celebraci\u00f3n de la \u201cguerra santa\u201d del Dios de los hebreos en contra de los dem\u00e1s pueblos de una forma etnoc\u00e9ntrica. A la luz de la universalidad del amor de Dios no es posible referirse a los \u201cenemigos del pueblo de Dios\u201d sin considerar la vida de los dem\u00e1s pueblos y naciones.<\/p>\n La presencia del Se\u00f1or siempre es para el bien de su pueblo<\/strong><\/p>\n Las exigencias del momento, siempre cr\u00edticas para el naciente pueblo de Dios de la \u00e9poca, se\u00f1alaban que el mismo deb\u00eda estar a la altura de las nuevas situaciones que experimentar\u00edan. Ante el cambio de liderazgo, el pueblo esperaba firmeza y fidelidad en quien ocupara el lugar de Mois\u00e9s, lo cual marc\u00f3 un momento de tensi\u00f3n entre algunas de las tribus. La certeza de que el llamado espec\u00edfico para esa tarea deb\u00eda realizarse siguiendo lo establecido por el propio Se\u00f1or, hac\u00eda que el pueblo estuviera expectante ante el cambio de estafeta: \u201cMois\u00e9s escribi\u00f3 todas estas ense\u00f1anzas, y entreg\u00f3 el texto escrito a los jefes israelitas y a los sacerdotes, que eran los encargados de transportar el cofre del pacto\u201d (Dt 31.9).<\/p>\n Cada liderazgo tiene caracter\u00edsticas diferentes, pero lo constante deber\u00eda ser la obediencia a Yahv\u00e9, por lo que la presi\u00f3n para todos era manifiesta: cada uno deb\u00eda ocupar el lugar que Dios hab\u00eda establecido y eso, en ocasiones, produc\u00eda malentendidos, celos y nuevas intenciones en los diversos grupos. La vocaci\u00f3n para dirigir deb\u00eda desarrollarse con todas las capacidades, sobre todo porque la labor no consist\u00eda s\u00f3lo en ser un buen estratega sino tambi\u00e9n en ser un buen dirigente espiritual, consciente de las responsabilidades ante el Dios de la Alianza.<\/p>\n El encargo para Josu\u00e9 era llevar adelante al pueblo al territorio prometido por Dios, una labor demandante y que exig\u00eda valor y fortaleza. La visi\u00f3n del nuevo l\u00edder deb\u00eda empatarse con los proyectos divinos y no al rev\u00e9s: Josu\u00e9 deb\u00eda ser, como Mois\u00e9s, un l\u00edder inspirado en la m\u00e1s absoluta confianza hacia el Dios que hab\u00eda liberado al pueblo y someter su ego y sus intereses al proyecto m\u00e1s amplio de Dios: \u201cT\u00fa, Josu\u00e9, tienes que ser fuerte y valiente, pues vas a llevar a este pueblo al territorio que Dios prometi\u00f3 dar a sus antepasados. T\u00fa los har\u00e1s conquistar ese territorio. Dios mismo ser\u00e1 tu gu\u00eda, y te ayudar\u00e1 en todo; \u00e9l jam\u00e1s te abandonar\u00e1. \u00a1Echa fuera el miedo y la cobard\u00eda!\u201d (Dt 31.7b-8).<\/p>\n El apego a los mandamientos divinos<\/strong><\/p>\n La palabra escrita de Dios era un conjunto de leyes que buscaban la implantaci\u00f3n de la justicia en todos los aspectos de la vida del pueblo. La repetici\u00f3n de la Ley en el Deuteronomio marca varios momentos cruciales en la vida del pueblo: primero, porque remite a un pasado que deb\u00eda seguir siendo aleccionador e instructivo en otras \u00e9pocas. Y, en segundo lugar, porque remite a la \u00e9poca del rey Jos\u00edas, cuando se intent\u00f3 una profunda \u201creforma estructural\u201d desde las bases mismas de la fe originaria del pueblo. No hab\u00eda sido f\u00e1cil compaginar los ideales antiguos con las necesidades que las diversas coyunturas plantearon a la naci\u00f3n.<\/p>\n El perd\u00f3n de deudas era una condici\u00f3n b\u00e1sica para garantizar la igualdad en el pueblo de Dios y los l\u00edderes deb\u00edan estar atentos a que el proyecto divino se cumpliera cabalmente: \u201cCada siete a\u00f1os se celebrar\u00e1 el a\u00f1o del perd\u00f3n de deudas. Cuando llegue ese a\u00f1o, y todos los israelitas est\u00e9n reunidos en el santuario de Dios para celebrar la fiesta de las enramadas, se leer\u00e1n estas ense\u00f1anzas\u201d (Dt 31.10-11). Esa muestra de b\u00fasqueda de la igualdad era un aut\u00e9ntico desaf\u00edo prof\u00e9tico y material para todo el pueblo. Los cambios profundos que el Se\u00f1or esperaba que acontecieran en medio de su pueblo ser\u00edan una condici\u00f3n firme y clara de la aceptaci\u00f3n de la fuerza con que Dios quer\u00eda que su pueblo fueses diferente a los dem\u00e1s. La renuncia a bienes obtenidos por las urgencias de los dem\u00e1s fue una condici\u00f3n vital para situarse ante los designios divinos de justicia y armon\u00eda.<\/p>\n La \u201cfiesta de las enramadas\u201d (de los tabern\u00e1culos, Lv 23.34-43; Dt 16.13-15) deb\u00eda ser el s\u00edmbolo de la obediencia a Dios y de una pr\u00e1ctica social de los mandamientos. Fue tambi\u00e9n el testimonio de la presencia transformadora del Se\u00f1or en medio de su pueblo. Las fiestas religiosas demandaban cambios aut\u00e9nticos en el comportamiento del pueblo y no meramente el ritual y la efervescencia, por unos cuantos d\u00edas, del impulso original con que Dios se hab\u00eda manifestado a los fundadores del pueblo. Cada vez que la fiesta se realizase, el pueblo deb\u00eda recordar, de manera pedag\u00f3gica, la importancia de las acciones divinas para instalar una mentalidad acorde con los planes de Dios.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Ante los cambios de direcci\u00f3n y la ansiedad producida por ellos, \u00fanicamente la fortaleza divina pod\u00eda sostener al pueblo creyente. De la misma forma, hoy es necesario que la confianza en el Se\u00f1or se sustente en elementos firmes, hist\u00f3ricos y bien discernidos por el pueblo para que, as\u00ed, se puedan resistir los embates de las modas, las tendencias y los comportamientos que flotan en el ambiente y que amenazan verdaderamente la fe del pueblo. Las creencias populares, dominadas por la superstici\u00f3n y el miedo a lo desconocido, no pueden tener lugar en medio del pueblo de Dios, que es informado <\/em>y formado <\/em>por la Palabra prof\u00e9tica, actual y exigente en todo momento. Lo esencial de la respuesta a ella es la profunda autocr\u00edtica ante todo lo que se realiza al interior de la comunidad.<\/p>\n La \u00fanica garant\u00eda de la esperanza es la fortaleza que Dios proporciona a cada integrante de su pueblo, como parte de un proceso de fe y obediencia constantes. La certeza de la protecci\u00f3n divina viene de esa din\u00e1mica de fe y acci\u00f3n, pues debe estar anclada en la din\u00e1mica correcta: si Dios conduce la vida de su pueblo, \u00c9l mismo proporcionar\u00e1 los recursos para sobrevivir con esperanza: \u201c\u2026porque Dios es el que en vosotros produce as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad\u201d (Filipenses 2.13).<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n